УРОК ДНЯ 325: Совершенство и эволюция.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»  УРОК ДНЯ 325: Совершенство и эволюция.

Макрокосм всегда появляется из микрокосма. Из Парашивы, вневременного, внепричинного и внеформенного, вечно исходят все виды форм. Это великая тайна, запредельная рассудку. Из чистого сознания вечно исходит свет, который особым образом связывает вместе все формы, придавая индивидуальность формам, душам, проявляя их отличие одна от другой. Это вечный и непрекращающийся процесс. В то же время душа, стремящаяся к своему Источнику, благодаря милости Господа Шивы разрывает эту связь и входит в сферу Сат-чит-ананды, чтобы позже вступить в совершенство Парашивы. Это также является великой необъяснимой тайной.

Парашива пронизывает бесконечность Сат-чит-ананды, поддерживая ее так же, как Божественный Свет разума Господа Шивы пронизывает и поддерживает грубые формы этого мира. Парашива не создает Сат-чит-ананду, но в то же время Сат-чит-ананда существует благодаря существованию несуществующего. Теперь вы можете спросить: «Почему?» Ответ: «Потому, что на то воля нашего великого Господа Шивы».

Поэтому прежде всего мы стремимся к достижению интеллектуальной ясности относительно того пути, по которому идем. Этот очищенный интеллект дает философскую ясность, однако ни в коем случае не следует принимать эту ясность ума за достижение. В технологический век тысячи людей четко понимают, как справиться с задачей, как достичь результата. Они обладают всеми необходимыми навыками для начала. Они не заблуждаются, считая, что уже встали на путь достижения желаемого или же достигли чего-либо. Лишь неоднократно потерпев неудачи, преодолев препятствия, они одержат окончательную победу. Таким образом, мы проводим четкое разделение между опытным йогом, источник знания которого находится в сверхсознании, и ведантистом, который смотрит лишь в книги и часто думает, что его интеллектуальное знание является некоторым видом совершенства. Это не так. Люди Запада слишком далеко зашли в области технологий, слишком усердны в понимании и использовании разума, слишком преуспели в изучении веданты с помощью интеллекта, чтобы это продолжало оказывать на них впечатление.

Два вида совершенства дают хороший ответ на те вопросы, которые человек задает себе, но на которые находится слишком мало ответов. Медитируя на эти два внутренне присущих душе совершенства, мы можем проникнуть в тайну единства человека и Бога. Человек и Бог едины, хотя у Господа Шивы есть третий совершенный аспект:

Махешвара, совершенство Изначальной Души, которая уже совершенна и полна, в то время как тело души человека все еще развивается. Однажды это тело души сольется с Господом Шивой в Его третьем совершенном аспекте. Таким образом, мы видим, что человек как существует, так и пребывает в становлении. Он уже совершенен, неся в своей души совершенство Парашивы и Сат-чит-ананды, которые извечно присутствует внутри него и никогда не было сотворено. Тем не менее человек развивается, так как его индивидуальное тело души, созданное Господом Шивой, еще не является совершенным. Оно развивается во времени, естественным образом раскрываясь в образ и подобие Изначальной Души и Творца, Махешвары.

Я могу удивить вас, сказав, что душа человека создана и в то же время не создана. Воистину, тело души света сотворено Самим Господом Шивой. Внутри этого тела света и сознания извечно существуют два совершенства: Парашива и Сат-чит-ананда. Благодаря пониманию трех совершенств нашего великого Господа Шивы мы обнаруживаем тонко очерченный парадокс единства и двойственности, бытия и становления, сотворенного и несотворенного.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова символика Танца Шивы?
ШЛОКА 15

Символика танца Шивы Натараджи — это религия, искусство и наука, слившиеся воедино. В этом бесконечном танце Бога, танце созидания, сохранения, разрушения и двойных милостей, скрыто глубокое понимание Вселенной. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

У Натараджи, Царя Танца, четыре руки. Правая верхняя рука держит барабан, источник творения. Нижняя правая рука поднята в благословении, символизируя сохранение. Верхняя левая рука держит огонь, символ разрушения, растворения формы. Правая нога, символизирующая непроявленную милость, покоится на Апасмарапуруше, душе, которая временно привязана к земле, будучи праздной, растерянной и забывчивой. Поднятая вверх левая ступня символизирует милость, освобождающую зрелую душу от рабства. Нижняя левая рука указывает на эту священную ступню, заверяя нас, что милость Шивы есть прибежище для каждого и путь к спасению. Огненный круг символизирует космос и особенно сознание. Всепоглощающая форма, вырисовывающаяся вверху, — это Махакала — «Великое Время». Кобра вокруг талии Натараджи — это кундалини-шакти, пробуждающая душу космическая энергия, содержащаяся внутри всех нас. Танец Натараджи — это не просто символ. Он происходит в каждом из нас, на уровне атомов, в каждый конкретный момент. Так говорят Агамы: «Рождение мира, поддержание его, его разрушение, падение души и ее освобождение — это пять актов танца Шивы». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о шиваизме

Сильному Рудре приносим мы наши хвалебные песни, Ему, Господу героев, Ему, чьи волосы заплетены в косы, — чтобы благополучен был наш скот и наши мужчины, чтобы в этом селении все были здоровы и сыты.

Ригведа

Дай нам здоровый счастливый ум, добрую волю и понимание. И мы всегда будем радоваться Твоей дружбе, подобно коровам, которые нежатся на зеленом лугу. Таково мое радостное послание.

Он — никем не созданный Создатель всего. Он знает все. Он — чистое Сознание, создатель времени, всемогущий, всезнающий. Он — Господь души, природы и трех состояний природы. От Него исходят перерождения жизни и освобождение, узы времени и свобода в вечности.

Яджурведа

Вся Вселенная славит Бога Шиву, Бога любви. Головы и лица людей — это Его головы и лица, и Он — в сердцах всех.

Яджурведа

Бог, воистину, вся вселенная: Он — это то, что было, то, что есть, и то, что когда-либо будет. Он — Бог бессмертной жизни и всей жизни, которая существует за счет пищи. Его руки и ноги — повсюду. Его головы и рты — везде. Он видит все, Он слышит все. Он во всем, и Он Есть.

Яджурведа

Он — Господь бесчисленных форм, которого славят все сущности, даже более мелкие, чем самый мелкий атом, и Он — Создатель всего, когда-либо жившего в таинстве Его творения. Видение этого Бога любви приносит вечный мир.

Яджурведа

У Него нет начала, продолжения и конца, по природе своей Он чист, могуч, всезнающ, всемогущ и совершенен — так говорят о Шиве в шиваитской традиции.

Аджита-агама

Не сравнимый ни с кем, не чувствующий боли, проницательный, всепроникающий, нескончаемый, неизменяющийся, неподверженный порче, Владыка — такова суть Шивы, Властителя вершины, к которой ведут все пути.

Сваямбхува-агама

Путь Шивы — проверенный путь. Он приводит к Харе. По этому царскому пути прошли избранные души. Этим божественным путем преданные следуют во вселенной. Этот путь ищут, вступают на него и сохраняют его.

Тирумантирам

Они существуют не ради внешней формы и одеяния, не ради почестей или церемоний. Уничтожая все оковы и желания, пребывая с чистым Господом, они полностью уничтожают эгоизм души и отвлекающие привязанности. Они — воистину чистые шиваиты.

Тирумантирам

Если бы можно было видеть дугу Его бровей, улыбку, расцветающую на устах подобно плоду ковай, прохладные густые волосы, молочно-белый пепел на коралловой коже, прекрасную золотистую ступню, приподнятую в танце, то даже на этой земле стоило бы рождаться.

Тирумурай

Хара! Хара! Шива, Шива, обитающий в сердце любящего Его, Тот, кто воистину является сущностью Вед! О Богатство! О Драгоценность! О прекрасный Царь, наш Повелитель, Которого восхваляют поэты, Который наделен глазами, способными видеть все, и свет которых проникает повсюду, подобно свету солнца!

Натчинтанай

Со своим телом как храмом, с умом, всегда подчиненным Ему, с правдивостью как чистотой, со светом ума как Его Лингамом, с любовью как топленым маслом, молоком и святой водой, давайте совершать жертвоприношение Господу.

Тирумурай

УРОК 325 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

УСТОЙЧИВОЕ СОЕДИНЕНИЕ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Садгуру не нужно много слов, чтобы передать дух другому человеку; но шишьи должны быть открытыми и оставаться открытыми. Немножко духа тянется как тонкое волокно, тонкая нить от садгуру к шишья, и его легко разорвать. Еще немного этой связи добавляет еще одну цепочку, и у нас есть два потока, затем три, затем четыре. Через служение они постепенно переплетаются друг с другом, и между гуру и шишья образуется прочная нить. Создается больше ниток, и они, наконец, сплетаются в веревку, достаточно прочную, чтобы тянуть тележку. Вы видели в Индии огромные толстые веревки, которые тянут храмовую колесницу. Это конечная цель отношений гуру-шишья.

На связи между гуру и шишьей путешествует дух парампары и дух сампрадайи. Это заставляет слова, которые произносят погружаться. Они не просто отскакивают от интеллекта; сообщение проникает глубоко в личность. Духовная сила не возникает на пустом месте. Это передовой процесс, процесс передачи, точно так же, как развитие человеческой расы не произошло случайно. Это было передано мне многими-многими отцами и матерями и многими-многими перевоплощениями, которые привели нас всех сюда. Парампара — это духовная сила, которая движется от одного человека к другому. Я не говорю о современной идее наделения силы шакти, когда кто-то слегка встряхивается и платит немного денег, и на этом общение с учителем заканчивается.

Парампара — это как дать преданному один конец крошечной шелковой нити. Теперь, если преданный отбрасывает свой конец нити, переживания прекращаются, и остаются только слова, просто слова, одно слово за другим, другое и еще одно. Затем преданный должен интерпретировать глубину философии в соответствии с глубиной присущего ему невежества. Какие еще у него измерения? Отношения с гуру — это постоянное переплетение одного волокна нити, добавленного к другому волокну, добавленного к другому волокну, добавленного к другому волокну, точно так же, как было соткано это одеяние хади кави, которое мы носим в нашем Ордене. Каждое волокно прикреплено к другому волокну, прикреплено к другому волокну, прикреплено к другому волокну, и, наконец, у нас есть нить. Между гуру и шишья переплетается множество нитей, и, наконец, у нас есть прочная веревка, которую нельзя разорвать или разрушить даже двумя людьми, тянущими друг к другу. Это сампрадайя. Это парампара. Это магическая сила натхов.

Когда мы смотрим на эту великую линию садгуру, идущую от Самого Господа Шивы через Нандинатху и бесчисленное количество тех, кто был до Нандинатхи, к Риши Тирумулару и бесчисленному множеству риши после него, к риши Бангалора, к Кадаитсвами, Челлаппагуру и Йогасвами, мы видим одну и ту же протекающую духовную силу. Мы видим неустрашимую, редкую смену людей, считавших невзгоды благом богов, когда все накопленные кармы, которые нужно стереть, собираются сообща в одном месте, чтобы обо всех позаботились сразу. Натхи не убегают от невзгод; они не возмущаются этим. Они берут их в себя в медитации и справляются с ними, растворяя их в ясном белом свете внутри себя, каждую крошечную частичку. Они считают благом от богов то, что все это произошло одновременно, а не растягивалось на многие годы. У загадочных натхов есть свой собственный способ обращения почти со всем, и многое из этого раскрыто в  Нандинатха Сутрах. Эти резюмированные в коротких строфах сутры содержат в себе все знания,  содержащиеся в нашем катехизисе и символе веры, все знания, содержащиеся в наших монашеских Священных Орденах, все знания, воплощенные в нашей Шайва-культуре, в нашем курсе брахмачарьи и во всех других книгах и уроки, которые мы публиковали и распространяли на протяжении многих лет. Они дают кодексы поведения, руководство, образ жизни, способы передвижения, способы мышления, а также основную суть монистической Шайва-Сиддханты, которую преподает многие эоны времени наша Кайласа-Парампара.

СУТРА 325 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЧИСТЫЕ СОСУДЫ ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО

Мои монахи стремятся держать Господа Шиву прежде всего в своих мыслях и сердце, ища чистую пустоту, каэф. Овладев языком медитации Шум-Таэф, они являются сосудами милостивой воли Бога. Аум Намах Шивая.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий