УРОК ДНЯ 310: Преданность своему садгуру.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 310: Преданность своему садгуру.

Если у вас есть садгуру, вы не должны искать даршана другого гуру до тех пор, пока у вас нет разрешения на это от своего садгуру. Почему? Потому что вам не следует вступать в психическую связь с другим гуру. Даршан способствует развитию внутренних психических уз. Другой гуру также не стремится оказывать влияние на ваше духовное раскрытие. Однако если ученик получил разрешение на даршан от другого гуру, значит существует особое внутреннее соглашение между двумя гуру, подразумевающее, что не возникнет новая психическая связь и в результате такого даршана ученик не отклонится от своей садханы.

На своем духовном пути человек не должен блуждать между различными учителями и лекторами и собирать множество информации о пути и связанном с ним оккультизме. В результате можно обрести психическую привязанность к ученикам различных учителей, иногда и к самим учителям. Учителя не любят такого блуждания, а также охоты за новым гуру, так как это ослабляет их учеников и препятствует естественному духовному раскрытию. К тому же это потеря энергии и времени самих гуру и свами.

Человек должен посмотреть на духовное раскрытие так же, как он подходит к изучению искусств. Если бы вы изучали вину под руководством хорошего учителя, ему бы не понравилось, что за его спиной вы ходите к трем-четырем учителям. Он потребует, чтобы вы регулярно посещали его занятия и прилежно трудились в промежутке между уроками. В результате такого обучения вы будете настолько удовлетворены результатами раскрытия своих талантов, что не захотите посещать уроки других учителей и проверять, чему они учат. Вас не будут интересовать другие ученики. Ученики лишь тогда переходят от учителя к учителю, когда они не слушаются своего учителя.

Мудрые гуру или свами, которые серьезно относятся к своей миссии и знают суть человеческой природы, делают процесс возвращения ученика, покинувшего братство, очень трудным. Прежде всего они требуют детального письменного объяснения причин ухода и полного письменного раскаяния и описания того, что случилось за это время. Затем все изложенное на бумаге проверяется с привлечением дополнительной информации и во время личных бесед. Затем, чтобы проверить его искренность, прежде чем снова принять его в свои ряды, на него налагается наказание (праяшчитта). Услышав о такой процедуре (вратьястоме), большинство уйдет без единого слова и будут искать менее требовательных гуру, проявляя таким образом свою неискренность. Подобные методы, доказавшие временем свою действенность, защищают от вторжения клеветников и от дальнейшего разрушения группы изнутри (изнутри такие люди могут действовать более эффективно, чем снаружи). Если после испытания праяшчиттой такому человеку снова разрешено войти в группу, он должен начать с изучения начального уровня и ему не предоставляются никакие особые привилегии или уважение к его предыдущим заслугам. Защита братства очень важна и направлена на благо каждого ученика, а также на продолжения духовного раскрытия самих гуру и свами. Не надо быть настолько наивными и простодушными, чтобы думать, будто бывшие члены братства не станут искать новых путей, чтобы снова войти в братство и разрушить его. Таким людям может быть поручена особая миссия, направленная на разрушение группы изнутри. В нашем столетии подобное часто имело место с различными свами и гуру.

Традиционно считается, что есть три вида гуру, которые направляют душу. Прежде всего это родители. Следующий — это семейный гуру, или гуру, выбранный детьми. Третий гуру — часто самый обходительный, самый привлекательный, но на самом деле самый требовательный — это Вишвагуруджи Маха Махарадж. Он всегда, разными способами, действует согласно своему имени, так как вишва означает «все и всё в мире», а гуру, конечно же, означает «учитель». Махарадж — «великий правитель». Вишвагуруджи, как я его зову, учит терпеливо, и в то же время не принимает извинений, не прощает и всегда остается требовательным. У всех живущих на планете есть гуру, знают они об этом или же нет.

Когда учителем становится мир, уроки могут быть грубыми или соблазняющими, отталкивающими или внушающими любовь, неприятными или полными искушения, временного счастья. Мир безжалостен в своих испытаниях, в вознаграждениях, которые он предлагает. Он наносит увечья и лечит их. Безжалостный Вишвагуруджи работает тайно через людей, с которыми вы встречаетесь, по мере того, как кармы вашей прошлой жизни раскрываются в этой жизни. Он никогда не дает прямого совета или наставления, но действует так, чтобы уроки каждого опыта были раскрыты или же никогда не раскрылись. «Учитесь на своих ошибках», — вот его сутра. Его стиль обучения — посредством неожиданных происшествий, не вовремя происходящих событий (хотя с точки зрения Вишвагуруджи они происходят вовремя). Создаются ненужные кармы, в то время как старые, которые должны уйти, терпеливо ожидают вашего следующего рождения. Удовольствие и боль являются его эффективными методами. Вишвагуруджи — это учитель всех тех, кто повернулся спиной к родителям, старшим, учителям, гуру и свами, к традициям. Поэтому не удивительно, что некоторые люди, однажды покинув любящего гуру или свами, хотят вернуться назад и пройти через обряд вратьястомы, несмотря на всю трудность такого возвращения.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Как звали предпоследнего гуру Кайласа-парампары и кто нынешний гуру?
ШЛОКА 155

Мудрец Йогасвами, автор «Натчинтанай», хранитель дхармы, был садгуру Шри-Ланки в течение полувека. Он посвятил меня, хлопнув по спине и приказав: «Иди по всему свету и рычи как лев!» Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

В гуще праздничной толпы возле храма Наллур растрепанный садху тряс прутья изнутри клети для колесницы и кричал: «Эй! Кто ты такой?» Йогасвами остановился, потрясенный. Он не мог двинуться с места. «Нет ничего неправильного! Все есть так, как оно есть. Кто знает?» — говорил этот мудрец, Челлаппан, и внезапно весь мир исчез… После того как Челлаппан достиг махасамадхи в 1915 г., Йогасвами на пять лет ушел в интенсивную садхану. Впоследствии люди всех сословий, всех народностей приходили на его даршану. Он призывал всех и каждого «познать самого себя». В его крытой соломой отшельнической хижине с земляным полом мы впервые встретились в 1949 г. Я лишь за несколько недель до этого реализовал Парашиву с его внутренней помощью, когда медитировал в пещерах Джалани. «Ты во мне», — сказал он. «Я в тебе», — ответил я. Позже он нарек меня «Субрамуниясвами», мощно хлопнув ладонью по спине, и после этой дикши отправил меня в качестве санньясина в Америку, сказав: «Ты будешь строить храмы. Ты накормишь тысячи». Мне было в то время 22 года, ему — 77. Во исполнение его приказа составил я, Шивайя Субрамуниясвами, эти 155 шлок и комментариев к ним, передающих лишь самую малую часть того, что он оставил во мне. Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о парампаре

В трех мирах нет никого более великого, чем гуру. Ему, дающему божественное знание, надлежит поклоняться с высшей преданностью.

Атхарваведа

Пребывая в самом средоточии невежества, но считая себя мудрыми и учеными, глупцы бесцельно блуждают то там, то здесь, как слепые, ведомые слепыми.

Атхарваведа

Истина есть Высшее, Высшее есть Истина. С Истиной люди никогда не падут с высот небесного мира, потому что Истина принадлежит святым. Поэтому они возрадуются в Истине.

Яджурведа

Высшая тайна заключения Веды, провозглашенная в прежние времена, не должна передаваться тому, кто не успокоен, и тому, кто не является сыном или учеником. Для того, кто имеет высочайшую преданность Богу и своему духовному учителю так же, как Богу, — для него эти тайны, которые были провозглашены, становятся явными, если он — великая душа!

Яджурведа

Ученики получают, благодаря преданности гуру, знание, которым обладает гуру. В трех мирах этот факт четко подтвержден божественными мудрецами, предками и учеными мужами.

Гуру-гита

Господом установлено так, что не может быть мокши, освобождения, без дикши, посвящения; и посвящение не может произойти без учителя. Поэтому оно приходит по линии учителей, называемой парампара.

Куларнава-тантра

Будучи сам непривязанным, гуру, после некоторого испытания, по указанию Господа, должен передать Истину своему ученику, чтобы наделить его полномочиями. Наделенный таким образом полномочиями воистину находится в союзе с Всевышним Шивой. По окончании телесной жизни его ждет вечное освобождение — это объявлено Господом. Поэтому нужно постараться найти гуру из непрерванной традиции, который сам рожден от Всевышнего Шивы.

Куларнава-тантра

Без учителя вся философия, традиционное знание и мантры — бесплодны. Только того хвалят боги, кто является гуру и поддерживает активность знания, переданного традицией.

Куларнава-тантра

Я склоняюсь к лотосным стопам учителей, показавших нам источник вечного океана блаженства, рожденных от внутреннего «Я», давших нам лекарство от яда сансары.

Гуру-гита

Ночью и днем в окрестностях Наллура танцевал Челлаппан в экстазе. Даже святые йоги, погруженные в безмолвие, не знают его. Он все время с сияющим лицом повторяет: «Все есть истина». Ночью и днем в окрестностях Наллура танцевал Челлаппан в экстазе.

Натчинтанай

Ищите натхов, получивших милость Нандинатхи. Сначала четверо риши, святой Шивайогин — следующий, затем Патанджали, который совершал поклонение в святых местах Сабхи. Вьягхра и я завершаем восьмерку.

Тирумантирам

Нандинатха принял предложение моего тела, здоровья и жизни. Затем он коснулся меня, и его взгляд рассеял мою горестную карму. Он поставил свои стопы на мою голову и наделил меня высшим сознанием. Так он разорвал мой гнетущий цикл рождений.

Тирумантирам

УРОК 310 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ИНДУИСТСКАЯ ТОЧКА НА ЛБУ

Садгуру Шиавйя Субрамуниясвами

Почему мы носим потту, красную точку между глазами? Точка на лбу — знак того, что человек индус. Это называется бинди на языке хинди, бинду на санскрите и потту на тамильском. В былые времена все индуистские мужчины и женщины носили эти знаки, и они оба также носили серьги. Сегодня женщины наиболее преданно носят бинди. Точка имеет мистическое значение. Она представляет собой третий глаз духовного зрения, который видит то, что не могут видеть физические глаза. Индусы стремятся пробудить свое внутреннее зрение с помощью йоги. Точка на лбу — это напоминание о том, что нужно использовать это духовное видение для восприятия и лучшего понимания внутренней работы жизни — видеть вещи не только физически, но и «мысленным взором». Нашим третьим глазом мы можем заглянуть в будущее. Нашим третьим глазом мы можем видеть следующий мир, Девалоку. Третьим глазом мы можем видеть Третий мир, Шивалоку. Нашим третьим глазом мы можем заглянуть в прошлое. Это глаз, с которым мы родились и который вечно бодрствует, но мы обычно не осознаем многих его функций. У большинства людей это омрачено интеллектуальным невежеством и неиспользованием. Когда мы находимся в состоянии медитации и весь наш ум сосредоточен в области третьего глаза между бровями, мы видим, как начинает формироваться красный свет. Когда мы помещаем красную точку между бровями, потту или бинду, как нас учат делать в храме и дома, это улучшает использование третьего глаза, так же как очки улучшают использование наших двух глаз.

Помимо простой точки, существует множество типов отметин на лбу, или тилаки. Каждый знак представляет определенную секту или конфессию нашей обширной религии. У нас есть четыре основных секты: шиваизм, вайшнавизм, шактизм и смартизм. Например, вайшнавские индуисты носят V-образную тилаку из глины. Изысканные тилаки носят индуисты в основном на религиозных мероприятиях, хотя многие носят простые бинди, что указывает на то, что они индуисты, даже среди широкой публики. По этим отметкам мы знаем, во что верит человек, и, следовательно, как начинать и вести наши разговоры.

Для индуистских женщин точка на лбу также является знаком красоты, мало чем отличаясь от черной метки красоты, которую европейские и американские женщины когда-то носили на щеке. Красный бинди обычно является признаком брака. Черный бинди часто надевают перед браком, чтобы отвести от сглаза. Бинди иногда используется в качестве экзотического модного элемента, его цвет тщательно подобран, чтобы дополнить цвет женского сари. Изысканные бинди иногда носят актрисы популярных американских телешоу.

Во многих религиях принято определять свои убеждения по ношению отличительных религиозных символов. Часто их благословляют в своих храмах, церквях или синагогах. Мужчины-евреи носят круглую тюбетейку — ермолку. Христиане носят крест или медаль на ожерелье или лацкане пальто. В некоторых странах мусульманские женщины до сих пор закрывают лицо вуалью.

Так что не стесняйтесь носить бинди на лбу в США, Канаде, Европе или любой стране мира. Это будет отличать вас от всех других людей как особенного человека, индуса, знатока вечных истин. Вы никогда не будете ошибочно приняты за принадлежность к другой религии или вообще ни к какой религии. Для мальчиков и девочек, мужчин и женщин точка может быть маленькой или большой в зависимости от обстоятельств. Недавно документальный фильм канадского телевидения выделил бинди, назвав его «крутой точкой». Времена меняются, и гордо носить символы, которые отличают и определяют нас, — это круто!

Сутра 310 НАНДИНАТХА СУТРЫ

Постижение нашей тонкой природы

Мои преданные изучают эти три, чтобы открыть тайны бытия: тонкие тела человека, ауру, которая является радугой мыслей и чувств, и двадцать одну чакру, или центры сознания. Аум Намах Шивая.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий