УРОК ДНЯ 288: Ида, пингала и сушумна.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 288: Ида, пингала и сушумна.

Глава 42. Эволюция cознания.

Проводя кундалини через шесть чакр, будучи неподвижным, как деревянный шест, не реагируя ни на звук, ни на прикосновение, они направляют разум к единственной цели. Мудрому йогу, который поставил перед собой высшую цель, Господь дарует Свою Милость.
Тирумантирам, 1457

 В мистической космологии семь лок (высших миров) соответствуют семи чакрам. Семь тал (низших миров) имеют отношение к чакрам ниже основания позвоночника. Таким образом, человек — это микрокосм макрокосма Вселенной. Позвоночник является осью его бытия, как гора Меру является осью мира. Четырнадцать чакр служат входом в четырнадцать миров, областей сознания. Актинодическая жизненная сила сушумны движется по позвоночнику вверх и вниз. Когда одические силы «ида» и «пингала» находятся в состоянии равновесия, энергия сушумны очень возрастает. Человек становится полностью актинодической сущностью. В это время он почти не ощущает своего тела. Он воспринимает себя существом, парящим в пространстве. Его анахата-чакра и вишудха-чакра вращаются и вибрируют. Если благодаря практике интенсивных состояний созерцания он погружается в чистые сферы сверхсознания, ида и пингала образуют круг. Они встречаются. Гипофиз и шишковидная железа также сливают свои энергии воедино. Это ведет к глубокому самадхи. Прежде всего пробуждается гипофиз и, будучи активным, стимулирует шишковидную железу. Из шишковидной железы происходит выброс энергии в гипофиз, и врата Брахмана (брахмарандхра) открываются, чтобы никогда не закрыться. Однажды, когда я был в Нью-Йорке в 1953 или 1954 году, я видел сахасрара-чакру на длинном стебле над своей головой.

Энергия сушумны поглощается, а кундалини, которая в это время движется вверх-вниз по позвоночнику как термометр, как огненное тело человека, поднимается к вершине головы и человек выходит за пределы сознания, становится Атманом и достигает полной Самореализации, нирвикальпа-самадхи.

Ида-нади розового цвета. Этот энергетический поток движется вниз и, в основном, проходит через левую сторону тела. По своей природе он является женско-пассивным. Энергетический поток пингала имеет синий цвет. Он движется вверх и проходит преимущественно через правую сторону тела. Это мужской, агрессивный поток. Данные нервные потоки являются психическими каналами, через которые движется прана из центрального источника, Шивы. Движение праны направляется вниз через иду и вверх через пингалу. Пересечение этих потоков похоже на восьмерку. Сушумна является прямой линией от основания позвоночника к верхушке головы. Ида и пингала обвиваются вокруг сушумны и пересекаются в третьей чакре (манипуре) и в пятой (вишудхе), а затем встречаются в сахасраре. Это означает, что в данных областях энергии иды и пингалы уравновешены: в центре воли человека (манипура-чакре), в его центре вселенской любви (вишудха-чакре), а также в великом санга-центре, месте встречи трех «рек» — в сахасрара-чакре.

Направленная вверх сушумна-нади является каналом кундалини-шакти, которая имеет белый цвет. Это прохладный, нейтральный вид энергии, так как белый цвет содержит в себе все цвета. Когда кундалини поднимается (под внимательным руководством гуру это происходит практически незаметно) сознание плавно расширяется. Новичок узнаёт о тонком, но сильном духовном раскрытии лишь когда оглядывается назад, на тот период времени, когда он только приступал к духовной практике. Тогда он видит, какой жизнь была прежде, и как сейчас смирение его души превозмогло внешнее эго.

Благодаря дыхательным упражнениям, медитации и хатха-йоге пассивная и агрессивная одические силы ида и пингала приходят в состояние равновесия. В таком случае чакры вращаются с одной и той же скоростью. Если это произошло, чакры не будут привязывать осознавание к одическому миру и оно автоматически освобождается. Человек начинает сознавать актинодические и актинические миры.

Чакры, в которых ида и пингала встречаются, более овеществлены, чем те чакры, которых насыщаются энергией самой сушумны. Когда йог достигает состояния внутренней концентрации, ида и пингала соединяются в прямую линию и погружаются в сушумну, заряжая энергией все семь чакр. У более развитых душ начинается процесс очень медленного насыщения энергией семи чакр, расположенных выше сахасрары. Когда это происходит, йог больше не думает, а видит и наблюдает из области аджня-чакры, расположенной между глаз. Он становится сверхсознательной сущностью. Лишь когда ида и пингала снова начинают выполнять свои обычные функции, он начинает думать о том, что видел.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

KṚITAJÑATĀṀ PĀLAYA; SAMABHĀVO BHAVA
कृतज्ञतां पालय समभावो भव

Воспитывать Благодарность,

Быть Внимательным.

Как благоухание дерева, покрытого цветами, доносится издалека, так и благоухание доброго дела доносится издалека. Как фокусник, наступая на острие меча, наложенного на яму, говорит: «Тихо! Мягко! Или я попаду в беду и упаду в яму», так что также следует держаться подальше от лжи!

Кришна Яджур Веда, Махатараяна Упанишада. УПБ, С. 253

УРОК 288 Из книги  «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

НАПОЛОВИНУ ПОЛНЫЙ ИЛИ НАПОЛОВИНУ ПУСТОЙ?

Большая часть жизни сегодня основана на принижении и порочении общественных лидеров, групп, правительств, религий, корпораций и даже членов семей. Это отрицательная жизнь, всегда недвусмысленно указывающая на недостатки и игнорирующая достоинства. Один гавайский общественный деятель недавно пожаловался нам, что люди жестоки в своих жалобах. «Критиковать — это нормально, — сказала она, — но при этом они должны быть добрыми!»

История, которую мне рассказали несколько десятилетий назад, относится к этому. Гуру сидел с двумя учениками под раскидистым баньяновым деревом в Индии. Старший ученик спросил: «Гуруджи, сколько мне ждать, пока я осознаю Бога?» Учитель ответил: «Просветление нельзя предсказать, но, раз уж вы спросили», он наклонился и сказал в правое ухо: «Будет еще двадцать жизней». «О нет!» юноша в ужасе воскликнул: «Не знаю, смогу ли я ждать так долго!» Другой последователь, естественно, с любопытством спросил о своем будущем. Гуру прошептал: «Освобождение наступит после того, как вы проживете столько жизней, сколько осталось у этого баньяна!» Услышав это, искатель вскочил на ноги и начал танцевать. Почему? Его внезапно охватила уверенность в том, что он в конечном итоге будет освобожден. Восторженный признательностью, он превзошел ум и в тот самый момент достиг своего освобождения.

Первый ученик был на пути обесценивания. Для него горшок был наполовину пуст. Второй пошел по пути признательности и был погружен в благодарность. Для него горшок был наполовину полон. Некоторые люди жалуются, что Бог посадил розы на шипы. Другие хвалят Его за то, что он посадил розы среди шипов ».

Признательность — это прекрасное, одухотворенное качество, доступное каждому в любых обстоятельствах: быть благодарным за маленькие сокровища жизни, благодарным за возможность начать день там, где вы находитесь, ценить совершенное место, куда вас привели ваша карма и милость Бога. Признание дает жизнь. Обесценивание без признательности бессердечно разрушительно. Тем не менее, это слишком распространенный способ нашего времени. Когда делается что-то хорошее, полезное или любящее, это часто упускается из виду и рассматривается как нечто ожидаемое. Ни признательности, ни благодарности. Но если недостаток замечен, все сразу на него указывают!

Веды, Тирукурал и многие другие наши священные тексты указывают лучший путь. Мудрые знали, что все люди обладают свободой выбора и силой воли, чтобы ею воспользоваться. Сегодня эта свобода обычно используется неразумно, чтобы принижать других, а также себя. Невежество кажется почти таким же всепроникающим, как и Бог. Мы находим это везде и в любой ситуации. Так быть не должно.

Благодарность — это качество души. Это не зависит от того, насколько многим мы обладаем. Его противоположность — неблагодарность — это качество внешнего эго. Когда мы пребываем в сознании души, мы благодарим за все, что имеем, независимо от того, насколько это мало или велико. Находясь в сознании эго, мы никогда не чувствуем благодарности или удовлетворения, независимо от того, скольким мы обладаем.

Сутра 288 НАНДИНАТХА СУТРЫ

УЧЕНИЯ ПРЕСТИЖНЫХ ТАМИЛЬСКИХ СВЯТЫХ

Моя индуистская церковь провозглашает истинными Тамильскими Шайвами  великих святых, которые веками отстаивали дхарму, ахимсу и монистическую шива-сиддханту. Мы чтим их слова как Священное Писание и дарим наши искренние сердечные поклоны. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221041801319

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Есть ли в индуизме эпос и мифы?
ШЛОКА 133

«Махабхарата» и «Рамаяна» — самые известные индуистские эпические истории, называемые Итихасами. Пураны — это популярные народные сказания, учащие вере и этике через миф, аллегорию, легенду и символ. Аум.

БХАШЬЯ

Индуистские стихотворные рассказы о риши, богах, героях и демонах поются одаренными пандитами и странствующими сказителями, пересказываются для детей и отражаются в драматических произведениях и праздничных представлениях. «Махабхарата», самая длинная эпическая поэма в мире, — это легенда о двух древних династиях, великая битва которых на поле Курукшетра стала той сценой, на которой было разыграно действие «Бхагавад-гиты», возвышенного духовного диалога Арджуны и Кришны. «Рамаяна» рассказывает о жизни Рамы, царя-героя, которого почитают как идеал человека. Пураны, как и «Махабхарата», энциклопедичны по содержанию и вмещают в себя наставления по садхане, философии, дхарме, ритуалу, языку и искусствам, архитектуре, сельскому хозяйству, магическим заклинаниям и многому другому. Из восемнадцати основных Пуран шесть чтут Бога как Шиву, шесть — как Вишну и шесть — как Брахму. Остроумная «Паньчатантра», шедевр «повествовательной» литературы, или жанра катхи, провозглашает мудрость посредством басен и притч о животных. «Бхагавад-гита» провозглашает: «Того, кто читает этот наш священный диалог, считаю Я поклоняющимся Мне через жертвоприношение знания. А тот, кто слушает его с верой и без насмешки, освобожденный, достигнет счастливой обители праведности».

Аум Намах Шивайя.

 

Оставить комментарий