УРОК ДНЯ 252: Разнообразие кармы.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 252: Разнообразие кармы.

Что мы имеем в виду, говоря «хорошая» и «плохая карма»? Есть как хорошая, так и плохая карма. Хотя мы говорим, что нет ни хорошего, ни плохого (все — лишь опыт), некоторые кармы нести на своих плечах и отрабатывать труднее, чем другие. Весьма важно перестать терять силу, направляя осознавание наружу, и совершать садхану осознавания Источника, направляя осознавание внутрь. Это постоянное «перетягивание каната» внутренним миром и внешним, движение индивидуального осознавания от внешнего мира к внутреннему и возвращение во внешний мир поддерживает процесс преобразования способных вспыхнуть в любой момент сил кармы в тлеющие угли дхармы. Хорошая карма говорит о хороших заслугах, так как каждая причина производит соответствующий эффект. Поэтому так называемая плохая карма приносит вред, боль, непонимание и страдание, вследствие чего она отрабатывается.

Древние йоги, изучая временную последовательность причины и следствия, выделили три категории кармы. Первая — это саньчита, полная сумма прошлой кармы, которая должна быть отработана. Прарабдха — вторая категория. Под ней понимают определенную часть саньчита-кармы, которая отрабатывается в настоящей жизни. Третью категорию составляет криямана. Это та карма, которую мы сейчас создаем. Однако необходимо понять, что ваша прошлая отрицательная карма может быть смягчена благодаря любящей, сердечной натуре, посредством дхармы и садханы. Это ключ кармической мудрости. Придерживайтесь религиозного образа жизни, и вы будете создавать для будущей жизни положительные кармы и смягчать отрицательные кармы прошлого.

Правильное знание, правильное намерение и правильное действие неощутимо выпрямляют и распутывают кармы прошлого, наработанные под воздействием неведения. Ключевое слово в данном случае — «переделка», изменение. Переделка, перемена, переплавка. Переплавка и формирование заново — вот что происходит с нашей кармой, когда мы становимся на путь дхармы. Адхарма — это создание кармы: хорошей, не очень хорошей, ужасной, смешанной и запутанной. Дхарма все это преобразовывает, изменяет форму, позволяя верующему творить добро и мыслить правильным образом, правильно воспринимать все происходящее. Карма изменяется под воздействием бхакти. В случае, если карма (несущая радость или печаль, плохая или хорошая) удерживаются (сознательно или бессознательно), это препятствует проявлению бхакти. Бхакти несет святость, дает преданность, плавит и смешивает кармы в самом сердце. В анахата-чакре кармы находятся в расплавленном состоянии. Вишудха-чакра изменяет кармы посредством садханы, регулярной религиозной практики. Аджня-чакра видит кармы, прошлое, настоящее и будущее как единое целое. Сахасрара-чакра впитывает, полностью сжигает достаточное количество кармы для открытия двери — Врат Брахмана, и открывает прямой путь к слиянию с Шивой.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Каковы главные праздники Шивы?
ШЛОКА 97

Махашиваратри, Великая ночь Шивы, — это время почитания Парашивы. Криттика Дипа празднует бесконечный свет Парашакти. Ардра Даршана призывает благословение Парамешвары — Господа Шивы Натараджи в Его блаженном Космическом Танце. Аум.

БХАШЬЯ

Махашиваратри — это ночь перед новолунием в феврале-марте. Мы отмечаем ее как садхану и как праздник, соблюдая строгий пост и бдение всю ночь, выполняя медитацию, произнося 1008 имен Шивы, воспевая Ему хвалу, рецитируя «Шри Рудрам», омывая Шивалингам и находясь близко к вайраги, в то время как они пытаются постичь Парашиву. Во время Криттика Дипы, в Криттика-накшатре в ноябре-декабре мы почитаем Бога Шиву как бесконечный столб света, зажигая повсюду масляные лампы, костры и проводя специальные храмовые арати. В праздник Ардра Даршана во время Ардра-накшатры в декабре-январе Господь Натараджа получает изысканную абхишеку, и Его призывают для божественного союза, благосостояния и успеха в браке. Его снова призывают в пышной церемонии во время Уттарапхальгуни-накшатры в июне-июле и на четвертый день каждого года. Специальные дни каждого месяца для почитания Шивы — это два тринадцатых титхи, называемых прадоша. Веды говорят: «Господь Бог, Всепроникающий и Вездесущий, живет в сердцах всех существ. Полный милости, Он дает полное освобождение всем существам, обращая их лица к Себе». Аум Намах Шивайя.

УРОК 252 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПРИВЛЕЧЕНИЕ ПЫЛКИХ ИСКАТЕЛЕЙ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Индусы должны свободно приветствовать в своей религии искренних преданных, не тех, кто уже придерживается твердой религии и доволен, а тех, кто ищет, кто верит, как уже верят миллионы людей на Западе, в законы кармы и реинкарнации и в существование вездесущего Бога, пронизывающего эту планету и вселенную. Индусы должны свободно принимать тех, кто верит в богов и все, о чем мы говорили ранее, для которых другие религиозные пути оказались пустыми и бесплодными. Есть определенные зрелые души, для которых Санатана Дхарма может быть единственной истинной религией, у которых нет другой религии и которые будут искать и искать, пока не натолкнутся на ее глубокие истины, возможно, в старых писаниях или в святилище храма во время пуджи или в глазах пробужденного сиддха-йога. Этим душам мы должны помочь. Мы должны научить их нашей религии и позволить им полностью принять или отвергнуть ее, принять ее, потому что они ее знают, или отвергнуть, потому что они ее знают и не готовы встретиться с Маха Ганапати и смиренно сидеть у стоп этого самого великого глубокого Господа.

Сегодня на планете много заблудших душ, которые умирают в физическом мире — теряют свое физическое тело — ненадолго блуждают по астральному плану и тут же попадают в другую утробу. Они ничего не знают о других состояниях существования или о работе реинкарнации. У них нет времени на блаженство этих промежуточных астральных состояний. У них нет времени для оценки своей прошлой жизни и подготовки к следующей, в которую они могли бы войти с новыми знаниями, нет времени для внутренней настройки с Богами во внутренних мирах между смертью и рождением. Вместо этого они пойманы в постоянный круговорот плоти, становясь плотью и живя во плоти, при этом душа погружена в невежество и тьму сознания плоти. Индуизм искореняет этот цикл, предлагая знание состояний между жизнью и смертью, а затем снова жизнью. Это создает глубокие впечатления в уме этих людей, которые затем выводят их из этого синдрома, чтобы они могли наслаждаться месяцами, фактически годами образования и знаний на внутренних планах сознания между рождениями, чтобы они могли вернуться в физическое тело более пробужденной душой, чем когда они покинули свою последнюю физическую оболочку после смерти.

Мы не должны сопротивляться тому, чтобы приветствовать эти искренние индусские души и помогать им в поисках ответов, которые они ищут и не находят в другом месте. Наша дхарма — помочь им. Индуизм всегда приветствовал приемных и новообращенных. Привлекайте в религию новых людей. Учите их. Помогайте им. Советуйте им. Продолжайте с уверенностью. Имейте мужество, отвагу, смелость.

Сутра 252 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПОКАЗЫВАЯ УВАЖЕНИЕ К НАСТАВНИКУ

Преданные Шивы никогда не стоят и не сидят над своим сатгуру, не ходят и не двигаются впереди него, не занимают авторитетных мест и не наставляют других в его присутствии, если они не приглашены. Все индусы чувствительны в высоком обществе гуру. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221031100008

Оставить комментарий