Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 249: Эффект Самореализации.
Я хозяин своей судьбы». Так вы становитесь хозяином и правителем своей судьбы. С помощью медитации вы можете отработать всю свою карму. Вы можете спросить: «Что произойдет, когда карма всех моих прошлых жизней будет отработана и я, наконец, стану свободным человеком? Что тогда будет?». Вы будете настоящим мастером, абсолютным экспертом по отработке кармы в ментальных и духовных сферах, и начнете помогать отрабатывать карму другим людям. Карма передается. Один человек может взять немного кармы других людей, отработать ее для них и облегчить ее тяжесть.
После реализации Атмана, Парашивы, все еще существует сила дхармы и некоторая часть кармы, однако благодаря силе Богореализации большая часть неминуемой кармы ослабла: мы встречаемся с ней другим образом, и она по-другому отрабатывается. До реализации частные кармы рассматривались как отдельные составляющие в общей сумме. После реализации видна вся сумма. Духовная судьба реализована. Карма, дхарма и будущая наработка кармы видны изнутри, как единое целое.
Нельзя реализовать Атман, не избавившись от кармы. Это означает, что благодаря постоянству в йоге, брахмачарье и предыдущим сверхсознательным прорывам, которые раскрыли истинную природу ученика, действие и реакция уравновешены. Когда подобное начинает происходить, он действительно видит, что «человек» — это не человек в том смысле, в каком мы обычно понимаем это слово, но Атман, Бог, так как для него карма и силы дхармы начали становиться прозрачными.
Благодаря силе его реализации карма растворяется по мере ее возникновения. Это происходит с тем, кто живет во вневременном состоянии сознания. Если бы человек достигал реализации Атмана ежедневно, он жил бы, словно записывая карму на поверхности воды. Реализация Атмана несет с собой такую силу, что действие и реакция на него растворяются подобно тому, как поверхность воды становится гладкой после того, как вы убираете палец с ее поверхности.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
УРОК 249 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
РАДОСТЬ ПАЛОМНИЧЕСТВА
В нашей религиозной жизни одним из самых важных аспектов является паломничество. Мы рады предвкушению духовного путешествия, и мы испытываем удовлетворение во время нашего паломничества, а затем греемся в ярких последствиях пудж. Это похоже на встречу с большим другом, самым любимым другом преданного — Ишта Дэватой. Мы отправляемся в далекий храм, где постоянно присутствует этот великий друг. В этом конкретном храме этот личный Бог выполняет определенную функцию, предлагает особые благословения паломникам, совершающим паломничество в этот дом. Таким образом, различные храмы прославились тем, что отвечали на определенные типы молитв, такие как просьбы о финансовой помощи или молитвы за правильного супруга в браке, молитвы о том, чтобы вверять воспитание высокодуховных детей или помощь в вопросах йоги, или поддержка в вдохновении бхакти и любви.
У индуиста нет ощущения необходимости брать отпуск, чтобы «убежать от всего этого». Мы не ведем жизнь, полную заблуждений, религиозных противоречий и разочарований, которые возникают в результате современной поспешной жизни. Мы ведем умеренный образ жизни, религиозный образ жизни. В таком случае, ведя умеренную жизнь, мы смотрим на свое паломничество как на особый момент, как на заветное время, когда мы отбрасываем обычные заботы и полностью раскрываем наши религиозные стремления. Пришло время обратиться с проблемами и молиться к нашему личному Богу.
В отличие от гордых «свободомыслящих», которые считают себя эмансипированными, стоящими выше религиозной жизни, мы, индуисты, чувствуем, что получение даршана от богов и приходящая к нему помощь бодрит наше существо и вдохновляет нас быть еще более прилежными в духовной жизни. В отличие от рационалистов, которые уверены в том, что в них самих заключены все ресурсы для удовлетворения всех потребностей и что мольбы к богам о помощи — это жалкое упражнение в тщетности, индуисты мудро подчиняются Божеству и таким образом избегают бездны неверия.
Все то, от чего человек хотел бы «уйти от», индус берет с собой в паломничество в храм, к стопам своего личного Бога, к существу внутреннего плана или Махадеве, которому не нужно физическое тело, с которым можно было бы жить, общаться с людьми, с Богом, чья нервная система настолько чувствительна и хорошо развита, что когда Он парит над каменным изображением, которое выглядит так же, как Божество на внутренних планах, это существо света может общаться с паломниками, которые посетили храм. Это светящееся существо, этот Махадева, может впитывать и поглощает весь мусор, который предлагают преданные, и возвращает благословения, которые приносят им счастье и освобождение. Таким образом, паломничество — это не путешествие в обычном понимании путешествия, а скорее посещение личного друга, самого близкого и родного человека, но не живущего в физическом теле.
У индуса есть еще одна великая радость — уверенность в освобождении. Даже в трудные времена нас утешает знание нашей религии, которая говорит нам, что ни одна душа, которая когда-либо существовала или будет существовать в будущих измерениях времени и пространства, никогда не потерпит неудачу в достижении освобождения. Индус знает, что все души однажды сольются с Богом; и он знает, что Бог, сотворивший все души, медленно ведет наше созревание по Своему подобию, возвращает нас к Себе, который неотделим от нас самих. Индус, благодаря стремлению и личному развитию в этой жизни на этой планете, знает, что окончательная цель — освобождение в Боге. Это знание и эта вера освобождают нас от любого эго, от любого превосходства, из-за которого один человек считает себя особенно заслуживающим милости Бога, в то время как другие потеряны. Для индуистов есть гарантия, что все души в конечном итоге получат освобождение, включая нас самих, всех наших друзей и семью. Или же нам никогда не надо бояться.
Сутра 249 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ИЩА РАЗРЕШЕНИЕ НА СУРОВЫЕ АСКЕЗЫ
Преданные Шивы регулярно выполняют духовные практики самостоятельно, но предпринимают серьезные покаяния и строгие аскезы только с явного разрешения, руководства, посвящения и духовной защиты своего садгуру. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221030701695
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Главные самскары, связанные с рождением ребенка, — это гарбхадхана — ритуал зачатия; пумсавана — ритуал благословения трехмесячного плода; симантоннаяна — церемония разделения волос и джатакарма — приветствование новорожденного. Аум.
Зачатие, основные стадии беременности и само рождение освящаются сакральными церемониями, выполняемыми мужем. В обряде зачатия, гарбхадхане, физический союз освящается молитвой, мантрой и призыванием с сознательной целью привести высокую душу к физическому рождению. При первых признаках жизни в материнской утробе, в ходе ритуала, называемого пумсавана, читаются специальные молитвы для защиты и нормального развития ребенка и матери. Между четвертым и седьмым месяцами в обряде симантоннаямы, или разделения волос, муж любовно расчесывает волосы жены, шепчет нежные слова, хваля ее красоту, и дарит ей ювелирные украшения, чтобы выразить свою любовь и поддержку. В обряде джатакарма-самскары отец приветствует приход в мир новорожденного, дает ему попробовать меда и топленого масла и молится о его долгой жизни, уме и благосостоянии. Веды провозглашают: «Тот, в ком молитвы, песни и заклинания прочно закреплены, как спицы, в ступице колеса, в ком переплетены сердца всех существ, — пусть этот дух будет благосклонен ко мне!»
Аум Намах Шивайя.
