УРОК ДНЯ 272: Послание саньясинам.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 272: Послание саньясинам.

Для дальнейшего ознакомления с основами монашеской жизни я бы хотел поделиться с вами письмом, которое написал саньясинам своего йогического ордена «Шайва-сидханта». Оно является предисловием к повествующей об обетах и идеалах саньясинов книге Святые ордена саньясы».

«Первую часть своей жизни вы прожили для себя; вторую часть вы проживете в служении другим, для пользы своей религии. Вас проверяли и испытывали на протяжении многих лет обучения, и вы доказали, что заслужили носить кави (оранжевые одежды) и воплотить прославленную дхарму саньясина-шиваита.

Саньясин освобождается от своего прошлого и старается услышать голос Шивы. Воспоминание о прошлом, жизнь воспоминаний привносит прошлое в настоящее. Даже воспоминание о далеком прошлом, однажды извлеченное из глубин памяти, становится ближайшим к настоящему. Саньясины никогда не вспоминают прошлое. Они никогда не пробуждают воспоминаний прошлого, так как эти воспоминания они оставили в жизни, предшествовавшей принятию саньясы. Также они не ищут поддержки ни в будущем, ни в настоящем. Будущее манит, настоящее заставляет. Как письмо на воде, так и жизнь снньясина не оставляют следов (санскар) для создания новых карм. Он движется в будущее, проходит через различные области разума, позволяя прошлому уйти, позволяя жизни идти своим чередом. Он идет к гораздо более глубокому знанию. Будь смелым, молодой саньясин. Будь смелым, саньсин в возрасте. Пусть прошлое растает и погрузится в священную реку. Пусть настоящее будет похожим на образы, написанные на спокойной поверхности воды. Будущее более не сохраняет своего очарования. Прошлое не удерживает своими привязанностями и не возвращает к незавершенным видам опыта. С восходом солнца смело шагайте навстречу своей судьбе, обладая знанием древних священых шиваитских текстов, превозносящих жизнь саньясина превыше всего. Пусть ваша жизнь будет радостной, строгой, но не ограниченной, так как это не путь мученичества или подавления. Жизнь саньясина — это воплощение всех предыдущих стремлений, наиболее естественный, прямой путь к Богу (сан-марга) для тех душ, которые обрели удовлетворение в жизни и готовы к принятию саньясы. Оставьте позади всю вину, ложь и обман. Другие сохранят всё то, от чего вы гордо отреклись. Пусть даже трудности, которые ждут вас впереди, будут встречены с радостью.

Никогда не сомневайтесь в обретении убежища в Боге, гуру и Великой Клятве. Это высший путь, вами избранный. Это кульминация бесчисленного количества жизней и, возможно, последняя в океане сансары. Будьте благородной душой, какой вы и пришли на эту Землю, чтобы вдохновлять человечество своим примером. Знайте об этом, будьте уверены в том, что это замечательный жизненный путь, единственный для стремящихся к Богореализации, которую вы обретаете, идя по данному пути. Знайте также о том, что отречение — это не просто определенная система взглядов, состояние разума, которое может в равной степени подходить как для домохозяина, так и для отрешенного. Наши священные тексты заявляют, что это неправильная концепция. Истинно отрешенный должен полностью отречься; отречение должно быть безусловным. На высотах сан-марги нет места для ментальных манипуляций, нет половинчатого отречения. Пусть ваше отречение будет полным. Поймите, что это будет полным отказом, полным освобождением. Будьте необремененной душой, которой вы и являетесь. Будьте бесстрашным, свободным духом без оков, который парит в духовных высотах над суматохой раздора и различий, всем сердцем при этом смело поддерживая наши принципы шиваизма, отражая атаки тех, кто может просочиться в наши ряды с целью выхолостить и разрушить все здание нашей веры. Все, в чем вы нуждаетесь, будет вам дано. Если все еще есть какая-либо привязанность, избавьтесь от нее без сожаления. Сделайте это немедленно. Пусть ваш обет саньясы не будет частичным отречением, объектом для будущих желаний. Отдайте все Господу Шиве и никогда не забирайте назад. Чтобы осуществить это высшее отречение, требуется высшая степень развития души и неустрашимая храбрость. Нужно также пройти через все колесо сансары, чтобы жизнь больше не удерживала вас своим очарованием.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Каковы цели жизни отрекшегося от мира?
ШЛОКА 117

Две основные цели санньясы — способствовать духовному прогрессу индивидуума, приводя его к Богореализации, и защищать и сохранять религию посредством его просветленного руководства. Аум.

БХАШЬЯ

Отречение и аскетизм были компонентами ведической культуры с ранних дней, представляя собой глубоко почитаемый путь индуистской Дхармы. Монашеская жизнь имеет как индивидуальную, так и универсальную цель. На индивидуальном уровне это бескорыстная жизнь, при которой монах приносит высшую жертву полного отречения от личного тщеславия, от всех мирских дел, так что он может направить все свое сознание и энергию на служение Богу Шиве. Направляемый садгуру по пути садхана-марги, инициированный санньясин раскрывается с течением лет для все более глубокой реализации. В конечном счете, если он не сходит с пути, он приходит к прямому познанию Парашивы, Трансцендентной Реальности. На универсальном уровне индуистские монахи практикуют религию, сохраняя истины Санатана Дхармы. Компетентные свами — это учителя, теологи, образцы для подражания в вере, которые несут факелы, освещая путь всем. Древние Веды объясняют: «Аскет, который носит бесцветные одежды, чья голова обрита, который не имеет собственности, который чист и свободен от ненависти, который живет на подаяние, сливается с Брахманом». Аум Намах Шивайя.

УРОК 272 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Ахимса, безвредность, является сутью дхармы, а муладхара чакра задает образец дхармы. Чакра муладхара — очень интересная чакра, потому что это базовый центр энергии и сознания, а сознание — это энергия, которая постоянно создает, сохраняет и поглощает. Карма — это самовоспроизводящийся принцип причины и следствия, формирующий наши переживания в результате того, как мы используем нашу энергию — ментально, вербально или физически. Итак, как только мы сузим индивидуальное осознание со свободы без ответственности, которая является низшей природой, до сознания свободы с ответственностью, которая является высшей природой, индивидуальное осознавание или сознание должно пройти через порталы муладхары чакры и комфортно отдыхать в энергиях её четырех лепестков. Четыре лепестка, естественно, образуют квадрат. В трех измерениях два квадрата, соединенные с промежутком между ними, вполне можно определить как коробку. Этот ящик определяется как дхарма.

Вкратце, на этом этапе пути к просветлению мы помещаем наши совокупные кармы в ящик, называемый дхармой. Попав в дхарму, различные кармы могут сражаться друг с другом. По мере того, как человек продвигается по пути, ящик светится и поднимается. Ящик дхармы — это основа, на которой стремящийся должен жить в этой точке. Строго сдержанный, он может подняться через дыру в верхней части ящика в сознании или открыть дыру в нижней части ящика и без ответственности искать свободы в мире тьмы. Искать свободы в чакрах выше — это Сан-Марга. Чтобы закрыть дыру на дне коробки, следует  садхана, покаянный тапас, джапа, бхакти и Шиватхонду, и все это красноречиво объясняется в «Слиянии с Шивой».

Кто держит крышку коробки? Сообщество, общественное давление, как религиозное, так и светское. Есть определенные вещи, которые вы можете делать, а некоторые — нет. Чем сильнее ахимса становится на семейном уровне, тем более тонкой она делается, и насилие также становится более тонким. Неосторожное слово может порезать сердце того, кого вы любите, но кого-то, кого не любили, не может ранить ничто менее острое, чем нож.

Кто-то спрашивает: «Я пытаюсь заблокировать чакры ниже муладхары, но всякий раз, когда возникает трудная ситуация, чувства негодования и возмездия имеют первостепенное значение. А что я могу сделать?» Когда возникающие чувства усиливают негодование, подавляют разум и парализуют память, мы должны предположить, что ящик дхармы пуст и не содержит совокупных сукарм и кукурм этой и прошлых жизней (криямана и прарабдха кармы), и что он совсем не связан дхармой и не имеет никакого влияния на его будущую карму. На этом пути нет оправданий. Это означает, что человек на самом деле еще не подошел к стопам Господа Ганеши. Следовательно, он должен дать обет вра’та и жить в соответствии с ним.

Ахимса — это вра’та. Риши Патанджали назвал это махаврата, великая клятва. Когда этого не происходит, есть последствия. Необходимо почувствовать раскаяние, принести извинения, вынести покаяние и достичь примирения. Эго испытывает смущение. Все это и многое другое происходит в зависимости от искренности, стойкости и решимости человека никогда больше не входить в низшую природу химсы, причинения боли.

Те, кто сочли необходимым принять махаврату ахимсы и готовы исправить положение, если они не будут жить в соответствии с ней, находятся на пути к вхождению в сознание муладхары и свадхиштханы. Раскаяние — это разум и памятование дхармы. Быть агрессивным — значит опускаться до эгоизма и через замешательство и гнев добиваться своих желаний. Чтобы двигаться дальше, он должен слушать мудрых, слушать свами, читать писания, выполнять бхакти и выполнять Шиватхонду, бескорыстное служение. Тем, кто по-прежнему склонен к гневу, не следует выполнять раджа-йогу или любую форму интенсивной мантры, джапы или увеличения энергии пранаямы в высшие чакры, чтобы эта коллективная энергия не упала в соответствующие нижние чакры и не испарилась из-за страха, гнева и ревности.

Четырнадцать чакр были описаны как полюс, на который нужно подняться. Шест обильно смазан топленым маслом. Это скользкий столб. Поэтому, чтобы поднять стремящегося, нужна рука помощи нашего любящего Ганеши, который тянется вниз от муладхары. Это рука помощи Господа Муругана, которая тянется вниз от чакры анахаты, хватая и поднимая преданного вверх. Это рука помощи Шивы, которая тянется вниз от аджна-чакры и поднимает ее вверх. В одиночку это не сделать. Полное подчинение богам — единственный путь. Карма-йога, бхакти-йога, джапа-йога — это способ привлечь их внимание. Гуру держит путь в поле зрения, но не идет по нему за вас.

Сутра 272 НАНДИНАТХА СУТРЫ

СПЕЦИАЛЬНОЕ ВНИМАНИЕ АРДХА-ИНДУСТАМ

Мои горячие преданные обращаются к искателям, которые, наполовину обратившись, носят индуистское имя. Они мягко помогают им через полный и этический переход из любой и всех прежних религий, а затем принимают их всем сердцем. Аум.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221040702024

Оставить комментарий