УРОК ДНЯ 316: Священный путь к стопам Шивы.

Из книги «СЛИЯНИЕ С  ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 316: Священный путь к стопам Шивы.

Многие не осознают великой радости, которая является вознаграждением за праведную религиозную жизнь. Он ищут удовлетворения во внешнем мире и вскоре терпят поражение. Однажды они, как и вы все, сделают вывод, что есть внутренняя жизнь, духовная жизнь, которая приносит вечное, непрерывное счастье. Внешний мир и сознание никогда не могут дать душе настоящего удовлетворения, истинного счастья. Конечно, вы можете обрести временное счастье, однако за ним сразу же придет его противоположность, несчастье. Сама природа внешнего сознания материального мира делает душу рабом. Она связывает человека кармой. Она связывает его майей. Она связывает анавой, эгоизмом и неведением. Такова природа внешнего мира.

Если душа накопила достаточно опыта, она, естественно, ищет освобождения, хочет избавиться от своих уз. Тогда начинается самый замечательный в мире процесс, когда ищущий становится на духовный путь. Конечно, на протяжении всех рождений, множества жизней и смертей, душа тоже духовно развивалась, но неосознанно. Теперь она сознательно стремится узнать Бога. В этом и состоит различие. И это различие существенно. Кармы того духовно зрелого человека, которому свойственно внутреннее стремление, который сознательно занят процессом очищения, приходят в смягченном виде. Его развитие ускоряется, и жизнь идет в более интенсивном ритме, чем прежде. Однако не следует по данному поводу беспокоиться. Это естественно и необходимо. Такая интенсивность является тем, с чем встречается разум при подключении к космической энергии, которая начинает проходить через нервную систему.

Человек задается вопросом: «Кто я? Откуда я пришел? Куда я иду?» Должен быть найден путь, по которому успешно прошли другие, путь, который дает ответы на важные вопросы. В шиваитском индуизме у нас есть такой путь. Его называют шайва-нери, путь Шивы. Это широкий и открытый путь, который ведет человека к самому себе, к его истинной сущности, Атману, который находится внутри, за пределами его обычной личности, и является сердцевиной его сущности.

Сегодня я хочу немного поговорить об этом внутреннем пути. Все вы знаете, что это мистический, полный тайн путь. Из книг вы узнаете о нем не много. Тогда где же искать? Обратитесь к священным текстам, в которых нашими святыми описан прямой путь к Богу. Обратитесь к великим мастерам, сиддхам (совершенным). Обратитесь к садгуру, который сам встретился со многими испытаниями и прошел через то, что у вас все еще впереди. Обратитесь к ним и попросите помочь вам взглянуть внутрь самих себя. Многое из мистицизма, являющегося самым большим богатством индуизма, скрыто внутри этих мастеров, которых в нашей традиции называют садгуру, святыми и сиддхами. Об этом можно сказать многое. Как нам говорил Йогасвами, «предмет обширен, а времени мало!»
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Вата, или дерево баньян, Ficus indicus, символизирует индуизм, который протягивает свои ветви во все стороны, питается от многих корней, создает много тени и все же вырастает из одного большого ствола. Шива в ипостаси Безмолвного Мудреца сидит под этим деревом. Аум.

Санатана Дхарма, или «вечная вера», известная в настоящее время как индуизм, — это семейство религий, признающих авторитет Вед. Она имеет четыре главные ветви: шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм. Аум.

Миллиард индуистов, живущих на земле, представляющих одну шестую человечества, принадлежат к четырем главным направлениям, каждое из которых отличается своим Главным Божеством. Для вишнуитов Богом является Господь Вишну, для шиваитов Бог — Шива, для шактистов Высшее Божество — Богиня Шакти. У смартистов, либеральных индуистов, выбор Божества предоставляется верующему. Каждое направление имеет множество линий гуру, религиозных лидеров, священнослужителей, священных книг, монашеских сообществ, школ, центров паломничества и десятки тысяч храмов. Каждое направление имеет богатые искусство и архитектуру, философию и традиции обучения. Эти четыре школы характеризуются настолько далеко расходящимися верованиями, что каждая из них представляет собой совершенную и независимую религию. В то же время, у них огромное общее наследие культуры и верований — карма, дхарма, реинкарнация, всепроникающее Божество, храмовое богослужение, таинства, многоликие божества, традиция гуру-шишъя и Веды как главное Писание. Индия — дом большинства индуистов, но большие сообщества индуистов процветают во всем мире. Веды говорят: «Он — Брахма. Он — Шива. Он — Индра. Он неизменный, высший, самосветящийся. Он — Вишну. Он — жизнь. Он — время. Он — огонь, и Он — луна». Аум Намах Шивайя.

УРОК 316 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

НАСТОЯЩЕЕ НАПИСАНИЕ МОЛИТВЫ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Вскоре после того, как Божество Кадавул Натараджа прибыло из Индии в Кауаи Адхинам, наш монастырско-храмовый комплекс на Парковом острове Кауаи, мы получили чудесное благо общения с внутренними мирами посредством письменных молитв. С этим шестифутовым бронзовым изображением Повелителя Танца пришли десятки тысяч дэвов. Нам было открыто, что эти божественные помощники, хотя и невидимые для физических глаз, умелые в искусстве исполнения молитв. Мы были рады узнать, что письменные молитвы можно возносить в их руки через священный огонь, который постоянно горит у святых стоп Господа Натараджи. В те дни, когда был основан первый храм Шивы в Соединенных Штатах, мы были счастливы от того, что это волшебное дарование пришло к нам. Письменные молитвы возносились через священный храмовый огонь, и вскоре они получали ответ. Вера начала укрепляться среди преданных. Янтра храма теперь была полностью активирована.

Но возникла проблема. Иногда из-за эмоционального рвения преданных молитвы записывались на скорую руку, и их было нелегко прочитать. Искатели предполагали, что их просьбы и мольбы о помощи или утешении будут известны богам и дэвам, которые знают их лично, и поэтому они не были достаточно осторожны при составлении своих молитв, а некоторые даже забывали подписать свое имя или отметить дату. Вскоре мы узнали, что если на молитвы не было ответа, это могло быть просто из-за неполноты или неразборчивости. Мы также осознали, что для оказания помощи помощникам внутреннего плана необходимо дать достаточное объяснение.

Вот почему в каждой написанной молитве необходима абсолютная ясность. Астральный образ каждой молитвы, приходящей во Второй мир, или астральный план, является точной копией своего аналога на физическом плане, но не настолько четким — больше похожим на точную копию. Так что, если оригинал физического плана не ясен, его астральный аналог будет еще менее ясным. Он будет расплывчатым, как если бы вы пытались прочитать письмо без очков. Нам сказали, что даже астральные копии машинописных документов, подготовленных мелким шрифтом, трудно читать во внутренних мирах.

Чтобы решить проблему неразборчивости, дэвы сами дали новый шрифт, пришедший из внутреннего неба в Париже в начале 70-х. Дэвы назвали этот шрифт Таэф. Он выглядит как листья бамбука, сложенные сложным узором и образующие 135 знаков или «изображений», первые двадцать шесть из которых соответствуют английскому алфавиту. Вот слово Тэф, написанное письмом дэвов: таэф

Написание и вознесение молитв Девалоке через священный огонь — это древняя практика Натха-сампрадаи. Сегодня этот метод общения все еще используется в синтоистских и даосских храмах в Японии, Китае, Сингапуре, Малайзии и других областях Юго-Восточной Азии. Молитвы записываются и кладутся в храмовый огонь. Когда бумага горит, в Девалоке появляется астральный двойник молитвы. Затем молитву читают дэвы, которые приступают к выполнению просьб преданного. Эти храмовые дэвы полностью посвящены тому, чтобы помогать всем, кто проходит через двери храма, со своими эмоциональными, умственными и физическими проблемами.

Однако мне было очень ясно сказано, что молитвы можно отправлять только на Девалоку в освященной хавана-кунде, где с дэвами были сделаны особые договоренности.

Сутра 316 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЧЕТЫРЕ ЦЕЛИ МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ

Монахи Шивы ведут радостную, довольную, стойкую и скромную жизнь. Их цель — созерцание и любовь к Шиве, поддержание сознания Шивы, осознание Атмана и возвышение других, служа своему садгуру. Аум.

Перевод: Садананда Брамхачари