УРОК ДНЯ 324: Форма и отсутствие формы.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 324: Форма и отсутствие формы.

Я хочу предостеречь всех, чтобы вы не думали будто внешний разум — Бог. Это было бы самообманом. Личность или индивидуальность человека — это не Бог. Ни эго, ни интеллект, ни эмоции также не являются Богом. Хотя те, кто еще не достиг просветления, иногда совершают подобную ошибку, я верю, что вы легко поймете разницу. Парашива, Атман, лежит в основе самого человеческого существования, далеко за пределами внешних фаз сознания. В то же время эти состояния сознания существуют потому, что существует То — вневременный, внепричинный, внепространственный Господь Шива за пределами разума.

Другое совершенство, присущее душе человека, это Сат-чит-ананда — Бытие, Сознание, Блаженство. Когда сила разума, сила мысли и вритти (волны разума) пребывают в покое, внешний разум подавляется и проявляется свет разума души. Находясь у этой сверхсознательной глубины нашего бытия, мы вступаем в сферу разума Господа Шивы. Погружаясь в это состояние покоя, человек, прежде всего, встречается с чистым белым светом в своем теле, однако это приходит лишь после достижения определенной степени контроля разума с помощью практики йоги.

Восприятие звуков вины, мриданги, тамбуры и других психических звуков является признаком пробуждения внутреннего тела, которое, при упорстве в садхане, будет расти и обретать равновесие, открывая разум к постоянному восприятию Сат-чит-ананды, когда разум Господа Шивы и наша душа едины. Сат-чит-ананда — свет и сознание, пронизывающие форму, Бога и все вещи. Сат-чит-ананда — это форма, хотя и очищенная форма. Сат-чид-ананда является чистой формой, чистым сознанием, чистым счастьем, блаженством, совершенством нашей души в форме. Парашива — это внеформенное, вневременное, внепричинное, внепространственное совершенство нашей души за пределами формы.

Хотя Сат-чит-ананда является высшим сознанием, она не есть высшая реализация, которая лежит за пределами сознания, за пределами разума. Данный взгляд отличается от популярной сегодня интерпретации веданты, которая виртуально делает эти два совершенства синонимами. Современные ведантисты иногда описывают Сат-чит-ананду почти как состояние интеллекта, будто совершенный интеллект может достичь таких глубин с помощью знания, будто эти глубины являются философской предпосылкой или собранием верований и откровений, полученных в сверхсознательных состояниях разума. Это то, что я называю «упрощенной ведантой».

Чтобы понять, чем эти два совершенства отличаются, представьте мощный свет, который проходит через стены этого монастыря и его окрестности, проникая через все частицы материи. Свет легко назвать бесформенным, проходящим через все воспринимаемые формы, никогда не статичным, всегда изменяющимся. В действительности он аморфен, но не бесформен. Сделаем еще один шаг вперед и предположим, что существует нечто настолько великое, обладающее такой интенсивной вибрацией, что может поглотить свет, а также формы, которые этот свет проникает. Это нельзя описать, но можно назвать Парашивой — самым великим из всех совершенных аспектов Господа Шивы. Вам предстоит Его реализовать. Этот аспект Господа Шивы йог может воспринять в состоянии нирвикальпа-самадхи. Таким образом, мы понимаем Парашиву, как совершенство, познаваемое в нирвикальпа-самадхи, а Сат-чит-ананду — как другое Его совершенство, которое можно воспринять в савикальпа-самадхи. Под словом «внеформенное» я не подразумеваю нечто, способное принять любую форму, или то, что не имеет определенной формы и размера. Я имею в виду полное отсутствие формы, то, что существует за пределами формы, за пределами разума, который постигает форму и пространство, поскольку разум и сознание — это также форма.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какова для шиваитов природа жизни?
ШЛОКА 14

Для индуиста-шиваита вся жизнь священна. Вся жизнь — это религия. Шиваитское искусство — священное искусство, шиваитская музыка — это духовная музыка, а бизнес для шиваита не только обеспечивает ему пропитание, но это и его служение людям и Богу. Аум.

БХАШЬЯ

Каждый шиваит уникален в своем поиске, однако каждый стремится к одним и тем же вещам в жизни: быть счастливым и уверенным, любимым и оцененным, творческим и полезным. Шиваизм имеет развитую культуру, которая удовлетворяет эти основные запросы человека и помогает ему понять мир и наше место в нем. Всем верующим эта культура помогает выработать черты характера, необходимые для духовной жизни: терпение, сострадание, терпимость, смирение, трудолюбие, набожность. Центрами шиваизма являются дом и храм. Монашеская жизнь — это основа и сила шиваизма. Семейная жизнь незыблема и драгоценна. Шиваизм имеет богатые традиции в искусстве, архитектуре, музыке, драматическом искусстве и танце и является сокровищницей философии и учености. В шиваитских храмах ежедневно проходят службы. В писаниях содержатся этические наставления. Садгуру дают духовное посвящение. Все это — храмы, писания и садгуру — суть опоры веры. Так говорят Веды: «О ученые люди, да услышим мы нашими собственными ушами то, что есть благо, да увидим мы своими глазами то, что есть благо. Да проживем мы, славя Бога, имея здоровое тело, полный срок жизни, посвященной Богу». Аум Намах Шивайя.

УРОК 324 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

НЕПРЕРЫВНОСТЬ ДУХА

До того, как были изобретены книги, традиционный способ передачи информации был через устное слово. Это называется сампрадайя. Сампрадайя, словесное учение, было методом, которым пользовались все сатгуру. Сатгуру может дать своему шишье столько, сколько он может удержать в уме в любой момент. Если шишья приходит с пустой чашкой, чаша заполняется гуру. Но если шишья идет с чашкой, которая уже наполнена, гуру больше ничего не может добавить.

Многие сатгуру работают со своими преданными невидимым образом. У них есть способность настраиваться на вибрации преданного, где бы ни находилось его физическое тело на планете, чувствовать, как он себя ощущает, и посылать благословения защиты и руководства. Система обучения гуру-шишья является личной и прямой. Многое не сказано между ними, настолько близка ментальная настройка. Традиционное соблюдение брахмачарьи помогает стабилизировать эти отношения.

Продвинутый шишья — это тот, чья интуиция находится в абсолютной гармонии с интуицией его сатгуру. Однако эта гармония не возникает на начальных стадиях, когда преданный исследует предмет учений гуру для ответов. Только после того, как он покорил колеблющиеся модели мыслящего разума, внутренний поток гармонии начинает становиться очевидным как для гуру, так и для шишья. Ожидается, что шишья будет культивировать свою внутреннюю и внешнюю жизнь. Чем более искренним и последовательным он является со своей внутренней работой и своими внутренними друзьями — Богом, Богами и гуру — тем более безопасным и благословенным он будет. Ваши отношения с вашим гуру укрепляются даже сейчас, когда вы лучше узнаете себя и приступаете к изучению этих ежедневных уроков.

Индуистские храмы поддерживают индуизм во всем мире. Писание постоянно напоминает нам о пути, по которому мы идем, и о пути, по которому мы должны идти, но только от сатгуру вы можете получить дух, шакти, поддерживающий дух, чтобы все это ожило в вас, сделать храм осмысленным и дополнить Священные Писания своим собственным зрением, своим собственным зрением третьего глаза. Иначе это просто слова.

Натхи не на пути слов. Риши спустившийся из Гималаев в Бангалор. Что он сказал? Никто не знает. С кем он разговаривал? Никто не знает. Он повлиял на толпы людей? Возможно, но он должен был повлиять только на одного человека, Кадаитсвами, чтобы говорить с миром. Кадайтсвами уловил дух Риши, который уловил дух предыдущего риши, предыдущего риши и всех тех, кто предшествовал ему. Именно тот дух сампрадайи придает смысл традиционным учениям, дает вам способность различать то, что реально в этих учениях, и что является излишним или просто бессмысленным, дает вам способность смешивать Сиддханту с Ведантой, Веды с Агамами ,

Необратимый дух гуру пронизывает всех шишья. По сути, это единственный дар, который может дать гуру — этот поддерживающий дух. Ему не нужно давать знания, потому что это уже записано. Ему не нужно строить храмы, потому что храмов более чем достаточно для всех. Редкий и ценный дар, который он может передать, — это внутренний дух его религиозного наследия. Это его уникальный подарок миру.

Натхи не следуют пути слов. Кадайтсвами говорил со многими людьми. Кто знает, что он сказал? В те дни у них не было магнитофонов, и он, несомненно, никогда ничего не записывал, но дух пронес его через Челлапагуру, который не очень много говорил. Он тоже не следовал пути слов. Он говорил только божественные сущности философии. Он не писал 3000 стихов, как Риши Тирумулар. Он также не давал лекций толпе, как это делал Кадайтсвами. Его дух был передан Сатгуру Шива Йогасвами, который передал свой дух многим преданным.

Мы должны помнить, что во времена англичан все гуру должны были вести себя очень сдержанно и что великая работа Йогасвами начала публично процветать только после того, как британцы покинули Шри-Ланку. Он передал свой дух многим преданным, включая меня. Если бы я не отправился в северную часть Шри-Ланки и не пошел в храмы Шивы, не поклонился там и не получил посвящения от Йогасвами, смог бы вернувшись в Америку построить храм Шивы или помог бы найти более пятидесяти других индуистских храмов, разбросанных по всему миру? Нет ли у нас монашеской общины? Нет. Будет ли у нас международная церковь шайва-сиддханты? Нет. Будет ли у нас гималайская академия? Нет. Будет ли у нас фонд индуистского наследия? Нет. Будет ли у нас журнал Hinduism Today? Нет. У нас были бы семейные миссии по всему миру? Будем ли мы сидеть здесь прямо сейчас? Нет. Только благодаря наличию одного сатгуру в этой почтенной линии гуру я поймал дух; и через этот дух проявляются слова, проявляются действия, преданные утверждают, что прямой путь, дисциплины приносят плоды, приходит внутреннее зрение, а после того, как оно приходит, оно остается. Без сатгуру у нас были бы только храмы и писания. Без сатгуру у нас не было бы духа, и люди перестали бы ходить в храмы и перестали читать Священные Писания.

СУТРА 324 НАНДИНАТХА СУТРЫ

БЕСКОРЫСТНОЕ СЛУЖЕНИЕ ВЕДЕТ К САМООБЛАДАНИЮ

Монашествующие ученики Шивы считают себя постоянными рабами Шивы, слугами слуг Господа. Они — мастера ума, тела и эмоций, божественные правители своих инстинктивных и интеллектуальных сил. АУМ.

Оставить комментарий