УРОК ДНЯ 301: Чувствительность и третий глаз.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»  УРОК ДНЯ 301: Чувствительность и третий глаз.

Когда вы медитируете, вы обретаете внутреннюю силу. Вы становитесь чрезвычайно чувствительными, а чувствительность — это сила. Однако если вы психологически не готовы к тому, что можете увидеть и услышать (а увидеть вы можете такие вещи, которые вызовут у вас беспокойство), все это приведет к расстройству вашей нервной системы. Если вы достигаете необходимой степени внутренней концентрации, когда ощущаете себя позвоночником и энергией, проходящей через него, вы можете внутренне или внешне отправиться в любое место, в любое окружение, и это место станет лучше от вашего пребывания там. Вы не впитаете в себя ничего из отвлекающих или беспокоящих вибраций. Однако до тех пор, пока не наступил такой день, лучше быть мудрым и жить среди людей, которые смогут помочь стабилизировать окружающее вас энергетическое поле так, чтобы ваша внутренняя жизнь проходила ровно, без страха, и вы уверенно двигались лишь вдоль того пути, который приведет вас к цели, к слиянию с Шивой. Зачем обретать тот опыт, в котором нет необходимости и который лишь отвлекает вас от главного направления?

Частью психической ловушки является убеждение, что для духовного пробуждения человеку нужно обладать такими способностями, как восприятие ауры, видений, звуков небесной музыки и т.д. Мы не должны пробуждать третий глаз. Я считаю это ошибкой в переводе древних священных текстов. Третий глаз никогда не спал. Он всегда бодрствует, однако мы не осознаём зрительного механизма третьего глаза. Художнику не нужно учиться умению различать сотни оттенков цвета в картине. Он должен лишь научиться осознавать свою способность видеть сотни различных оттенков. Нетренированный глаз не сможет видеть такой тонкости и разнообразия тонов и оттенков — он будет просто смотреть на картину.

Такова же ситуация и с третьим глазом. Его не надо пробуждать. Он всегда бодрствует. По мере того, как мы становимся всё чувствительнее, третий глаз будет становиться для нас все более и более очевидным, поскольку мы начинаем использовать этот дар в гораздо большей степени, чем ранее.

Если вы стоите в переполненном автобусе и другой пассажир собирается наступить вам на ногу, вы интуитивно уберете свою ногу в сторону. Вы часто замечали, как убирали ногу или другую часть тела как раз вовремя перед проявлением опасности. Значит ваш третий глаз не спал в тот момент — ведь вы не видели физическими глазами, как чужая нога опускается на вашу. Вы видели это своим третьим глазом.

Мы постоянно используем третий глаз. Иногда, когда кто-то приветствует вас, внешне выглядя благополучно, вы чувствуете совершенно другое, думая: «Я чувствую, как он обеспокоен. Что с ним происходит?» Вы видите своим третьим глазом то, что с ним происходит внутри. Когда вы подходите к чьему-то дому и чувствуете, что там никого нет, так как вы не ощущаете исходящей из дома вибрации, вы видите это своим третьим глазом. Вы используете свой третий глаз каждый день, независимо от того, сознаете вы это или нет.

Третий глаз не надо пробуждать. На самом деле это даже вредно — сознательно делать попытки обрести психическое видение. Это уведет вас в сторону от главного пути. Мы обретаем навыки использования третьего глаза во время регулярных (после пробуждения утром и перед отходом ко сну вечером) занятий медитацией. С нами происходит множество замечательных вещей. Защищайте себя так, как бережете драгоценный камень. Охраняйте свое осознавание от грубого влияния, и вы насладитесь блаженством естественного состояния разума — ясным, чистым и не обеспокоенным.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

СИДДХАНТА МАНДАЛА

Воззрения на реальность

Вель, священное копье, — символ покровительствующей мощи Муругана, нашего помощника в трудностях. Его острие, символизирующее духовное различение, проницательность и знание, должно быть широким, глубоким и всепроникающим. Аум.

Какие две школы имеются в шайва-сиддханте?
ШЛОКА 146

Есть две школы шайва-сиддханты: плюралистический теизм (линии Агхорашивы и Мейкандара) и монистический теизм Тирумулара. Кое в чем различаясь, они разделяют общее религиозное наследство веры, культуры и практики. Аум.

БХАШЬЯ

Сравним монистическую сиддханту Риши Тирумулара, которую представляет настоящий катехизис, и плюралистический реализм, изложенный Мейкандаром и его учениками. Они имеют больше общего, чем различий. В южной Индии пунктами согласия являются гуру (наставник), Лита (святой образ Шивы), сангха (братство преданных Шиве) и валипаду (ритуальное поклонение). Обе школы соглашаются, что Бог Шива есть действенная причина творения, а Его Шакти — инструментальная причина. Расхождения же касаются вопроса о материальной причине, о природе первосубстанции: едина ли она с Богом или существует помимо него. Школы также расходятся во взглядах на тождественность души и Бога, зло и конечное растворение вселенной. В то время как монистические теисты, адвайта-ишваравадины, считают 2200-летний «Тирумантирам» главным авторитетом в сиддханте, плюралисты, или анекавадины, полагаются в основном на авторитет 800-летних «Агхорашива-паддхати» и Мейкандар-шастр. «Тирумантирам» вопрошает: «Кто может знать величие нашего Господа? Кто может измерить Его длину и ширину? Он есть могучее неназываемое Пламя, о чьих непознаваемых началах я отваживаюсь говорить». Аум Намах Шивайя.

УРОК 301 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

НАДЕЖДА МИРА — ЛЮБОВЬ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Вашей религией шайва-сиддханты можно жить каждую минуту дня и всю ночь. Все, что вам нужно сделать, это решить, собираетесь ли вы ожидать чего-то от кого-либо. Все, что вам нужно решить, это то, какую часть человека вы любите. Если вы любите душу, вы любите всего человека, независимо от того, кем он является, независимо от того, что он делает, что он говорит, знаете ли вы его или не знаете, потому что он — свет Шивы, энергия Шивы, любовь Шивы, ходящего в человеческой форме. Это та любовь, которая поддерживает гармонию со всеми.

Любовь выражается по-разному. Это сила, вибрация, над которой нужно работать, чтобы она текла. У всех есть человеческие эмоции, инстинктивные эмоции. Любовь контролирует эти эмоции. Любовь — это признательность, которую можно выразить через благодарность, добрые слова и особенно через добрые мысли, потому что недобрые мысли создают недобрые слова, которые порождают недобрые действия, и все начинается с мысли. Любовь — это внутреннее счастье, которое вы хотите развить в ком-то другом, и если вы начнете работать над взращиванием внутреннего счастья в ком-то другом, вы получите его сами. Если вы работаете над тем, чтобы развить в себе внутреннее счастье, это не так хорошо работает. Это эгоистичный подход, и вы, вероятно, вызовете инстинктивные эмоции и воспоминания о прошлом, особенно о плохих вещах, которые произошли в прошлом. Выражая любовь, нужно быть очень осторожным, чтобы знать, что это созидающая ситуация, и быть очень осторожным, чтобы не позволить себе недобрые слова, недобрые мысли и сарказм. Сарказм — это первый разрыв отношений. Попытка изменить характер другого человека также губительна для отношений. Вы должны принимать всех такими, какие они есть. Люди меняются по примеру других людей. Дети сначала учатся на примере, который им подают. Они следуют этому примеру — вначале они не учатся на словах, — и это действует на протяжении всей жизни. Все восхищаются героем; каждому нужен образец для подражания. Так что, если вы хотите изменить кого-то другого, будьте для него образцом для подражания. Тогда он, в конце концов, станет таким, как вы, но на это нужно время. Будьте снисходительны, потому что любовь тоже прощает. И будьте сострадательными, ведь любовь — это еще и сострадание, вместе с выражением благодарности и признательности.

Любовь говорит: «Извини». Любовь говорит: «Благодарю». Любовь — это еще и щедрость, потому что к тому, кого вы любите, вы щедры. У вас есть щедрость; вы отдаете, отдаете и отдаете. И согласно великому закону кармы, вы не можете отдать ничего, кроме того, что  вернется к вам. Если вы дарите любовь, она возвращается к вам вдвое, и тогда вы не знаете, что с этим делать, поэтому вы отдаете это, а это возвращается вдвойне, и снова вы не знаете, что с этим делать, так что вы отдаете это, и оно возвращается в удвоенном виде, и вся ваша семья начинает процветать. Сообщество начинает процветать.

Из всех философий, из всех психологических маневров и психиатрических анализов надежда мира — это любовь. Это будет чудесный день, когда все мы увидим, что надежда мира — это любовь. Вы сами откроете для себя способы выразить любовь. Любовь украшает дом, приносит в дом цветы, расставляет цветы в доме. Она готовит замечательную еду и правильно ее подает. Любовь — это наводить порядок и убирать в доме, приносить в дом свежий воздух, чтобы те, кто приходит в дом, получали духовный подъем, просто находясь в доме. Любовь заботится о алтарной комнате, приносит свежую воду, свежие цветы и зажигает благовония, полирует Божеств, сохраняет их яркостью и сиянием и одевает их в новую одежду, чтобы те, кто видит и получает даршан, были воодушевлены. Есть много физических способов выражения любви. Любовь приводит всю семью в храм в благоприятное время. Любовь — это ежедневные встречи с семьей, решение всех мелких проблем, обмен мнениями и понимание друг друга и понимание того, где они находятся в своем сознании. Любовь — это терпение к людям, у которых есть проблемы, до тех пор, пока проблемы не исчезнут, если они их обсудят. Любовь — это уважение к старшим. Любовь — это также уважение к себе, потому что, если у вас нет самоуважения, если вы не уважаете себя, что означает хорошее представление о себе, вам будет трудно уважать других. И если вы не любите и не уважаете других, вам определенно будет трудно жить в гармонии с окружающим миром.

Сутра 301 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ОСВОЕНИЕ ПОЛЕЗНОГО РЕМЕСЛА

Всех моих преданных поощряют к изучению навыков, требующих использования их рук, таких как гончарное дело, шитье, ткачество, живопись, садоводство, выпечка или строительство, чтобы проявлять творческие преимущества для семьи и общества. Аум.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий