Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 266: После достижения реализации.
Когда йог-гуру выводит учеников из темноты на свет, а из света ведет к Самореализации, он укрепляет также и свое собственное золотое тело. Когда садгуру облегчает саньясинам Самореализацию, ободряя их и требуя от них практики нирвикальпа-самадхи, он энергией своего золотого тела помогает им контролировать свои силы.
После достижения нирвикальпа-самадхи у санньясина есть выбор: служить человечеству, или ждать, пока человечество не достигнет того уровня сознания, которого достиг сам адепт. Можно стать бодхисаттвой, упадеши, который служит, или архатом, нирвани, который ожидает. У бодхисаттвы золотое тело начинает расти благодаря бескорыстному служению людям и помощи им в достижении просветления. Благодаря постоянной практике нирвикальпа-самадхи то же самое происходит архатом, ведущим затворническую жизнь и общающимся лишь с теми, кто достиг его уровня реализации.
Сахасрара-чакра на макушке и аджня-чакра (третий глаз) у бровей являются двумя контролирующими силовыми центрами тела души. У мастера йоги эти центры силы становятся двумя низшими чакрами нового золотого тела (сварна-шариры), которое начинает формироваться после первого опыта нирвикальпа-самадхи.
Обычно перед вхождением в нирвикальпа-самадхи ученик должен обрести знание Атмана. Это может случиться в любой момент обучения. Чтобы «прикоснуться к Атману», нужно достичь полного равновесия всех внутренних одических и актинических сил. После обретения знания Атмана, Парашивы, в жизни человека часто происходит существенная перемена, ибо тело души выходит на новый уровень и обретается под-сверхсознательный контроль за этим телом. Другими словами, развязывается узел одической силы. Это тело быстро достигает своего развития. Впоследствии, благодаря осуществлению данной садгуру практики созерцания и окончательной проработке с помощью гуру различных кармических связей в нижнем одическом силовом поле, ученик достигает полной Самореализации, нирвикальпа-самадхи. Затем, благодаря слиянию сил гипофиза и шишковидной железы, поддерживающих непрерывное вращение сахасрары, рождается золотое тело (сварнашарира). Постоянное вращение сахасрары генерирует энергию, которая вновь и вновь вводит адепта йоги в нирвикальпа-самадхи. Входя в это состояние, он каждый раз слегка усиливает вращательное движение данной чакры, раскрываяя ее немного больше, в результате чего начинает формироваться золотое тело.
Когда адепт йоги прикасается к Атману и обретает знание Атмана, достигает нирвикальпа-самадхи, Самореализации, тогда к нему приходят различные йогические силы. От таких сил часто отрекаются. Это зависит от правил того ордена, к которому принадлежит йог, от того, является ли этот орден обучающим или отшельническим. В соответствии с необходимостью развивается и сила. Количество сил, которые может использовать йог, равно числу лепестков сахасрара-чакры. Их 1008. Эти силы воспринимаются через нади — маленькие гибкие психические нервные потоки, выходящие за пределы тела и входящие в ауру. Нади тесно свзяаны с чакрами и главными энергетическими каналами тела: идой, пингалой и сушумной.
Помните, что энергия кундалини усиливается во время медитации. Просто сидите и осознавайте, что вы осознаёте. Это и есть блаженное состояние, которое на шуме, языке медитации, называется каэф. У вас будут прекрасные ощущения. Вы будете воспринимать себя как большой энергетический мяч. Когда энергия начинает убывать, попытайтесь впитать ее каждой клеткой своего физического тела. Затем продолжайте медитацию с того места, где вы остановились. Так вы сформируете сильную, послушную вам нервную систему и подсознательный разум. Все это естественным путем поднимет вас на ступень вверх, затем еще и т.д.
Никогда не удовлетворяйтесь своими духовными достижениям. Всегда продолжайте прилагать усилия. Даже риши, свами и йоги, которые достигли реализации Парашивы, продолжают внутренне работать над собой. Они не позволяют себе расслабиться, потому что если они это сделают, следующего восприятия вневременного, внеформенного, внепространственного, невыразимого Парашивы придется ждать много лет. Поэтому нужно прилагать усилия как в начале практики медитации, так и в ее конце. Не оборачивайтесь, но с уверенностью двигайтесь вперед.
УРОК 266 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
НАРУШЕНИЯ ЗАКОНА
О разрешении кармы наш друг Тиру М. Аруначалам написал: «Отсутствие привязанности к плодам действия останавливает накопление крияманы. Прарабдха переживается и прекращается с этим рождением; и санчита сжигается дикшей гуру». Именно садгуру обладает силой смягчать и перенаправлять карму человека. Гуру всегда видит в человеке хорошее и поощряет его. Благодаря его авторитету это автоматически уменьшает вредные области, в которые человек может попасть из-за своих прошлых действий.
Естественно, карма также определяет обстоятельства жизни человека в Антарлоке после смерти. Безошибочный закон кармы действует для бестелесных душ в промежутке между рождениями, хотя многие кармы могут быть выполнены только в физическом воплощении. Таким образом, Земля называется Карма-кшетра, «арена кармы». Карма также связывает, в различной степени, тех, кто достиг мокши и живет в Антарлоке, и тех, кто обрел пребывание в Шивалоке до вишваграсы, окончательного слияния с Изначальной Душой, Парамешварой.
Прарабдха-кармы приносят плоды в данной жизни, подкрепленные зрелыми кармами, которые переживаются в промежутке между ними. Кое-что из того, что изучается в Антарлоке, используется в следующем рождении, чтобы знать, как лучше всего противостоять прарабдха-кармам, когда они проявляются. Кое-что из того, что вы узнали, будет использовано только в будущих рождениях. Карма, совершенная в Антарлоке, положительная или отрицательная, добавляется в большую корзину санчита; и, конечно, некоторые из них тоже приносят плоды.
Все кармы либо созрели, либо незрелы, готовы или не готовы. Одни из прарабдха-карм, с которыми человек рождается, освобождаются немедленно, а другие будут готовы только в более поздние годы жизни. Вот почему, если человек совершает самоубийство, последствия будут драматичными, потому что он заблокировал и прервал исполнение прарабдха-кармы, которую он начал поглощать в этом рождении. Тогда это похоже на прыгуна во внутренних мирах, которого необходимо разгадать, когда он неожиданно прибывает туда.
Прарабдха-кармы, созревая, раскрываются по мере вашего продвижения по жизни. Точно так же и из созданных криямана-карм некоторые созрели, а некоторые нет. Некоторые сразу приносят плоды и употребляются в этой жизни. Другие идут сеять семена и попадают в большой банк санчита-кармы, чтобы пережить их в будущих рождениях как прарабдха-карму. Все, что не пережито и не решено в текущей жизни, вы берете во внутренний мир как корзину с семенами. Мистический человек, который знает, что он снова воплотится, может сознательно работать с этими семенами.
СУТРА 266 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ОБМЕН УЧЕНИЯМИ С ДРУГИМИ
Все мои преданные стремятся к новым членам, с энтузиазмом печатая и распространяя индуистскую литературу и помещая священные тексты нашей линии в библиотеки, книжные магазины и образовательные учреждения по всему миру. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221033001380
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
БХАКТИ МАНДАЛА. Любовь к Богу
Куттувилакку, масляная лампа на подставке, символизирует рассеяние невежества и пробуждение божественного света внутри нас. Ее мягкий свет освещает храм или алтарную комнату, сохраняя чистую и безмятежную атмосферу. Аум.
Храмовое поклонение предназначено для всех мужчин и женщин на всех уровнях духовного развития. Его значение и опыт углубляются по мере того, как мы раскрываемся духовно через стадии служения, преданности, йоги и просвещенной мудрости. Аум.
Мы никогда не перерастем храмовое почитание. Оно просто становится более глубоким и более значительным по мере нашего продвижения через четыре духовных уровня. В чарья-паде, стадии бескорыстного служения, мы посещаем храм, потому что мы должны это делать, так как этого от нас ожидают. В крия-паде, стадии садханы поклонения, мы ходим в храм, потому что мы хотим этого; мотивация заключается в нашей любви к Богу. В йога-паде мы почитаем Бога внутренне в святилище нашего сердца, однако даже йог, погруженный в сверхсознательные глубины ума, не вырастает из храма. Храм — это дом Бога на земном плане, когда йог возвращается к нормальному сознанию. Столь совершенно храмовое почитание тех, кто вышел за пределы джняна-пады, что они сами становятся объектом поклонения — живыми храмами. Однако и они из храмового поклонения никогда не вырастают. Веды восклицают: «Почтение Ему, который возглавляет все вещи, Тому, кто был и кто будет, Тому, кто один принадлежит небесам, Всемогущему Брахману — почтение! Из полноты Он изливает полноту, полнота распространяется, сливаясь с полнотой. Мы очень хотели бы знать, откуда Он наполняет себя».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
