УРОК ДНЯ 255: Мысль, диета и желание.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 255: Мысль, диета и желание.

Иногда ученики спрашивают: «Когда приходит мысль, которая не нравится, следует ли не обращать на нее внимания, или нужно направиться к центру мысли и определить, почему она не нравится?» Смотрите на мысли, как на людей. Когда я нахожусь в мире мысли, я смотрю на них, словно нахожусь в школе рыб. Я нахожусь в океане, сижу и смотрю, как рыбки проплывают передо мной. Смотрите на мысли, как на людей. Вы осознаёте других людей, но не являетесь самим людьми. Вы просто их осознаёте. Если вы видите человека, который вам не нравится, вы не должны ничего предпринимать. Пусть все остается на своем месте. Так же относитесь и к мыслям. Если к вам приходит мысль, которая не нравится, пусть она идет своим путём. Вы не должны приклеиваться к ней и заниматься ее психоанализом. Это не сделает ее настолько хорошей, чтобы стоило с нею возиться!

Большим помощником на духовном пути является вегетарианская диета. Однако это всего лишь одно из вспомогательных средств. Я выработал очень простой взгляд на пищу. Я смотрю на нее с четырех сторон. Есть четыре вида пищи: свежая, мертвая, чистая и грязная. Свежая еда не обязательно является чистой. В наше время большая часть пищи грязна, потому что продукты подобны губке. Они впитывает в себя химикаты, смог и неорганические вещества. Они вредны для физического тела, потому что оно является органическим. Таким образом, если вы занимаетесь медитацией, необходима чистая, свежая, органически выращенная пища, и нужно избегать мертвых, выращенных на химии, грязных продуктов. Каждый раз, когда перед вами стоит великолепный обед, спросите себя: «Является ли эта пища чистой и свежей, или она мертвая и грязная? Может быть она чистая, но мертвая, или свежая, но грязная?» После этого насладитесь прекрасным ужином — если сможете! Как правило, наш рацион состоит на одну треть из фруктов, орехов и зерен, и на две трети — из овощей, салатов, злаков и молочных продуктов. Подобная диета поддерживает утонченность и чистоту физических и эмоциональных сил, что, в свою очередь, ведет к тонкой и чистой медитации. То, что находится внутри, самое чистое. Мы всегда пытаемся поступать наилучшим образом и не изощряться в выборе и сочетании продуктов питания.

Ранее мы говорили о желании и преобразовании. Идея преобразования желаний означает, что человек осознаёт нечто в своем внутреннем мире, чего он желает больше, чем чего-либо во внешнем мире. В конечном счете, самое большое и самое безотлагательное желание человека — реализация в этой жизни Атмана, который является сердцевиной его Сущности. Поймите это, живите с этим и наслаждайтесь этим, пока находитесь на этой планете. Как только мы усиливаем это желание, другие желания становятся менее сильными, потому, что мы осознаём их в меньшей степени. Однако для людей, которые осознают их, сила притяжения таких желаний все еще велика, потому что они все еще присутствуют в субстанции разума.

Есть замечательная практика медитации, которая, как я думаю, принесет вам большое наслаждение. Она покажет вам, насколько простым может быть разум. Сколько волос на вашей голове? Тысячи, однако, в структуре разума есть всего лишь один волос. У людей тысячи волос, у животных даже больше, но, в принципе, существует всего лишь один волос. Подумайте об этом. Есть лишь один глаз. У людей два глаза, столько же и у животных. Однако изучив один глаз, вы узнаете их все. Существует лишь один зуб. У людей, как и у животных, много зубов, однако во Вселенной разума есть лишь один зуб. Медитируйте над этим и сведите всё к одному. Осуществив эту практику, начните затем отбрасывать прочь все эти вещи одну за другой. Отбросьте зуб, и пусть он исчезнет. Отбросьте волос, и пусть он исчезнет. В результате вы придете прямо к самой сути, к сердцевине своей сущности. Вполне вероятно, что некоторое время ваше осознавание будет блуждать, и вы не сможете осуществить практику описанной медитации. Продолжайте работать над ней, и все действительно станет предельно простым. Мы смотрим на мир своими двумя физическими глазами и видим такую сложность, которая пугает наш разум, неспособный охватить все многообразие мира. Тем не менее, весь этот мир гораздо проще того, что находится внутри вас самих.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Какие существуют другие важные праздники?
ШЛОКА 100

Кроме храмовых праздников, существует много домашних праздников, праздников общин и национальных праздников. В частности, Дипавали, индуистский Новый Год, Тай Понгал, дни гуру-пуджи, Кумбха-Мела, Джаянти и Гуру-Пурнима. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Дипавали, «праздник света», в октябре-ноябре — это весьма популярный праздник, почитаемый как день индуистской солидарности, когда все секты собираются в любви и доверии. Он начинает финансовый год и отмечается открытием новых счетов, вручением поздравительных открыток, одежды и других подарков и зажиганием рядов масляных лампад. В этот праздник усиливаются семейные узы, и люди просят друг у друга прощения. Важными событиями являются несколько индуистских праздников Нового Года. Тай Понгал в январе-феврале — это благодарность за урожай и моление ради благосостояния. Почитается бог Сурья, Солнце, и дочерям преподносятся подарки. Мы почитаем святых и мудрецов, проводя гуру-пуджу в годовщину их ухода, или махасамадхи. Мы празднуем день рождения нашего садгуру, или джаянти, проводя специальную пуджу для его шри-падуки, «сандалий», или священных стоп. Мы вновь почитаем его в день Гуру-Пурнима в июльское полнолуние. Кумбха-Мела, самые большие собрания людей, проводятся в четырех центрах паломничества в Индии каждые три года. Веды гласят: «Итак, мы вновь приблизились к Всезнающему, к Тому, кто является лучшим источником добрых вещей. Надели нас, о Великий, силой и славой». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о праздниках

Чьей защитой поддерживаются земля и небо, сияющие ярко и вдохновленные своим духом, проявляющие свою славу, чьим блеском сияет взошедшее солнце? Кому еще, кроме дающего счастье, можем мы предложить нашу преданность?

Ригведа

Давайте теперь обратимся за помощью к Господу речи, устроителю всех существующих вещей, вдохновителю мудрости! Пусть Он, неизменно благой, благожелательно отнесется к нашим молитвам и пусть Он, чьи деяния — это доброта, дарует нам свое благословение!

Ригведа

Дар богатства и победы, выраженный делами, нежнейшими гирляндами, почитанием и славой, любовью и уважением, — это Его щедрые дары, так что даже дэвы обожают Слоноликого в сладостной преданности с молитвенно сложенными руками.

Тирумурай

Где бы я ни слышал звук барабанов, музыку гимнов, чтение Вед, всюду мое сердце вспоминает Бога, нашего Владыку, Господина, что обитает в Итаймаруту.

Тирумурай

Господь Читтиччарамского алтаря в Нарайюре, который несет реку в Своих волосах, пятно яда на Своем горле и Веды на Своем языке, идет, блистая в торжественном одеянии, в то время как преданные Ему и совершенные мудрецы поют и танцуют, славя Его, и звук праздничных барабанов, в которые бьют на улицах, где катят храмовую колесницу, распространяется повсюду.

Тирумурай

Пумпавай, о прекрасная дева! Неужели ты уйдешь, не увидев на улицах великого Маилая, всегда полных праздничными толпами, праздника Уттарапхальгуни с его шумными торжествами, на которых поют прекрасные женщины и раздают милостыню в святилище Господа Капаличчарама, в центре многих празднеств?

Тирумурай

Ты взял для своего алтаря добрый храм в Итаймаруту, где ради благословения мира ученые восхваляют Тебя ведическими песнопениями и великие провидцы и боги собираются вместе, чтобы совершить омовение в день праздника Пусам в месяце Тай.

Тирумурай

Люди издалека и из ближних мест, добрые люди и мошенники, и те, которые молятся каждый день об исцелении от болезней, — наш Господь Арура есть родственник всех тех, кто взывает: «О моя драгоценность, золотой мой, дорогой муж! Сын мой!» Таков блеск дня Ардра в городе Арур!

Тирумурай
При трубных звуках лунно-белой раковины, при распространяющихся повсюду звуках барабана парай и звоне цимбал танцующих преданных, павлины, думая, что пришла пора дождей, танцуют в восторге. Таков блеск дня Ардры в городе Арур!
Тирумурай

Приветствую Тебя, о Шанкара, распространитель блаженства! Приветствую! Наистарейший в Шивалоке, приветствую! Наш самый юный юноша, являющийся, чтобы вызволить нас из несчастья, приветствую! О Несравненный! Приветствую! Господь дэвов! Приветствую!

Тирумурай

Испив воду после омовения священных стоп гуру и окропив остатками воды голову, человек достигает результата омовения во всех святых водах священных рек и во всех паломничествах.

Гуру-гита

Я украшу Его гирляндами. Я обниму Его. Я пропою Ему Его имя и буду танцевать с дарами цветов. Танцуя и воспевая, призываю Господа, Того единого, кого я знаю.

Тирумантирам

Зачем думать и страдать дальше о малозначащем теле, которое преходяще как капля росы на травинке? Будучи на земле, восхваляй с любовью священные стопы Того, у Кого шесть лиц.

Натчинтанай

УРОК 255 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПОМОЩЬ ОТ БОГОВ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Можно задаться вопросом, что такое плохое рождение. Это быть рожденным в области ума ниже чакры муладхара, где безраздельно властвует инстинктивная природа, где интеллектуальная природа сводит с ума, преследуя тупиковые последовательности мыслей и желаний. Это считается плохим рождением. Это там, где не существует сознания Бога или Богов, где нет известного образа жизни, нет дхармы и где мало или совсем не известно о законах кармы и реинкарнации. Это плохое рождение, когда в чакрах нашего существа, центрах нервной силы, мысли и эмоции, ценности внешнего существования остаются высшими, и существует множество, множество ловушек страдания, боли, смятения, слез и печали. Эти области сознания в нижних чакрах ниже муладхары могут повторять рождение за рождением и считаются индуистами рождениями, которых следует избегать. Их избегают, находя и затем неуклонно следуя дхарме человека жизнь за жизнью.

Индуистская дхарма — это четкая модель в уме, дающая право видеть совокупные образцы карм и впечатлений всех прошлых существований, объединенные в одну схему, которую необходимо прожить в этой жизни на благо всей структуры. Такая жизнь является завершением всех предыдущих усилий и, таким образом, стирает нелестные дела и добавляет полезные, так что следующее рождение может быть очень полезным и пригодным для всего человечества. Это эволюция души и долг великого бога Ганеши и Махадевов, защищающих душу, дэвов, охраняющих и направляющих душу, и риши и провидцев, святых и сатгуру, которые являются хранителями человечества в этом Первом мире существования.

Уверяют, что постепенно эта модель  раскрывается через исполнение хорошей дхармы и зарабатывание хорошей кармы. Не требуется глубокого понимания или огромного интеллекта, чтобы найти идеальный образец среди множества образцов жизни. Для индусских душ это действительно требует рождения или официального вступления в индуистскую религию, должным образом представленных Богам и носящего имя одного из Богов в качестве своего собственного законного имени. Затем дается власть прояснить структуру этой жизни, получить благословения и защиту доброжелательного Бога Ганеши, защитника человеческой эволюции. Это одно из самых основных преимуществ для всех индуистов, потому что тогда мы сможем хорошо служить Богам и трудиться через нашу карму для достижения большей дхармы, работая для Богов.

У нас есть одна обязанность — передать нашу религию следующему поколению, следующему и следующему поколению. А как мы это делаем? Как это сделать? Это достигается путем побуждения детей запоминать наизусть наши Священные Писания. Наши шиваитские писания — это наследие детей. Они владеют этими писаниями. Наш долг — дать им Священные Писания. Среди прочего, теперь у нас есть Тирукурал на английском языке под названием «Мудрость ткача». Они должны выучить это наизусть, каждый из них, вместе с сотнями ведических стихов в Современном катехизисе индуизма «Танец с Шивой». Учения из других наших Священных Писаний также должны быть вам знакомы. Это утверждает их в своей дхарме. Чем раньше мы проникнем в сознание детей нашими Священными Писаниями, тем лучше мы сделаем из детей хороших граждан. Преступление обходится очень дорого для любого народа. Преступление обходится очень дорого для любой семьи, потому что они страдают, и страдает отдельный человек. Преступление ничего не добьется. Хороший гражданин происходит от хорошего религиозного образования. Хорошее религиозное образование начинается с памяти, и оно реализуется в сфере разума, когда ребенок становится старше и может обсуждать свою религию со старшими. Мы должны воспитывать молодежь. Мы должны хорошо обучить их шиваитской индуистской религии. Начнем с Тирукурала. Господь Муруган поможет вам. Бог Ганеша откроет двери и даст вам мудрость, как действовать. Господь Муруган — Бог воли, даст вам силу воли для выполнения этой единственной высшей обязанности, и долг также является дхармой, чтобы передать нашу шиваитскую религию следующему поколению, следующему и следующему.

Сутра 255 НАНДИНАТХА СУТРЫ

НЕТ ТЕРПИМОСТИ К КЛЕВЕТЕ

Преданные Шивы никогда не слушают критики в адрес своего садгуру. Если слышна клевета, они превозносят гуру и предупреждают нарушителя о его посягательстве. Если он упорствует в неведении, они уходят в красноречивом молчании. Аум Намах Шивая.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221031501892

Оставить комментарий