УРОК ДНЯ 316: Священный путь к стопам Шивы.

Из книги «СЛИЯНИЕ С  ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 316: Священный путь к стопам Шивы.

Многие не осознают великой радости, которая является вознаграждением за праведную религиозную жизнь. Он ищут удовлетворения во внешнем мире и вскоре терпят поражение. Однажды они, как и вы все, сделают вывод, что есть внутренняя жизнь, духовная жизнь, которая приносит вечное, непрерывное счастье. Внешний мир и сознание никогда не могут дать душе настоящего удовлетворения, истинного счастья. Конечно, вы можете обрести временное счастье, однако за ним сразу же придет его противоположность, несчастье. Сама природа внешнего сознания материального мира делает душу рабом. Она связывает человека кармой. Она связывает его майей. Она связывает анавой, эгоизмом и неведением. Такова природа внешнего мира.

Если душа накопила достаточно опыта, она, естественно, ищет освобождения, хочет избавиться от своих уз. Тогда начинается самый замечательный в мире процесс, когда ищущий становится на духовный путь. Конечно, на протяжении всех рождений, множества жизней и смертей, душа тоже духовно развивалась, но неосознанно. Теперь она сознательно стремится узнать Бога. В этом и состоит различие. И это различие существенно. Кармы того духовно зрелого человека, которому свойственно внутреннее стремление, который сознательно занят процессом очищения, приходят в смягченном виде. Его развитие ускоряется, и жизнь идет в более интенсивном ритме, чем прежде. Однако не следует по данному поводу беспокоиться. Это естественно и необходимо. Такая интенсивность является тем, с чем встречается разум при подключении к космической энергии, которая начинает проходить через нервную систему.

Человек задается вопросом: «Кто я? Откуда я пришел? Куда я иду?» Должен быть найден путь, по которому успешно прошли другие, путь, который дает ответы на важные вопросы. В шиваитском индуизме у нас есть такой путь. Его называют шайва-нери, путь Шивы. Это широкий и открытый путь, который ведет человека к самому себе, к его истинной сущности, Атману, который находится внутри, за пределами его обычной личности, и является сердцевиной его сущности.

Сегодня я хочу немного поговорить об этом внутреннем пути. Все вы знаете, что это мистический, полный тайн путь. Из книг вы узнаете о нем не много. Тогда где же искать? Обратитесь к священным текстам, в которых нашими святыми описан прямой путь к Богу. Обратитесь к великим мастерам, сиддхам (совершенным). Обратитесь к садгуру, который сам встретился со многими испытаниями и прошел через то, что у вас все еще впереди. Обратитесь к ним и попросите помочь вам взглянуть внутрь самих себя. Многое из мистицизма, являющегося самым большим богатством индуизма, скрыто внутри этих мастеров, которых в нашей традиции называют садгуру, святыми и сиддхами. Об этом можно сказать многое. Как нам говорил Йогасвами, «предмет обширен, а времени мало!»
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

ХИНДУ МАНДАЛА

Индуизм

Вата, или дерево баньян, Ficus indicus, символизирует индуизм, который протягивает свои ветви во все стороны, питается от многих корней, создает много тени и все же вырастает из одного большого ствола. Шива в ипостаси Безмолвного Мудреца сидит под этим деревом. Аум.

Каковы главные ветви индуизма?
ШЛОКА 6

Санатана Дхарма, или «вечная вера», известная в настоящее время как индуизм, — это семейство религий, признающих авторитет Вед. Она имеет четыре главные ветви: шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм. Аум.

БХАШЬЯ

Миллиард индуистов, живущих на земле, представляющих одну шестую человечества, принадлежат к четырем главным направлениям, каждое из которых отличается своим Главным Божеством. Для вишнуитов Богом является Господь Вишну, для шиваитов Бог — Шива, для шактистов Высшее Божество — Богиня Шакти. У смартистов, либеральных индуистов, выбор Божества предоставляется верующему. Каждое направление имеет множество линий гуру, религиозных лидеров, священнослужителей, священных книг, монашеских сообществ, школ, центров паломничества и десятки тысяч храмов. Каждое направление имеет богатые искусство и архитектуру, философию и традиции обучения. Эти четыре школы характеризуются настолько далеко расходящимися верованиями, что каждая из них представляет собой совершенную и независимую религию. В то же время, у них огромное общее наследие культуры и верований — карма, дхарма, реинкарнация, всепроникающее Божество, храмовое богослужение, таинства, многоликие божества, традиция гуру-шишъя и Веды как главное Писание. Индия — дом большинства индуистов, но большие сообщества индуистов процветают во всем мире. Веды говорят: «Он — Брахма. Он — Шива. Он — Индра. Он неизменный, высший, самосветящийся. Он — Вишну. Он — жизнь. Он — время. Он — огонь, и Он — луна». Аум Намах Шивайя.

УРОК 316 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

НАСТОЯЩЕЕ НАПИСАНИЕ МОЛИТВЫ

Вскоре после того, как божество Кадавул Натараджа прибыло из Индии в Кауаи Аадхинам в наш монастырско-храмовый комплекс на Садовом острове Кауаи, мы получили замечательное благо общения с внутренними мирами посредством письменных молитв. С этим шестифутовым бронзовым изображением Владыки Танца пришли десятки тысяч дэвов. Нам было открыто, что эти  помощники дэвы, хотя они и не видны физическим глазам, искусны в выполнении молитв. Мы были рады узнать, что письменные молитвы могут быть вознесены в их руки через священный огонь, который постоянно горит у святых стоп Господа Натараджи. В те первые дни начала строительства первого храма Шивы в Соединенных Штатах мы чувствовали благословение, что этот волшебный дар пришел к нам. Письменные молитвы были вознесены через священный храмовый огонь и вскоре получили ответ. Вера начала расти среди преданных. Храмовая янтра была полностью активирована.

Но была проблема. Иногда, в эмоциональном рвении преданных, молитвы были наскоро вычеркнуты и не могли быть легко прочитаны. Искатели полагали, что их просьбы и просьбы о помощи или утешении будут известны Богам и дэвам, которые знают их лично, и поэтому они не были достаточно осторожны при составлении своих молитв, некоторые даже забыли подписать свое имя или отметить дату. Вскоре мы узнали, что если на молитвы не отвечали, это может быть просто из-за незавершенности или неразборчивости. Нам также стало известно, что необходимо дать достаточное объяснение помощникам внутреннего плана для оказания адекватной помощи.

Вот почему абсолютная ясность необходима в каждой письменной молитве. Астральное изображение каждой молитвы, которая прибывает во Второй Мир, или астральный план, является точной копией ее аналога физического плана, но не совсем четкого — больше похоже на точную копию. Поэтому, если оригинал физического плана неясен, его астральный аналог будет еще менее ясен. Это будет размыто, как попытка прочитать письмо без очков. Нам сказали, что даже астральные аналоги печатных документов, подготовленных мелким шрифтом, трудно читать во внутренних мирах.

Чтобы решить проблему неразборчивости, сами дэвы дали новый сценарий, который появился из внутреннего неба Парижа в начале 70-х годов. Девы назвали этот сценарий Ty if. Он спроектирован так, чтобы выглядеть как листья бамбука, сложный узор из 135 символов или «изображений», первые двадцать шесть из которых соответствуют английскому алфавиту. Вот слово Ty if, написанное в сценарии дэва: tyeif

Написание и передача молитв Девалоке через священный огонь — древняя практика Натха Сампрадайи. Сегодня этот метод общения все еще используется в синтоистских и даосских храмах в Японии, Китае, Сингапуре, Малайзии и других областях Юго-Восточной Азии. Молитвы записаны и помещены в огонь храма. Когда бумага горит, в Девалоке появляется астральный двойник молитвы. Затем молитву читают дэвы, которые приступают к выполнению просьб преданного. Эти храмовые дэвы полностью посвящены, чтобы помочь всем, кто входит через двери храма, с их эмоциональными, умственными и физическими проблемами.

Однако мне было совершенно ясно, что молитвы можно отправлять в Девалоку только в освященной хавана-кунде, где с дэвами были сделаны особые договоренности.

Сутра 316 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЧЕТЫРЕ ЦЕЛИ МОНАШЕСКОЙ ЖИЗНИ

Монашествующие Шивы ведут радостную, довольную, стойкую, смиренную жизнь. Их цель — созерцание и любовь к Шиве, чтобы поддерживать сознание Шивы, осознавать Атман и возвышать других, служа их сатгуру. АУМ.

Оставить комментарий