УРОК ДНЯ 276: Духовное лидерство.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 276: Духовное лидерство.

Кто является духовным лидером дома? Мужчина или женщина? В книге «Танец с Шивой» говорится: «Во-первых, муж является равным участником в воспроизведении потомства и воспитании будущего поколения. Во-вторых, он является добытчиком средств, необходимых для общества и его семьи. Муж должен быть заботливым, понимающим, мужественным, любящим, нежным, и неэгоистичным кормильцем семьи. Ему следует прилагать к этому максимум усилий, добиваясь всего честным путем. Он должен быть хорошо развит физически и умственно, чтобы соответствовать возложенным на него требованиям и противостоять стрессам. Если он хорошо осуществляет свою дхарму, семья живет в материальном достатке и не испытывает эмоциональных беспокойств. Тем не менее, никто не запрещает ему участвовать в повседневных работах по дому — если он помнит, что дом является сферой деятельности жены, которая хозяйка в нем».

Если все обстоит именно так, в доме царит гармония. Если этого не происходит, равновесие сил праны нарушается. Почему? Потому что нет стабилизирующего действия контролируемых и уравновешенных пран. Поэтому призвание Бога, Богов и гуру может не иметь должного воздействия. Атмосфера насыщена спорами, грубыми и резкими словами, детям уделяют мало внимания, нередка клевета на мужа, родственников, друзей и соседей. Супружеская измена с проститутками или случайные связи (особенно во время месячных у жены и во время беременности) отвлекают мужа и отягощают его чувством вины. Жизнь семьи, проходящей через такие кармы, является хаосом. Дети, которые, согласно современным психиатрам и древним мудрецам, следуют по стопам своих родителей, словно выброшены за борт корабля, безопасно плывущего через океан жизни. Реальность указывает, что нет, никогда не было и никогда не будет детей-преступников. Преступниками являются родители, не выполняющие своих обязательств. «Родители — вот в чем проблема общества. Дети виновны лишь в том, что подражают им».

Древние мудрецы поняли особенности движения сил праны в мужчине и женщине. Они знали, что если энергия семейного человека входит в сушумну, это способствует созданию гармонии. Если он медитирует и погружается в себя, его жене нет необходимости в интенсивной практике медитации. Благодаря энергии медитации мужа она внутренне вместе с детьми будет автоматически продвигаться к Божественности. Если муж излучает покой, Божественность и уверенность, они будут такими же — даже не осознавая этого.

Необходимо помнить одну вещь: в своем доме семейный мужчина — гуру. Если он хочет узнать, как быть хорошим гуру, ему нужно просто наблюдать за своим собственным садгуру. Это все, что он должен делать. Он будет учиться в процессе наблюдения. Лучше всего обучение проходит, когда глава семейства периодически живет в ашраме гуру, соблюдая садхану и занимаясь бескорыстным служением. Положение главы семейства вовсе не означает, что он является верховным авторитетом, которому позволено высокомерно командовать членами семьи и требовать безусловного повиновения (как мы часто видим в различных кинофильмах). Домохозяин должен осознавать свою ответственность за свою семью и чутко и мудро руководить ею, любя всех ее членов. Это означает, что он отвечает за общую обстановку в доме и за духовное обучение жены и детей. Такова его пуруша-дхарма. Не понимать этого и не следовать этому — значит создавать кукарму (плохие действия), которые бумерангом вернутся в виде отрицательных последствий в нынешней или будущей жизни.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

ДЖНЯНИ МАНДАЛА

Познавшие Бога

Шри-падука, священные сандалии, которые носят святые, мудрецы и садгуру, символизируют священные стопы наставника, являющиеся источником его милости. Простершись перед ним, мы смиренно дотрагиваемся до сто стоп, чтобы освободиться от мирских забот. Аум.

Кто духовные лидеры индуизма?
ШЛОКА 121

Святые, мудрецы и садгуру, которые общаются с Богом и богами через поклонение и медитацию, — это люди, священные для индуизма. Мы почитаем их и стремимся следовать их примеру и словам их мудрости. Аум.

БХАШЬЯ

В Санатана Дхарме всегда было много святых мужчин и женщин. Их считают святыми за самоотречение ради любви к Богу и богам, за преданность нашей вере, за их достижения и глубокую реализацию. Их знания более важны, чем их ученость, их чистота более существенна, чем их положение. Очень трудно быть таким дисциплинированным и преданным, и поэтому мы почитаем и любим тех, кто достиг милости Бога, и поклоняемся божественному в них, а не их личности. Поскольку индуизм представляет собой не имеющее единого общего центра множество разнообразных школ и движений и поскольку не существует соответствующей церковной иерархии, не существует и канонизации общеиндуистских святых; но святые, мудрецы и садгуру почитаются их последователями — каждый в пределах своей собственной сампрадайи. Каждый в своем кругу преданных является авторитетом по религиозным делам, его слушают и ему подчиняются. Веды говорят: «Не понимая, но желая это делать, я спрашиваю мудрых, которые знают то, что я не знаю: «Кем может быть Тот, кто в форме Нерожденного поддерживает на местах шесть вселенских миров?»». Аум Намах Шивайя.

УРОК 276 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ОПРАВДАНИЕ КОНФЛИКТА

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Одно из самых известных индуистских писаний, Бхагавад-гита, часто воспринимается как санкция Бога за насилие. По сути, здесь говорится, что для кшатрия, или солдата, война — это дхарма. Господь Кришна приказывает Арджуне сражаться и выполнять свою кшатрийа-дхарму, несмотря на его сомнения и опасения, что то, что он собирается сделать, неправильно, несмотря на его страх убить своих собственных родственников. Арджуна говорит: «Если те, чьи умы испорчены жаждой силы, не видят греха в искоренении своей расы, не видят преступления в убийстве своих друзей, это причина, по которой мы не должны решиться отвернуться от такого преступления. –Мы кто гнушается грехом искоренения собственных родственников? При уничтожении племени древняя добродетель племени и семьи утрачивается; с потерей добродетели порок и нечестие подавляют всю расу. … Горе мне! Какое великое преступление мы готовы совершить! Увы, из стремления к суверенитету и удовольствиям мы стоим здесь, готовые убить своих родных! Я бы предпочел терпеливо допустить, чтобы сыновья Дхритараштры с оружием в руках напали на меня и, не встретив сопротивления, убили меня, не сопротивляясь на поле битвы ».

Кришна постепенно убеждает Арджуну сражаться, начиная со следующего аргумента. «Смерть верна для всех рождающихся вещей и возрождение для всех смертных; а потому не надлежит тебе горевать о неизбежном. … Этот дух никогда не может быть уничтожен в смертной оболочке, в которой он обитает, поэтому тебе недостойно беспокоиться обо всех этих смертных… Твои враги будут говорить о тебе недостойными произнесения словами, умаляя твою храбрость и способности; что может быть ужаснее этого! Если ты будешь убит, ты достигнешь неба; в случае победы мир будет тебе наградой; а потому, сын Кунти, встань с решимостью на битву. Сделай удовольствие и боль, приобретение и проигрыш, победу и поражение одним и тем же для себя, а затем приготовься к битве, ибо только таким и только таким образом ты в действии все еще будешь свободен от греха »(из главы 1, Рецензия WQ Judge, Theosophical University Press).

Индусы долгое время воспринимали этот текст как оправдание войн и конфликтов всех видов, включая уличные беспорядки и анархию. Это действительно прискорбно, что именно это произведение было продвинуто как представляющее индуизм, а не четыре Веды. На рубеже двадцатого века Бхагавад-гита еще не была популярной книгой в Америке и Европе, в отличие от Упанишад и Вед. Когда я рос в индуизме, примерно в пятнадцать лет, Гита медленно вводилась в Америке и вызывала смущение в метафизических кругах по всей стране, как нечто, что нужно объяснить. «Как могла религия, основанная на ахимсе и таких высоких идеалах, продвигать в качестве главного священного писания историю, основанную на безжалостной междоусобной войне и насилии?» Арджуну можно было считать первым в истории отказником от военной службы по убеждениям.

Мистические провидцы, как индусы, так и западные учителя, в то время, пытаясь оправдать Гиту как священное писание, объяснили, что Кришна представляет высшее Я Арджуны, а сам Арджуна был его низшим я или внешним эго. Кришна призвал Арджуну избавиться от привязанностей к семье, друзьям и врагам, стать йогом и осознать Парабрахмана. Учителя пытались удовлетворить умы своих последователей тем, что на самом деле Бхагавад-гита была аллегорией внутренней борьбы человека за высшие достижения. Неубедительно, но современные свами и проницательные комментаторы пытались оправдать то, что Бог Кришна убеждал своего преданного убить его друзей, его родственников и его гуру, что в конце концов все будет хорошо, потому что душа никогда не умирает. Я никогда не был удовлетворен этим и не нашел другой альтернативы, кроме как полностью отказаться от книги, несмотря на то, что в ней много возвышенных глав. Я полностью согласен с теми пробужденными индийскими свами, которые назвали ее колаинул, «книгой резни», книгой, которая дает божественную санкцию на насилие.

Бхагавад-гита была также известна в то время как историческая поэма, а вовсе не как священное писание. Это смрити, в частности Итихаса, что означает рукотворная история, стихотворение из эпоса Махабхарата. Но все это в стороне, независимо от того, как это интерпретируется, почитается ли это миллионами индусов или нет, давайте не будем ошибаться, что Бхагавад Гита разрешает насилие. Сама Махабхарата говорит: «Ахимса — высшая дхарма. Это высшее очищение. Это также высшая истина, из которой исходит вся дхарма »(18.1125.25). Глаз за глаз и зуб за зуб определенно не являются частью истинной индуистской доктрины.

Сутра 276 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ИЗБЕГАЯ ВРАГОВ

Мои преданные соблюдают обычай избегать тех, кто выступает против их линии, критикует или атакует их. Не взаимодействуя с недоброжелателями, они предупреждают конфликт и тем самым защищают свою линию преемственности и самих себя. Аум.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий