УРОК ДНЯ 281: Четырнадцать областей сознания.

Глава 41. Вращающиеся колеса сознания.

Пройдя через многолепестковые чакры (с четырьмя, шестью, десятью, двенадцатью и шестнадцатью лепестками), созерцайте двухлепестковую аджня-чакру. Тогда, воистину, вы достигните священных стоп Вневременного, Внепричинного. Тирумантирам, 1704

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 281: Четырнадцать областей сознания.

Индуистские священные тексты говорят о трех мирах, четырнадцати мирах и о несчетном количестве миров. Это различные способы описания бесконечного творения Шивы. Считается, что из четырнадцати миров семь возвышаются над землей, и семь расположены ниже земли. Им соответствуют четырнадцать главных нервных центров в физическом теле, астральном теле, и в теле души. На санскрите эти центры называются чакрами (колесами). Эти вращающиеся вихри энергии на самом деле являются областями энергии разума, каждая из которых руководит определенными аспектами внутренней жизни человека, и все вместе они являются его тонкими составляющими. Внутренне мы воспринимаем чакры разноцветными и издающими звук. Можно сказать, что эти центры довольно шумные, так как во внутренних сферах бытия цвет, звук и энергия неразделимы.

Когда осознавание проходит через одну или несколько этих областей, в работу включаются такие определенные функции сознания, как память, интеллект и силы воли. Над расположенной у основания позвоночника муладхара-чакрой находятся шесть чакр. Когда осознавание проходит через эти чакры, сознание пребывает в сфере высшей природы. Ниже муладхара-чакры расположено семь чакр. Когда осознавание проходит через них, сознание находится в области низшей природы. В нынешнюю эпоху кали-юги большинство людей живут в сознании семи силовых центров ниже муладхара-чакры. Их убеждения и взгляды в значительной мере отражают животную природу, инстинктивный разум. Мы хотим поднять свое сознание и сознание других людей в чакры, находящиеся выше муладхары, и поднять благодаря этому разум из области низшей природы в высшую. Мы осуществляем это посредством личной садханы, молитвы, медитации, правильной мысли, речи, совершения правильных поступков и любви к Господу Шиве.

Муладхара-чакра, божественное местопребывания Господа Ганеши, является точкой разграничения между низшей и высшей природой. Когда сознание выходит из сфер, расположенных под святыми стопами Господа Ганеши, человек приходит к религии.

Физическое тело соединено с каждой из семи чакр через нервные сплетения вдоль позвоночника и в черепе. По мере того, как сила кундалини движется вдоль позвоночника, она входит в каждую из этих чакр, придавая им энергии и пробуждая те функции, которые присущи данным чакрам. Как правило, в своей жизни человек может осознавать две-три чакры. Так устанавливается способ мышления и образ жизни. Знание этих семи областей обретается в естественной последовательности. Познание одной чакры логически ведет к следующей. Таким образом, хотя человек может и не видеть чакр внутри себя, его память, интеллект, сила воли, способность познавать, чувство любви развиваются, и к нему приходит духовное озарение.

Давайте в процессе исследования каждой их чакр мысленно представим человека как семиэтажное здание, в котором каждый этаж относится к одной из чакр. Осознавание движется вверх и вниз на лифте и человек поднимается все выше и выше. В результате перед осознаванием открывается более широкий, более четкий и прекрасный вид. Достигая верхнего этажа, оно смотрит на открывающуюся панораму с полным пониманием и видит не только находящийся ниже ландшафт, но также замечает, как расположено здание среди других строений, какова его структура.

В санатана-дхарме для словесного описания чакр используется другая аналогия: цветок лотоса. Этот цветок растет в озерах и прудах; его корни находятся в иле под поверхностью воды, куда не проникает свет. Его стебель тянется к свету до тех пор, пока не поднимается над поверхностью воды в лучи солнца. После этого энергия солнца питает бутон и листья, и лотос раскрывается в прекрасный цветок. Первая чакра, которую называют корневой чакрой, — муладхара. Корень осознавания находится в основных инстинктах человека. Затем осознавание движется через воды интеллекта, становясь по мере своего развития все чище и чище, пока, в итоге, не прорывается в свет сверхсознательного разума, где оно духовно раскрывется в 1008-ми лепестковый лотос у вершины головы. Исследовав функции этих семи великих силовых центров, мы сможем ясно определить свое местонахождение на духовном пути и лучше понять тех людей, которые живут рядом с нами.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

KSHĀNTI ŚAKTI
क्षान्तिशक्ति

Сила, Называемая Прощением

Если мы повредили космос, землю или небо, или если мы обидели мать или отца, от этого пусть Агни, огонь дома, простит нас и безопасно введет нас в мир благости.  Атхарва Веда 6.120. В.Е., С. 636

УРОК 281 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ИСКУССТВО ПРОЩЕНИЯ

Веды полны стихов, в которых говорится о Божественном в человеке, и поэтому сегодня индуистская Дхарма умоляет нас отпустить обиду, негодование и особенно презрение к себе. Большинство людей сегодня усерднее трудятся над исправлением чужих ошибок, чем своих собственных. Это неблагодарная работа. Это действительно так. Большинство из них пытаются воссоздать относительно реальный мир в абсолютно реальном. Очередная неблагодарная работа. Мудрые умоляют нас принимать вещи такими, какие они есть, чтобы быть счастливыми и довольными в любой момент времени. Они говорят нам: не падайте духом, видя ошибки других. Скорее пусть это поможет вам пробудить в вас понимание того, в каком состоянии сознания они находятся  и какие страдания они должны пройти. Если другие причиняют вам вред мыслями, словом или делом, не обижайтесь на это. Скорее позвольте ему пробудить сострадание, доброту и прощение. Используйте его как зеркало, чтобы увидеть свои слабости; затем усердно работайте, чтобы привести свои мысли, слова и дела в соответствие с индуистской Дхармой.

Секрет в том, что мы должны исправить все внутри себя. Мы должны с радостью переносить нашу карму — реакцию на наши действия. И что такое очевидная несправедливость в жизни, кроме как созданные нами реакции наших собственных прошлых действий в этой или прошлой жизни? Совершенно понимающий человек принимает все жизненные события как целенаправленные и хорошие. Мы должны быть благодарны другим за то, что они воспроизводят нам наши предыдущие действия, чтобы мы могли видеть свои ошибки и испытывать те же чувства, которые, должно быть, вызывали у других. Таким образом мы очищаемся и обучаемся не совершать одни и те же адхармические действия снова.

Все великие проповедовали искусство прощения. Сначала мы должны научиться прощать себя, принимать себя такими, какие мы есть, и действовать с уверенностью. Многие люди всю жизнь живут в чувстве вины. Это образ жизни, который передается из поколения в поколение. Это как пассивный страх, отличный от угрожающего страха. Некоторые религии заставляют людей испытывать страх и чувство вины. Следовательно, если они не чувствуют себя виноватыми, они не чувствуют себя религиозными. Мэри Бейкер Эдди однажды сказала, что Бог есть любовь, и подверглась жестоким нападкам со стороны христианской общины ее времени, которая мстительно верила, что Бог гневен и вызывает страх. Семьи, живущие в чувстве вины, передают ее своим детям. Люди, живущие в состоянии вины, мало отдают, мало производят и не очень далеко продвигаются духовно.

Когда мы прощаем себя, высвобождается новая энергия для здорового будущего. Да, прощение — мощная сила. Мы должны начать с самих себя, поскольку пока мы презираем себя, мы не можем прощать других, потому что все остальные являются отражением нас самих. Мы реагируем на то, что видим в них, с чем не готовы столкнуться в себе.

Это огромная сила — иметь возможность смотреть дальше самих себя и видеть других такими, какие они есть на самом деле, как они на самом деле думают и как они на самом деле чувствуют. Когда мы погрязли в собственном индивидуальном эго, это сделать трудно. Мы предполагаем, что те, кого мы знаем, точно такие же, как мы, и придираемся к ним, когда это не так. Но в конце концов мы ломаем оболочку эго — акт, символизируемый разбиванием грубого темно-коричневого кокоса в храме, раскрывая красоту чистого белого плода внутри, который представляет нашу первозданную духовную природу. Требуется тяжелый удар, чтобы подавить наше эго, и это никогда не происходит  без боли. Но мы можем безболезненно удалить твердую оболочку эго через абсолютное подчинение индуистской Дхарме, абсолютное подчинение своей собственной душе, Богу внутри нас. Внешнее поклонение и внутреннее поклонение, внешнее подчинение и внутреннее подчинение вызывают смягчение эго и раскрытие духа.

Сутра 281 НАНДИНАТХА СУТРА

ПОЛУЧЕНИЕ СЫНОВ ДЛЯ МОНАСТЫРЯ

Каждая семья из Церкви шайва-сиддханты молится о рождении сына для монастыря. До зачатия родители общаются со свами и умоляют богов провести через них божественную душу, предназначенную для продолжения нашей родословной. Аум.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221041801068

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

ШАСТРА УПАНИШАД

СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ

ШРУТИ МАНДАЛА

Богооткровенные писания

Трикона, треугольник, является одним из символов Бога Шивы и, как и Шивалингам, указывает на Его Абсолютное Бытие. Трикона также представляет элемент огня и изображает процесс духовного восхождения и освобождения, о котором говорится в писаниях. Аум.

Какие богооткровенные священные писания имеются в индуизме?
ШЛОКА 126

Веды и Агамы, дарованные Богом, являются важнейшими писаниями индуизма и называются шрути, «услышанное». Их вневременные истины выражены самой необычайно глубокой поэзией, известной человеку. Аум.

БХАШЬЯ

«Веда», от вид, «знать», означает «высшая мудрость или наука». «Агама», название священных откровений отдельных школ индуизма, означает «нисхождение знания». Веды и Агамы — это вечные истины, переданные Богом через великих яснослышащих и ясновидящих риши. Они являются первичными и наиболее авторитетными писаниями индуизма, провозглашающими священность жизни и объясняющими назначение человека на этой планете. Эти песни мудрости были обретены в течение многих столетий, запомнены и устно переданы из поколения в поколение в жреческих семьях, затем, наконец, записаны на санскрите в последнем тысячелетии. Тонкий символический язык шрути, драгоценного слова Бога, лиричен и возвышен. Преподавая религиозную практику, правила и учение, Веды обобщают, а Агамы уточняют. Веды восхваляют и призывают множество богов посредством сложных огненных ритуалов, которые называются яджня. Агамы сосредоточены на единственном Божестве и поклонении Ему с водой, цветами и светильниками в освященных храмах и святилищах. В «Тирумантирам» сказано: «Два рода писаний открыл Господь Шива — изначальные Веды и совершенные Агамы».

Аум Намах Шивайя.

 

Оставить комментарий