Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 330: Твёрже нейтронной звезды.
Глава 48. Душа, высшее «Я» и самадхи.
Медитируя на единство, я увидел Парапарам. Медитируя на единство, я реализовал состояние Шивы. Медитируя на единство, я вошел в состояние трансцендентального осознавания. Медитируя на единство, я стал свидетелем того, как эоны сменяются эонами.
Атман можно сравнить с нейтронной звездой, твердость которой в миллион раз больше твердости алмаза. Он не темный и не светлый, не внутри и не снаружи. Он все и ничто. Вы не можете ощутить его запах, и в то же время ощущаете его. Вы не можете его услышать, и в то же время слышите его. Вы не можете его увидеть, и в то же время вы ослеплены им. Вы не можете знать его, и в то же время вы его знаете. Это знание является неопровержимым. Компактная нейтронная звезда тяжелее, чем сама тяжесть, легче, чем воздушный шар, пространство, отсутствие пространства, материя, отсутствие материи, воздух, отсутствие воздуха, свет, отсутствие света. Как мы можем сравнивать нейтронную звезду с Атманом, который несравнимо более велик? Величие Атмана, пребывающего в каждом из нас, нельзя сравнить ни с чем. Управляя процессом дыхания, приведите внешний разум в состояние покоя. Успокойте волны подсознательного разума, направляя его на путь правильной веры, правильных слов, правильного действия — на путь дхармы. Сознайтесь перед собой
во всех своих неправильных поступках, словах, взглядах. Растворите их настойчивостью и епитимьей. Тогда не остаётся ничего, кроме дхармы — правильного действия, правильной мысли, правильной речи. Поддерживается дхарма.
Атман, которым сейчас вы являетесь, в триллионы раз крепче нейтронной звезды. Ощутите силу, уверенность, непобедимость, неприкосновенность, и в то же время будьте доступны. Чтобы ощутить свое единство с Атманом, учитесь работать над собой внутренним образом. Не теряйте времени на изучение своих религиозных и расовых корней. Данный вид знания даст вам лишь недолговечную наполненность. Осознайте (и учитесь иметь дело с этим осознанием) тот несомненный факт, что Источник прочен. Вы всегда сами являетесь источником всего сущего, из которого вечно исходит творение. Вы сами являетесь творением, сохранением и разрушением всех причудливых эманаций «нейтронной звезды». Эманации звезды, которая является вами, Атманом, Парашивой, которая в миллиарды раз большее плотная — это постоянные, чрезвычайно сложные этапы созидания, поддержания и разрушения ради нового созидания. Пусть все танцуют с Шивой и откроют в себе сознание Шивы. Пусть все поймут, что в совершенной Вселенной Шивы все идет как надо.
УРОК 330 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
МОНАШЕСКИЕ ОБЩИНЫ
Монахов всех индуистских орденов направляют и охраняют невидимые существа, которые следят за их жизнями, как если бы они были их собственными. Благословенны семьи, которые разделяют и поддерживают отречение своих сыновей, рожденных через них, для выполнения большей дхармы, чем жизнь грихастхи могла когда-либо предложить. Именно монашеские общины всех религий во всем мире поддерживают здравомыслие на этой планете. Именно монахи, соблюдающие свои обеты, поддерживают вибрацию закона и порядка в общинах и нациях мира. Таким ангельский мир видит каждую монашескую общину по всему миру. Так есть и должно быть всегда. Вот как человечество уравновешивает свои переживания кармы и избегает самоуничтожения, проходя сквозь тьму Кали-юги. Монашеские общины, окружающие планету, выполняя свою дхарму, компенсируют столь распространенную адхарму, тем самым гарантируя, что человечество не самоуничтожится в эти тяжелые времена. Мы должны для ясности заявить здесь, что монашеские общины являются либо строго мужскими, либо строго женскими. Смешанные ашрамы с совместным обучением — это не монашеские общины, а традиционно их классифицируют как коммуны.
Наши Священные Ордены Санньясы представляют монашескую жизнь в следующих отрывках: «Две основные цели санньясы, отречения, — способствовать духовному прогрессу человека, приводя его к Осознанию Бога, а также защищать и поддерживать религию. Отречение и аскетизм были неотъемлемыми компонентами индуистской культуры с самых первых дней, наиболее почитаемым путем Санатана-Дхармы. Жизнь санньясы имеет как индивидуальную, так и универсальную цель. На индивидуальном уровне это бескорыстная жизнь, в которой саньясин принес высшую жертву, отказавшись от всех личных амбиций, от всякого участия в мирских делах, чтобы полностью направить свое сознание и энергию к Богу Шиве. Ведомый садгуру по садхана-марге, он с годами раскрывается во все более и более глубокие осознания. В конце концов, если он упорствует, он приходит к прямому познанию Парашивы, трансцендентной Реальности. На вселенском уровне саньясины способствуют развитию всей религии, сохраняя истины Санатана-Дхармы. Компетентные свами — учителя, богословы, образцы своей веры, факелоносцы, освещающие путь всем. Мудрец Парамагуру Йогасвами пел: «Радуйся, о саньясин, ты, не знающий лукавства! Утвердитесь в своем сердце и поклоняйтесь там Безупречному — сокровенной сердцевине Панчакшары. Ты считаешь всех остальных собой — кого в этом мире можно сравнить с тобой? »
Сутра 330 НАНДИНАТХА СУТРЫ
СТОЛКНУТЬСЯ С КАРМОЙ С МУДРОСТЬЮ
Монашествующие Шивы, зная закон кармы, принимают за свою карму все, что приходит. Они прощают других за все оскорбления внутренне сразу, но внешне только после того, как преступники искренне примирились. Аум Намах Шивая.
Перевод: Садананда Брамхачари
Наше почитание великого Бога Шивы направлено на различные образы и изображения. Главными среди них являются Шивалингам, Натараджа, Ардханаришвара, Дакшинамурти, Хари-Хара, Бхайрава и тришула. Аум Намах Шивайя.
Любая форма является формой Шивы. Традиция дала нам несколько особых святынь. Шивалингам — это первый образ Божества. После него в результате мистических видений возникли другие изображения. Мы представляем Бога Шиву как Парашиву, когда мы почитаем Шивалингам. Его простая эллипсоидная форма без слов говорит о невыразимом Абсолютном Бытии Бога. Мы превозносим Шиву как Парашакти или Саччидананду, вездесущего Бога во плоти, когда мы поклоняемся любой форме Его неотделимой Шакти, особенно Ардханаришваре, правая половина которого — мужская, а левая половина — женская, в котором примиряются все противоречия. Мы обожаем Его как Парамешвару, Изначальную Душу, когда мы поклоняемся Натарадже, Божественному Танцору, который оживляет вселенную. Таким образом, мы поклоняемся трем совершенствам Шивы в трех формах, зная, что Он — единая Сущность, полностью присутствующая в каждом из них. Он также является Дакшинамурти, молчаливым учителем; Хари-Харой — полу-Шивой, полуВишну; и Бхайравой, неистовым обладателем тришулы — трезубца любви, мудрости и действия. «Тирумантирам» утверждает: «Везде есть Священный Образ. Везде — Шива-Шакти. Везде есть Чидамбарам, везде есть Божественный Танец». Аум Намах Шивайя.
Здесь бессильны глаза, слова, ум. Мы не знаем. Мы не можемпонять, как Его можно объяснить. Он выше познанного, и Он выше непознанного. Так мы слышали от древних мудрецов, которые объяснили нам Истину.
Этот атман — Господь всех сущностей. Царь всех сущностей. Подобно спицам, закрепленным в ступице и ободе колеса колесницы, все существа, все боги, все миры, все живые дыхания и все самости закреплены в атмане.
Огонь — Его голова, Солнце и Луна — Его глаза, пространство — Его уши, Веды — Его речь, ветер — Его дыхание, вселенная — Его сердце. Из Его ног возникла земля. Воистину Он — внутренняя Самость всех существ.
Он, Самость, — не то и не это. До Него нельзя дотронуться. Он несокрушимый, потому что Его нельзя разрушить. Он ни к чему не привязан, Он ни с чем не связан. Он не страдает, и Он не раним.
Рудре, Богу жертв, гимнов и целительных средств, мы молимся о счастье, здоровье и силе. Он сияет в великолепии, подобно Солнцу, сверкающий, как золото, добрый, лучший среди богов.
У золотого Существа, которого можно видеть в Солнце, золотая борода и золотые волосы. Он сияет до кончиков ногтей. Его глаза подобны цветку лотоса капьяса. Его имя высоко. Он высоко стоит над силами зла. Воистину, тот, кто знает это, поднимется высоко над силами зла.
Телесная форма Всемогущего Бога состоит из сил, которые несравнимы с нашими. Наиболее яркая из них — это отсутствие анавы. Его телесная форма, имеющая голову и прочее, состоит из пяти мантр, соответствующих пяти видам деятельности — Иша, Татпуруша, Агхора, Вама и Аджа.
Подобно движению в ветре, подобно сахару в сахарном тростнике, подобно гхи в молоке, подобно соку в плоде, подобно аромату в цветке, Господь пронизывает все.
Он создает. Он сохраняет. Он разрушает. Он сокрывает. Он делает все это, а потом дарует мукти — Он, всепроникающий Господь.
В одном ухе у Него серьга из блестящего золота, в другом ухе — раковина. Одна Его сторона поет мелодии ритуальной Веды, другая сторона улыбается. Густые волосы украшены душистыми цветами конрай на одной стороне головы и женскими локонами на другой. Он идет. Одна сторона — это природа Его формы, другая сторона — природа Ее формы, и обе они — самая суть Его красоты.
Он несет Гангу на развевающихся густых прядях, Его третий глаз сияет, дыхание Его подобно смерчу, Его совершенная форма сверкает, как ясное небо, святые стопы простираются до конца земли, Его совершенное сердце служит пьедесталом, звуки Вед исходят самопроизвольно, правая рука обещает прибежище, а левая рука раздает блага с соответствующими жестами, барабанный звук надо, наполняет воздух — так Шива танцует.
Любовь к стопам Шивы уничтожает плохую карму. Любовь к стопам Шивы наполняет сердце радостью. Любовь к стопам Шивы — само сознание.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
