УРОК ДНЯ 275: Поддержание равновесия.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 275: Поддержание равновесия.

Если женщина становится интеллектуально агрессивной, а мужчина — физически пассивным, энергии в доме выходят из равновесия. Муж и жена ссорятся и спорят по различным поводам. Все это сказывается на детях, которые являются отражением своих родителей и следуют их примеру. Иногда родители расходятся, и каждый из них идет своим жизненным путем, пока конфликтующие силы не успокоятся. Однако, если бывшие супруги снова сходятся, когда жена по-прежнему находится под воздействием пингалы, а муж — под влиянием иды, атмосфера в доме не изменится. На первом месте всегда стоит один вопрос: «Кто в доме хозяин — он или она?» Главой всегда является тот, кто удерживает прану в области пингалы. Если на это претендуют оба супруга, в доме всегда будет неблагоприятная обстановка.

Изначально нам предписано направлять энергии иды и пингалы в сушумну. Это внутренняя, прирожденная садхана, которая одинаково актуальна для всех членов семьи. Быть на духовном пути, оставаться на духовном пути, направлять детей на духовный путь, возвращать их на духовный путь, не поддаваясь при этом инстинктивным импульсам, — задача всех в семье. Путем осмысления этой работы и благодаря выполнению садханы, две силы, ида и пингала, входят в равновесие и пребывают в нем. Не будет ни лучшего мира, ни новой эры, ни золотого будущего, ни умиротворения, ни гармонии, ни духовного прогресса до тех пор, пока не будет обретено равновесие. Это садхана отца. Это садхана матери.

Божественный закон поручил им обучить этой садхане своих детей: сначала — личным примером, затем, по мере их взросления, — разъяснением этого примера. Те супруги, которые не уделяют садхане достаточного внимания или отказываются ее соблюдать, страдают из-за этого. В момент смерти, когда их жизнь уходит в великую неизвестность, они, оглянувшись назад, не увидят ничего, кроме оставленного беспорядка, непонимания, бед и несчастий, как физических, так и эмоциональных. Их подсознание будет страдать, и они будут знать о том вреде, который принесли другим. Все это последует с ними в следующий мир, затем в следующий, чтобы они заново прошли через все происшедшее. В последние часы жизни, перед переходом из физического тела в те астральные миры, вход в которые они заслужили суммой своих хороших и плохих поступков, их страдания ничем нельзя утолить. Поэтому мудрые, понимающие и оптимистически настроенные родители должны изо дня в день, неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом придерживаться ида-пингала-сушумна-садханы. В этом состоит путь семейных людей к слиянию с Шивой. Воистину, это так.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 275 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

МИР И ПРАВЕДНАЯ ВОЙНА

В философии Ганди ахимса означает ненасильственное действие, которое ведет к пассивному сопротивлению, чтобы поставить точку. В основном, учил он, не бейте противника по голове. Если он говорит вам что-то сделать, остановитесь, не слушайтесь, не делайте этого и заставьте его подчиниться. И все же, с другой стороны, когда пришла банда племен и изнасиловала женщин в деревне, Ганди сказал, что в деревне не должно было оставаться в живых ни одного человека. Они должны были встать на защиту села и защитить его своей жизнью.

Для меня это означает, что если злоумышленник врывается в ваш дом, чтобы изнасиловать женщин или украсть вещи, у вас есть право, даже долг, защищать свою собственность, но вы не имеете права пытать его. Ахимсу нужно понимать правильно и умеренно. Ахимса в религии джайнов доведена до крайностей. Чтобы объяснить ненасилие, вы должны объяснить, что такое насилие, а не защищать себя. Разве это насилие — иметь собаку, которая приставит зубы к горлу злобного злоумышленника? Я так не думаю. Если ненасилие должно стать чем-то, что мир будет уважать, мы должны четко определить его и придать смысл.

Не все из одного миллиарда индуистов на Земле все время живут в идеальном состоянии ахимсы. Иногда существующие обстоятельства могут вызвать ситуацию, прискорбное исключение, когда насилие или убийство кажутся необходимыми. К сожалению, индусы, как и другие люди, убивают людей. В целях самообороны или для того, чтобы защитить свою семью или свою деревню, индус может причинить вред злоумышленнику. Даже тогда он не питал бы ненависти в своем сердце. Индусы никогда не должны провоцировать вторжение или подстрекать к смерти; ни искать мести, ни планировать возмездие за полученные травмы. У них есть свои суды, наказания за преступления и агентства по защите от агрессора или злоумышленника. Перед любым личным применением силы, так сказать, будут изучены все другие способы убеждения и интеллекта, поскольку индусы верят, что разум — их лучшее оружие. Единственное строгое правило следования дхарме — это мудрость. Мой садгуру, Шива Йогасвами, сказал: «Грех убивать тигра в джунглях. Но если он войдет в деревню, это может стать вашим долгом». Набожный индус предупреждал бы тигра, чтобы напугать его, или пытался поймать тигра без травм. Вероятно, самый нерелигиозный человек в деревне выйдет убить тигра.

Многие группы на планете сегодня выступают за убийство, насилие и войну во имя правого дела. Они не согласны с идеей, что насилие, химса, обязательно имеет низшую природу. Но праведное дело — это только вопрос мнения, а вступление в войну влияет на жизни очень многих невинных людей. Это большая кармическая ответственность. Бой через войну, праведный или нет, — это низшее сознание. Религиозные ценности остаются в стороне, чтобы их можно было подхватить и продолжить, когда война закончится, или в следующей жизни, или в следующей после нее. Говорят, что в древней Индии мясо скармливали солдатам во время военных кампаний, особенно перед боем, чтобы привести их в более низкое сознание, чтобы они забыли свои религиозные ценности. Большинство людей с высшим сознанием не будут сражаться, даже если от этого зависит их жизнь. Они отказываются от военной службы по соображениям совести, и в каждой стране было много людей, которые были заключены в тюрьму или убиты за то, что они не подняли оружие против своих братьев и сестер. Это самое строгое выражение индуистского закона ахимсы.

Сутра 275 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ТРАНСФОРМАЦИЯ, НАЗЫВАЕМАЯ ПРЕОБРАЗОВАНИЕМ

Мои горячие преданные хорошо знают, что обращение означает изменение одной структуры верований на другую и никогда не бывает без некоторой степени огня и боли. В это время самоанализа необходимо консультирование.

Аум Намах Шивая.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221041400681

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Каковы святые правила санньясы?
ШЛОКА 120

Святые правила санньясы — это пожизненные обеты бедности, послушания и целомудрия, от которых никогда не отрекаются и не освобождаются. Санньясины — это религиозные лидеры, опора Санатана Дхармы. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Первый священный обет санньясина — это отречение, отказ от ограниченной сущности эго для того, чтобы душа могла воспарить в глубины безличного бытия. Это отвержение мирской дхармы и мирских забот, и, таким образом, оно предполагает бедность и простоту жизни. Санньясин не имеет собственности, ему не принадлежат даже одежды, которые ему дают для ношения. Второй обет — послушание — это обещание следовать традиционным путям санньяса-дхармы и выполнять указания сад-гуру. Послушание подразумевает подчинение своей собственной совести, писаниям, Богу и богам и своей прославленной гуру-парампаре. Третий обет — обет чистоты — это обещание оставаться чистым в мыслях, словах и поступках, быть сдержанным в течение всей жизни, защищать ум от низменных инстинктов: лживости, ненависти, страха, зависти, злобы, гордости, похоти, алчности и т. д. Этот обет включает соблюдение ахимсы, непричинения вреда и приверженность вегетарианской диете. В некоторых орденах дается обет смирения и хранения тайны. Веды говорят: «Отныне, будучи чистым духовно, чистым физически, пустым, спокойным, лишенным дыхания, самоотреченным, бесконечным, неувядающим, прочным, вечным, нерожденным, независимым, он пребывает в своем собственном величии». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о монашеской жизни

Опоясанные ветром, они облачились в охристую грязь как в одежду. Как только боги вошли в них, они следуют за крыльями ветра, эти молчаливые аскеты.

Ригведа

Пусть приблизится он смиренно к гуру, познавшему писания и утвердившемуся в Брахмане, такому ищущему, чей ум спокоен и чувства контролируются, пусть ученый гуру передаст ему науку Брахмана, через которую реализуется истинное Неумирающее Бытие.

Атхарваведа

Внутри него — огонь, внутри него — питье, внутри него — и земля, и небеса. Он — Солнце, которое видит весь мир, он — сам свет, этот длинноволосый аскет.

Ригведа

Преодолев свои желания иметь сыновей, иметь богатство, иметь этот мир, они живут как странствующие монахи. Ибо желание иметь сыновей — это желание иметь богатство, а желание иметь богатство — это мирское желание. Все это не что иное, как желания. Он, атман, не то, не это.

Яджурведа

Поняв умом и сердцем, став мудрым, ты больше не будешь двигаться по пути смерти. Поэтому называют отречением тот пыл, который превосходит все другие.

Яджурведа

То, что люди называют спасением, на самом деле есть воздержание. Поскольку через воздержание человек освобождается от невежества. А то, что известно как обет молчания, — это также на самом деле воздержание. Поскольку через воздержание человек реализует Самость и живет в спокойном созерцании.

Яджурведа

Знай, о Арджуна, что то, что люди называют отречением, — это подлинная йога, потому что, не отрекшись от всех желаний, никто не становится йогом. Молчаливый мудрец, взбирающийся к йоге, использует работу как средство. Состояние покоя и безмятежность — вот правильный путь для достигшего.

Бхагавад-гита

У того, кто победил свое эго и умиротворен, высшая Самость в жару или в холод, при радости или боли, в чести или позоре пребывает в безмятежности. Тот, кто полон мудрости и понимания, кто спокоен и чьи чувства контролируются, для кого ком земли, камень или золото — это одно и то же, тот воистину йог.

Бхагавад-гита

Мириады раз рождаются они и умирают. В миллионах безумств забывают они это; погружены они в темноту малы. Когда наконец скрытая милость Шивы прорывается и разгоняет ночь, тогда наступает момент для души отречься от мира. Когда она это делает, она становится сияющим светом.

Тирумантирам

Приветствие тебе, о санньясин, тебе, кто не знает коварства! Установи в своем сердце и почитай Безупречного — самую сердцевину паньчакшары, кого ни Вишну, ни Брахма не в силах постичь. Ты, кто смотрит на всех как на себя, — кто в этом мире может быть сравним с тобой? Мощная карма, которую твои прошлые деяния создали, исчезнет без следа. Каждодневно ты должен медитировать над мыслью: «Разве эта джива — не Шива?».

Натчинтанай

Над теми, кто искренне отказывается от своего имущества, души и тела, Натараджа, Милостивый Дающий, тотчас же опустит Свои золотые лотосоподобные стопы. Это истина!

Натчинтанай

Писания превозносят над всеми другими добрыми качествами величие подлинно отрекающихся от мира. Те, кто отрекается полностью, достигают самых больших высот. Остальные остаются в сетях иллюзий.

Тирукурал

 

Оставить комментарий