УРОК ДНЯ 286: Раскрытие природы человека.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 286: Раскрытие природы человека.

Это история эволюции развития человека — от грубого к очищенному, от темноты к свету, от сознания смерти к бессмертию. Он придерживается естественного образа действия, который присутствует в его нервной системе: память; рассудок; намерение; прямое познание; восприятие внутреннего света души, который пробуждает вселенскую любовь ко всему человечеству; психическое восприятие с помощью божественного зрения; божественное очищение всего существа в тысячелепестковом лотосе.

На протяжении всей истории в каждом веке приходила к власти, вступала в силу та или другая планета, чакра. Вспомните, что греческий бог Хронос, бог времени, обладал верховной властью. Массовое сознание вошло в область памяти, в область муладхара-чакры. Люди стали заботится о времени, о прошлом и будущем, следить за датами. Затем массовое сознание перешло в область свадхиштхана-чакры, получив в свое распоряжение энергию рассудка, интеллекта. Аргументация, Рассудок были богами в золотой эре расцвета Греции. Дискуссия, спор и логика стали инструментом силы и влияния. Неаргументированное считалось неистинным. Потом набрала сил чакра воли, намерения и желания. Человек завоевывал нации, вел войны, разрабатывал эффективные виды вооружения. Пришло время крестовых походов и основания королевств. Одна сила противостояла другой силе. Чакра прямого познания, анахата-чакра, пришла к власти, когда человек стал использовать науку. Он познал законы развития физической Вселенной: математику, физику, химию, астрономию и биологию. Затем пришло время изучения разума посредством проникновения в подсознательный разум, в те чакры, которые уже стали известны. Психология, метафизика и религии получили свое рождение тогда, когда человек взглянул в свой собственный разум.

В настоящее время массовое сознание входит в вишудха-чакру — центр вселенской любви. Люди сатья-юги, которую называют Новым Веком, не поклоняются рассудку, как чему-то значительному, и не пытаются силой отобрать у другого его собственность. Они не преклоняются ни перед наукой, ни перед психологией, ни перед религиями, ибо не считают их великой панацей. Они смотрят внутрь и поклоняются свету, Божеству в своем теле, в своем собственном позвоночнике, в собственной голове. В духовном поиске они погружаются внутрь своей сущности, доверяют лишь прямому опыту, основанному на сострадании ко всему миру творения.

Хотя в Новом Веке все больше и больше проявляются силы вишудха-чакры, это не означает, что другие центры сознания перестали выполнять свои функции. Однако это говорит о том, что в массовом сознании людей начинает преобладать новая сила, новая энергия. Когда этот центр божественной любви еще несколько укрепится, все вокруг придет в состояние законченного равновесия. Возникнет естественная иерархия людей, основанная на пробуждении души, как в предыдущие века были основаны иерархии, базирующиеся на силе интеллекта. По достижении подобного равновесия во всех сферах жизни на Земле установится порядок, потому что вишудха — это чакра нового века вселенской любви, в которой все смотрят в глаза друг другу, а если что-то не ладится, то всегда найдется тот, кто поможет восстановить нарушенную гармонию. Оглянитесь назад, взгляните на историю человечества, и вы увидите эти планетарные влияния, эти великие области мысли в разуме, которые смоделировали развитие человеческого общества.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 286 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПРИМЕР ДАЛАЙ ЛАМЫ

Говоря о невозмездии, миролюбивый Далай-лама, изгнанный лидер тибетского буддизма, подает выдающийся пример того, как не наносить ответный удар противникам. Он неустанно выступал за политическую помощь своему народу с 1959 года, когда в возрасте пятнадцати лет он бежал через Гималаи в Индию за помощью. Даже сегодня он относится к китайцам с осторожностью и уважением, хотя он никогда не забывает вооруженный захват Китая его нацией в 1957 году и истребление 1,2 миллиона тибетцев к 1972 году. Это скромное существо никогда не переставало служить примером дхармы сострадания, защищая «добро». любви, которую ты можешь иметь даже к тем, кто причинил тебе вред. Однажды он написал: «Мой враг — мой лучший друг и мой лучший учитель, потому что он дает мне возможность учиться на невзгодах».

Если бы и был кто-то, кто мог бы справедливо наброситься на мстительную атаку, это был бы Далай-лама; но он выбрал более высокий путь. Мы слушали его призыв к тибетской автономии на протяжении многих лет на международных конференциях в Оксфорде, Москве, Рио-де-Жанейро и Чикаго, где он никогда не отклонялся от своей позиции любви, доверия и сострадания, с полной уверенностью, что божественный закон наконец проявит праведный исход, приемлемое решение. Он также признал, что это преследование — карма, которую его собственный народ приводил в движение в прошлом. Он устанавливает благородный образец на международной арене, где духовные люди могут выковывать и выковывают новые принципы глобальной дхармы.

На индивидуальном уровне все могут стремиться отказаться от побуждения «отомстить», прислушиваясь к ведическим наставлениям ». Здесь говорят, что человек состоит из желаний. И каково его желание, такая и его воля. И какова его воля, таков и его поступок; и какое бы дело он ни сделал, то и пожнет »(Шукла Яджур Веда, Брихадараньяка Упанишад 4.4.5. upr, стр. 272). Каждое убеждение порождает определенные отношения. Наше отношение определяет все наши действия. Вера в карму, реинкарнацию и существование всепроникающей Божественности во вселенной создает отношение благоговения, доброжелательности и сострадания ко всем существам. Индус или буддист, сознательно осознающий в своей душе, знает, что он путешественник во времени и может воплотиться, принять тело из плоти в обществе, которому он больше всего противостоит, чтобы уравнять свои ненависть и страхи в более глубоком понимании, что приведет к выпуск невежества. Знающий индус хорошо осведомлен обо всех этих возможностях. Тайна не загадка для мистика.

Ахимса, которую Далай-лама столь смело представляет, определенно не является трусостью; это мудрость. А мудрость — это совокупное знание существующих божественных законов реинкарнации, кармы, дхармы, а также всепроникающей  священности вещей, смешанных воедино в психике, в самой душе индуса.

Сутра 286 НАНДИНАТХА СУТРЫ

НАША ОСНОВА ПИСАНИЙ, ВЕДЫ И АГАМЫ

Все мои преданные признают, что основной авторитет в Писании нашей линии Нандинатха происходит от Шайва Агам и четырех благородных Вед, которые включают Упанишады. У нас ведическая агамическая традиция. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221041801294

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

СМРИТИ МАНДАЛА

Второстепенные писания

Севаль — это благородный красный петушок, который возвещает о каждом рассвете, призывая всех проснуться и встать. Он является символом неизбежности и близости духовного раскрытия и мудрости. Как боевой петух, он кричит с боевого флага Господа Сканды. Аум.

Различаются ли смрити и священная литература?
ШЛОКА 131

Индуистская священная литература — это сокровищница гимнов, легенд, мифов, философии, науки и этики. Из этой огромной массы писаний каждая линия передачи знания выделяет некоторую часть в качестве своего вторичного писания, или смрити. Аум.

БХАШЬЯ

В то время как Веды и Агамы относятся к первичным писаниям, или шрути, всех индуистов, каждая школа и линия передачи определяет еще и свой уникальный набор смрити. Священная литература, пунья-шастра, из которой выбирают смрити, состоит из писаний как древних, так и современных, на многих языках. Особое место занимают древние санскритские тексты, такие, как Итихасы, Пураны и Дхарма-шастры, которые обычно считаются классическими смрити. На самом же деле, хотя многие почитают их как смрити, другие относятся к ним только как к священной литературе. «Смрити» означает «запомненное» и является синонимом «традиции», поскольку происходит от человеческого постижения и опыта и хранит общую направленность культуры. В то время как шрути исходит от Бога и является вечным и универсальным, постоянно растущий канон смрити пишется человеком. Священная литература индуизма — это краеугольный камень театра и танца, музыки, песни и зрелищ, йоги и садханы, метафизики и этики, изящных искусств и благоприятных наук. Веды вопрошают: «В Ком прочно утверждены перворожденные провидцы, гимны, песни и жертвенные заклинания, в Ком утверждается единственный провидец, Кто поддерживает все это, — Кто Это может быть?»

Аум Намах Шивайя.

 

Оставить комментарий