УРОК ДНЯ 248: Внутренняя работа.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 248: Внутренняя работа.

Третий путь встречи с реакциями на прошлые действия — работа над собой, преодоление внутренних желаний и эмоций. Когда с вами случается что-то, причина чего кроется в прошлой жизни или в прошлых поступках этой жизни, сядьте и подумайте. Не отбрасывайте в сторону происшедшее. Не реагируйте. Проработайте все это внутри себя. Поместите событие внутрь, в чистые энергии позвоночника, направьте энергию данного опыта к ее источнику. Что происходит в таком случае? Изменяется энергия события. У него больше не будет прежней силы и осознавание навсегда уйдет прочь от данного воспоминания. Вы можете помнить опыт, но ваше отношение к нему будет полностью непредвзятым и объективным. Это самый общий способ отработки кармы в повседневных обстоятельствах. Живя внутренней жизнью, вы перестаете создавать отрицательную карму, и поэтому можете сознательно встретиться с реакциями прошлого, сохраняя внутреннее равновесие и не создавая новых карм.

Внутренней жизнью живет каждый. Когда вы думаете о фильме, который смотрели на прошлой неделе, это и есть внутренняя жизнь. Когда вы интенсивно реагируете на что-либо происшедшее (или происходящее) с другим человеком, вы внутренне обретаете тот же опыт, которой, по вашему мнению, обретает другой человек.

Допустим, что вы разделили определенный жизненный опыт с любимым человеком. Вы ощутили его страдания и прошли через эти переживания. При другом стечении обстоятельств то же самое могло произойти и с вами, однако вы получили данный опыт косвенно, посредством наблюдения. Вы смогли отработать эту карму не прямым образом.

Может быть, в этой жизни вашему другу предназначено потерять ногу — потому что из-за него кто-то лишился ноги в прошлой жизни. Если друг живет как инстинктивное существо, с энергиями, преимущественно движущимися через первые две чакры (чакры памяти и интеллекта) и через пассивные физические поля, тогда этот опыт придет к нему в полной силе. Однако, возможно что некоторые его энергии проходят через область агрессивных интеллектуальных сил. В этом случае, даже если он и не идет сознательно к просветлению, но является добрым человеком и управляет с помощью интеллекта инстинктивными реакциями, хотя карма придет к нему, но он встретится с ней другим путем.

Однажды утром он может открыть газету и прочитать об автомобильной катастрофе, в результате которой человек потерял ногу. Эта новость потрясет его. Его солнечное сплетение сожмется. Он так сильно отреагирует на новость, что утром не сможет прикоснуться к завтраку. Он не знает почему, но на протяжении всего дня вновь и вновь мысленно прокручивает перед собой все, что описано в статье. Он спрашивает себя: «А если бы это случилось со мной? Что бы я делал? Как бы я отреагировал? Как бы мое сознание восприняло подобное происшествие?» На работе он представляет, как живет с одной ногой: лечение, забота семьи, эмоциональное привыкание. Все это может отнять у него три или четыре дня — чтобы его осознавание соответствующим образом проработало эту реакцию. Он не знает, почему эта газетная статья так сильно на него подействовала. Ему кажется глупым думать об этом так много, и он пытается забыть о событии. Вскоре, во время туристической прогулки в горах, он спотыкается и падает, порезав при этом бедро об острые камни и порвав несколько связок. Кармическая реакция приходит во всей силе, однако благодаря своей доброте и благословению контроля за интеллектом ваш друг получает минимальную физическую травму, дополненную эмоциональной реакцией на потерю ноги другим человеком. Так в нем отработалось семя кармы. Ему не пришлось лишиться ноги, как могло бы случиться, если бы он жил в области инстинктивного разума страха, гнева и зависти.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Каковы обряды взрослых?
ШЛОКА 93

Наиболее важный обряд взрослых — это виваха-самскара, или ритуал брака, которому предшествует обручение. Совершеннолетие юноши или девушки также освящается специальной домашней церемонией. Аум.

БХАШЬЯ

С наступлением половой зрелости домашняя церемония риту-кала отмечает первую менструацию у девушки, а кешанта-кала — первое бритье бороды у юноши. Подросткам дарят новую одежду и украшения, достойные членов королевской семьи, и с радостью принимают их в сообщество молодых взрослых людей. Девушки получают свое первое сари, юноши — свою первую бритву. Они дают обет целомудрия до брака. Следующий обряд — это церемония обручения, которая называется нишитартха, или вагдана, в результате которого мужчина и женщина объявляются их родителями формально помолвленными, при этом происходит обмен драгоценностями и другими дарами. Приняв это обязательство, молодые люди и их семьи планируют общее будущее. В обряде брака, или вивахи, семь шагов перед Богом и богами и связывание новобрачных символизируют союз мужа и жены. Этот обряд выполняется перед огнем хомы в брачном зале или храме и отмечается затем пышным праздником. «Грихья-сутры» говорят: «Один шаг — для силы, два шага — для жизненности, три шага — для благосостояния, четыре шага — для счастья, пять шагов — для скота, шесть шагов — для времен года, семь шагов — для дружбы. Будь мне предана!» Аум Намах Шивайя.

УРОК 248 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

МИР КАК НАШ УЧИТЕЛЬ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Индус также хочет улучшить условия в мире, в физическом мире. Мы не считаем все, что с нами происходит, нереальным. Это заблуждение. Это реально. Жизнь настоящая. Мы прогрессируем по жизни. Жизнь — это средство, предоставленное Изначальным Богом для обретения Реальности. Верно, это майя. Но это майя в форме ума, в виде формы. Майя, или форма, или разум, создана с целью помочь человеку развиваться, а не связывать его иллюзиями. Индус это понимает. Мы хотим помочь человечеству и одновременно знаем, что вполне можем вернуться в другом физическом теле. Так что мы работаем не только для себя, но и для наших близких, не только сейчас, но и в будущем. Мы улучшаем мир для будущих поколений, в которых мы будем играть определенную роль.

Благодаря нашему знанию реинкарнации мы испытываем огромную любовь и понимание к каждому человеческому существу, потому что они были нашими матерями, нашими отцами, нашими сыновьями и дочерьми, нашими дедушками и бабушками и товарищами во многих прошлых жизнях или, возможно, будут в будущем воплощении.  Это расширенное знание взаимосвязанности человечества приносит с собой более глубокую признательность, помогая нам понять, почему некоторые люди кажутся нам такими близкими, хотя мы почти не знаем их, а другие — чужими или даже врагами после многих лет тесного общения. Для индуса каждый младший — его брат или сестра. Каждый старший — его мать или отец, и он сохраняет глубокое уважение к другим. Мы получили это знание, прожив сотни жизней на этой планете и будучи связанными со многими тысячами людей. Мы знаем, что в нашем нынешнем образе жизни в этой жизни мы часто привлекаем к себе тех, с кем были связаны в прошлых воплощениях. Поэтому мы испытываем огромную радость и счастье от встречи с ними снова и глубоко познаем наши отношения, наши психические взаимосвязи с ними в прошлых жизнях.

Индусы верят в закон кармы, в способность зарабатывать как награды, так и наказания. Все это мы можем делать сами с помощью наших Богов и наших личных отношений с нашим Ишта Деватой, индивидуальным Богом, которого мы выбрали, или, скорее, тем Богом, который избрал любить, направлять и защищать нас через это воплощение.

В индуизме нет священника, стоящего между преданным и Богом. Священник — слуга Бога, как и любой другой преданный. Даже садгуру, духовный учитель, не стоит между учеником и Богом, а вместо этого стремится укрепить прямые эмпирические отношения преданного с Божеством. Таким образом, индус находит большую радость в своих отношениях с Богом и богами. Это его отношения, и только он один может их сохранить. Никто не может выполнять эту работу за него или от его имени. Там присутствует великое счастье между преданным и Богом, пребывающим в индуистском храме, который является точкой общения с Богом, как и священный домашний алтарь.

Сутра 248 НАНДИНАТХА СУТРЫ

… ПОДЧИНЯЙСЯ СВОЕМУ ГУРУ

Преданные Шивы доверчиво прислушиваются к совету своего садгуру, даже не пытаясь изменить его мнение. Если он отказывается дать благословение на какое-либо дело, они принимают это как его благословение и не идут дальше. Аум.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221030401862

Оставить комментарий