Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 250: Устранение кармы.
Если вы слышите в своей голове высокий звук «иии», значит в этот момент жизни ваша карма и дхарма хорошо сбалансированы. Знание об этом вселяет надежду, ибо, если вы находитесь в подобном состоянии в течение довольно продолжительного периода времени, вы придете к Богореализации. Однако вы уже, несомненно, столкнулись с различными отвлекающими моментами (причиной которых являетесь вы сами), которые направляют осознавание в другую область. Почти незаметно для вас этот высокий звук «иии» уходит, а его место занимает совершенно посторонняя мысль.
Когда вы вы устраняете большинство конфликтных карм, приходит то, что называют словом «удача». Ей способствует обретение знания в процессе занятий йогой. Кармы чакр, расположенных в голове, начинают раскрываться и, в результате, приходят тонкие ощущения. С этими кармами можно встретиться лишь после многократного опыта реализации Парашивы, однако ощущаются они еще и до этого. Из таких карм происходит слово «блаженство». Лишь далеко за пределами всего существующего, в безграничном пространстве сердца, в центре всей Вселенной, когда пространство переходит в не-пространство, время останавливается, и бесконечные циклы майи больше не существуют — лишь в этом месте нет карм. Бесконечный цикл майи, состоящий из сотворения, поддержания и растворения — это и есть кармы в многообразии процесса творения.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
УРОК 250 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
РАДОСТЬ МИСТИЗМА
Тогда есть радость мистицизма индуизма. Это самая волшебная религия в мире, предлагающая миры внутри миров эзотерических открытий и познаний. Внутренние миры — это то, о чем индуистские мистики рассказывают c величайшей живостью и свободой выражения, которые существуют на планете. Мистицизм в индуизме более явный, чем во всех других религиях мира. В результате им наслаждается больше людей, исповедующих нашу религию. Мистицизм обсуждается более широко и не ограничивается несколькими великими душами или горсткой пандитов. Мистицизм индуизма для всех людей; тем не менее, в своем эзотерическом аспекте он также защищен по своей сути и хранится в секрете. Насколько велика индуистская мистическая традиция с ее садханами и йогами, с ее богатством понимания эфирных тел, нади и чакр, ауры и пран, различных состояний сознания и уровней существования, и многого другого. Никакая другая религия на Земле никогда не сможет сравниться с мистическими учениями индуизма; все это богатство — законное наследство каждого индуса.
Индус наслаждается всеми аспектами жизни, превращенными в религиозное выражение в искусстве. Искусство индуизма — это религиозное искусство: рисование, живопись и скульптура богов, дэвов и святых нашей религии. Музыка религиозная и изображает тона высших чакр, перекликается с голосами Богов; и танец подражает движениям Богов. Мы всегда недалеко от достопримечательностей, звуков и символов нашей религии. Вершина горы представляет Господа Шиву; холм представляет Господа Муругана, Карттикею; а поля сахарного тростника олицетворяют Господа Ганешу. Все, что человек видит на планете, представляет собой нечто религиозное. Искусство предназначено не только для эгоистического и экзистенциального самовыражения, но и для духовного выражения, совершаемого сознательно в служении Божественному. Вот почему редко можно увидеть или даже узнать имя художника великих индуистских художественных произведений. Художник создает не для того, чтобы стать известным или богатым. Он отдает свои таланты, служа своим богам и своей религии через свое искусство, и его искусство приобретает определенную священность.
Одна большая радость для индуистов — это признание всех других религий. Индуизм теоцентричен, то есть ориентирован на Бога, тогда как большинство других религий ориентированы на пророков, вращаются вокруг личности какого-то живого человека или человека, который когда-то жил в истории и интерпретировал религию в соответствии со своей культурой в свое время. У индуизма нет основателя. Он так и не был основан. У него нет ни начала, ни конца. Он сосуществует с самим человеком. Вот почему это называется Санатана-Дхарма, Вечным Путем. Это не учение или толкование одного человека. Он не ограничивается каким-то одним аспектом религии, но состоит из всего спектра, рассматриваемого в его различных компонентах, как если бы через призму. Он не говорит, что эта религия неправильная, а эта правильная. Он видит Бога повсюду, проявляя все великие религии. Индус может ценить Будду, не становясь буддистом. Он может понять Иисуса, не становясь христианином. Поэтому радости всех религий мира становятся радостями индуизма.
Но, как индуисты, мы должны сначала подумать о радостях и счастье в нашей религии. Примите во внимание наши благословения. Подойдите ближе к богам нашей религии. Многие боги сейчас находятся в западном мире и окружили планету своей шакти сияющих лучей, которые проникают с духовной силой, принося гармонию и культуру, уравновешивая дхарму планеты.
Индуизм — такая великая религия. Все практикующие индуисты очень гордятся своей религией. К сожалению, в наши дни слишком многие люди, исповедующие эту религию, не так уж гордятся тем, что являются индуистами, но это постепенно меняется. Индусы теперь приветствуют в своей религии тех, кто по своей собственной воле принимает или обращается в Санатана-Дхарму. Они достаточно гордятся своей верой, чтобы хотеть, чтобы другие делились ее мудростью, ее мистикой, ее писаниями, ее широтой взглядов, ее великолепными храмами и ее окончательными выводами для всего человечества. Всем индуистам, которые сегодня есть в каждой стране на Земле, я говорю: Мужества! Мужества! Мужества! Наберитесь смелости и не сомневайтесь, что индуизм — величайшая религия в мире. Мы должны этим гордиться.
Сутра 250 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ОБЫЧАЙ ВСТРЕЧИ САТГУРУ
Преданные Шивы после входа или прибытия сатгуру прекращают мирскую деятельность и общение. Они встают, бросаются вперед, чтобы поприветствовать его, предлагают ему почетное место и с нетерпением ждут его указаний.
Аум Намах Шивая.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221030801933
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Вступление в стадию старшего советчика в возрасте сорока восьми лет, обновление брака в возрасте шестидесяти лет и отречение в возрасте семидесяти двух лет могут быть ознаменованы специальными церемониями. Погребальный ритуал, антьешти, знаменует переход, называемый смертью. Аум Намах Шивайя.
Индуистское общество ценит и защищает своих старших членов, почитая их опыт и прислушиваясь к их мудрым советам. Возраст 48 лет знаменует вступление в ванапрастха-ашраму, отмечаемую в некоторых общинах специальной церемонией. В возрасте 60 лет муж и жена подтверждают брачные обеты в церемонии омовения, называемой шаштьябда-пурти. Возраст 72-х лет — это время удаления от общества, санньяса-ашрамы, и достижение этого возраста иногда отмечается соответствующим ритуалом, но это не то же самое, что санньяса-дикша. Антьешти, или погребальная церемония, — это домашний обряд, выполняемый семьей с помощью священнослужителя. Ритуалы включают направление перехода человека в более высокие планы, подготовку тела, кремацию, собирание костей, разбрасывание пепла, очищение дома и поминальные церемонии — шраддхи — через неделю, через месяц и через год после смерти, а иногда и дольше, в соответствии с местными обычаями. Через антьешти душа высвобождается, попадая к стопам Шивы. Веды учат: «Достигни расцвета, затем приветствуй старость, участвуя в разных фазах жизненного состязания. Пусть Предопределяющий, делающий добрые дела, будет рад дать вам долгие годы жизни». Аум Намах Шивайя.
Пусть всеобщая жизнь охраняет и окружает тебя. Да защитит тебя Пушан, и да будет он предшествовать тебе на пути! Пусть Савитри ведет тебя в то место, куда идут и где обитают делающие добрые дела!
Как дни следуют за днями в предопределенном порядке, как времена года послушно сменяют друг друга, так же придавай форму этим жизням, о Поддержатель, чтобы молодые не покидали старших.
Я беру твою руку в свою ради счастья того, чтобы ты достигла старости со мной, твоим мужем. Эта женщина, разбрасывающая зерна, молится так: «Да принесу я блаженство моим родственникам. Да проживет мой муж долгую жизнь. Сваха».
По завершении жизни ученика пусть мужчина станет главой семьи. По завершении жизни главы семьи пусть он станет обитателем леса, пусть он отречется от всего. Или он может отречься от всего непосредственно на стадиях ученика или главы семьи или обитателя леса.
Достигнув последней стадии жизни, человек должен находиться в уединенном месте, в расслабленной позе, с чистым сердцем, с прямо поставленными головой, шеей и туловищем, контролируя все органы чувств, преданно преклоняясь перед наставником.
Отец и мать дают ему рождение в результате совместного желания, так что он рождается из чрева, — пусть это станет известно как его физическое рождение. Но то рождение, которое дается в соответствии с законом, через Савитри, наставником, который овладел Ведами, — истинное рождение, не стареющее и бессмертное.
Со священными ритуалами, предписанными Ведами, должны совершаться церемония зачатия и другие обряды для дваждырожденных людей — для освящения тела и для очищения в этой жизни и после смерти.
Пусть отец выполнит или распорядится, чтобы выполнили намадхейю, ритуал имянаречения ребенка, на десятый или двенадцатый день от рождения или в счастливый лунный день, в счастливую мухурту, при благоприятном расположении звезд.
Имена женщин должны легко произноситься, не вызывать страшных ассоциаций, иметь ясное значение, быть благозвучными и благоприятными, заканчиваться на долгие гласные и содержать слово благословения.
Изучив Веды в соответствии с правилом, произведя на свет сыновей в соответствии со священным законом и предложив жертвоприношения в соответствии со своими возможностями, да направит он свой ум на окончательное освобождение.
Мальчик вырастает в юношу, а юноша, несомненно, превращается в дряхлеющего старика. Но изменения времени не учат их тому, что ничто не остается неизменным. Он пронизывает землю и внешнее пространство. Я мечтаю о Его стопах и желаю остаться возле них.
Когда сыну исполняется один год, должен быть выполнен обряд чудакараны, выстрижения тонзуры на его голове, или это может быть сделано до истечения третьего года. Когда ему исполняется шестнадцать лет, выполняется обряд кешанты, бритья бороды, или тогда, когда все считают это благоприятным.
Сознательно и даже бессознательно, намеренно или даже ненамеренно, смертный, придя умирать к Ганге, достигает небес и мокши.