Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
ЧАСТЬ III
«ПОГРУЖЕНИЕ В МИРОЗДАНИЕ».
Глава 36. Карма — закон природы.
Тем, кто не ведает о страшных плодах кармы, кто отверг джняну, что дарует освобождение, кому не ведомо ведическое наставление «Отрекись от кармы и будь свободен!», тем, кто полностью погряз в болоте кармы, ни за что не собрать богатый урожай.
Тирумантирам, 2557
УРОК ДНЯ 246
Закон причины и следствия
Структура памяти чрезвычайно магнетична. Она приводит нас к событиям, заставляющим спрашивать себя: «Почему это случилось со мной? Чем я навлек на свою голову эти события? Чем я вызвал это? Я не заслуживаю такого». Вибрации, которые повлекли за собой эти происшествия, были приведены в действие в нынешней или в прошлой жизни. Пранические силы оставляют глубоко внутри следы тех действий, которые мы когда-то привели в движение, вследствие чего в этой жизни мы встречаемся с реакциями на них. Эти реакции приходят к нам через других людей и в результате своих собственных действий. Мы вынуждены совершать определенные поступки. Почему? Мы называем это кармой. Карма подразумевает причину и следствие. Мы бросаем бумеранг. Он летит в воздухе, разворачивается и возвращается к нам с той же силой. Подобным образом наши действия, и даже наши мысли, порождают определенные реакции, которые возвращается к нам с той же силой. Это естественный закон кармы. Каждому действию, каждому результату во Вселенной предшествет специфическая причина или совокупность причин. Эта причина, в свою очередь, является следствием предыдущих причин. Закон кармы — это закон причины и следствия, действия и реакции на него.
Когда мы наносим травмирующий удар себе или другим, действие отпечатывается в памяти муладхара-чакры. Семя посеяно и будет вибрировать в глубинах разума, даже если на уровне сознания мы его забываем. Мы несем его с собой от жизни к жизни, от рождения к рождению до тех пор, пока однажды оно не превратится в плод нашего действия — реакцию.
Рассудочная структура свадхистхана-чакры, расположенной прямо над чакрой памяти, совершенно не понимает этого, ибо функционирует с совершенно другой частотой вибрации. Таким образом, только после того, как событие случилось, когда пришли соответствующие импульсы, мы можем о них рационально размышлять. Так как мы забыли свою прошлую жизнь и живем лишь с ее праническими отголосками, пребывающими глубоко в клетках памяти, мы не знаем причин. Нам кажется, что нет никаких причин для событий нашей жизни, нет никакого повода или оправдания. Это может обескураживать. Но это и есть то, что называется словом «карма»: следствие предшествовавшей причины.
Когда вы впервые узнаёте о существовании кармы, самое лучшее — понять ее, понять всю правду, будь то радость или бремя, выпрямиться и нести эту радость или бремя уравновешенно, стараясь не нарабатывать новую карму. Несите свою карму жизнерадостно. Затем приступите к кропотливой работе по развязыванию всех кармических узлов посредством ежедневной садханы. Каждый последующий шаг будет вполне очевидным для вас — по мере того, как вы начнете понимать, что сами пишете свою судьбу, являетесь капитаном своего корабля жизни, и что свобода вашей души зависит только от вас, от ваших достижений в йоге.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
DHAIRYAPŪRVAKAM VILAYANAM
धैर्यपूर्वकं विलयनम्
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
Мужественно Сливаясь.
HINDU DHARMA SUKHĀNI
हिन्दुधर्मसुखानि
Радости Индуизма
Все боги на небесах Брахмана в созерцании поклоняются своему Бесконечному Духу Всевышнему. Вот почему у них есть вся радость, все миры и все желания. И человек, который на этой Земле находит и познает Атмана, свое собственное Я, имеет все свои святые желания, все миры и всю радость.
Сама Веда, Тхандогья Упанишада 8.12.6. UPM, стр. 126
УРОК 246 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ЗНАНИЕ РЕИНКАРНАЦИИ
Сегодня вечером в прекрасной Шри-Ланке мы хотим поговорить о радостях и счастье индуизма, нашей древней религии, которая порождает чудесные чувства веры в космические процессы реинкарнации в сочетании со знанием законов кармы и мудростью дхармы где у каждого есть свое законное место и цель в жизни. Он приносит широту взглядов и полное принятие всех других религий как проявление творения Единого Бога, благословение полного пути преданности, вращающегося вокруг могущественных храмов, исполнения глубокого мистического учения, основанного на йоге и принесенного провидцами, святыми и гуру и многое другое. Наша религия настолько сильна, настолько богата и разнообразна, что очень немногие могут утверждать, что понимают ее во всей ее полноте. Это необъятная, безмерная религия, настолько бескрайняя, что нам иногда трудно объяснить ее тем, кто придерживается более простой доктрины, особенно если они подверглись ошибочным представлениям о нашей религии, распространяемым захватчиками и миссионерами множества инородных религий. Настала пора, чтобы мир познал величие индуизма, познал его таким, какой он есть. Конечно, мы не можем объяснить это за вечер. Мой садгуру, великий Шива Йогасвами из Колумбутурая, сказал бы: «Время мало, а тема обширна». Но мы можем взглянуть на некоторые аспекты индуизма, которые приносят такую радость и счастье более чем миллиарду преданных по всему миру.
Вера каждого индуса в реинкарнацию настолько сильна, что полностью устраняет страх и опасение смерти. Ни один истинный индус не боится смерти; и он этого не ждет. Слово смерть в индусском словаре имеет другое значение. Он не считает смерть концом существования; он также не рассматривает жизнь как исключительную возможность, за которой последует вечное небесное существование для тех душ, которые преуспевают, и бесконечный ад для тех, кто этого не делает. Смерть для индуса — это просто переходный период, одновременно конец и новое начало. Более двух тысяч лет назад святой Тируваллувар писал: «Смерть подобна засыпанию, а рождение — как пробуждению от этого сна» (Тирукурал 339). На одном из древних языков нашей религии у физического тела было имя, которое буквально означало «то, что всегда отходит».
Знание индуса о реинкарнации дает ему надежду на рождение в будущем и дальнейшее продвижение в этом рождении к совершенству, которое, как он интуитивно знает, является его Атманом, его душой. Он трудится в этой жизни, чтобы получить достаточно хороших заслуг, достаточно пуньи, чтобы заслужить прием в прекрасной религиозной семье как добрую душу, которая не расстроит семью, но добавит к ней любви, гармонии и продуктивности. Это одна из целей, которая всегда была в голове у набожного индуса — жить хорошо, чтобы он мог жить еще более совершенным в будущей жизни на этой планете. Это наша цель; и другие наши убеждения, наши накопленные знания и многие аспекты нашей религии дают нам силу и мудрость, чтобы верить в такой далеко идущий путь, смотреть за пределы сиюминутных повседневных забот в нашу конечную цель, которая является осознанием и освобождением, мокшей.
И эта вера в циклы земного существования, в реинкарнацию — не просто вера. Это определенное знание для тех, кто хоть немного заглянул в свое происхождение, до такой степени, что может вспомнить другую жизнь или просто интуитивно догадаться, что душа возникла не непосредственно перед нашим рождением. Индуист считает, что душа совершает много путешествий по планете. Мы видим мудрость в этом цикле рождения, смерти и возрождения.
Сутра 246 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ВЗРАЩИВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ ГУРУ-ШИШЬЯ
Преданные Шивы ищут благословения своего садгуру, действуют в согласии с его волей, доверяют его высшей мудрости, ищут прибежища в его милости и устремляются вперед, чтобы заново посвятить себя каждый год в течение месяца гуру. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221030202136
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
САМСКАРА МАНДАЛА
Обряды
Хома-кунда, огненный алтарь, — символ древних ведических ритуалов. Мы приносим жертву богам через элемент огня, обозначающий божественное сознание. Индуистские таинства становятся особенно торжественными перед огнем хомы. Аум.
Индуист отмечает важнейшие моменты жизни святыми обрядами или переходными ритуалами, самскарами, которые воздействуют на подсознание, вдохновляют семью и общину делиться друг с другом и призывают благословение богов. Аум.
Для индуиста жизнь — это священное путешествие, в котором каждая веха, отмечающая главные биологические и эмоциональные стадии, освящается священной церемонией. Семья и друзья собираются на такую церемонию, оказывая поддержку, давая советы и ободряя. Посредством ведических ритуалов и мантр члены семьи и священнослужители призывают благословение богов и защиту во время важных переходных моментов, молясь о духовном и социальном развитии человека. Существует много обрядов — от ритуала зачатия до погребальной церемонии. Каждый из них, если его правильно выполнять, усиливает духовную жизнь и сохраняет индуистскую культуру в то время, как душа сознательно принимает каждое очередное открытие и обязанность в порядке Божьего мироздания. Главные самскары — это ритуалы зачатия, благословения трехмесячного плода, разделения волос, рождения, имянаречения, обрития головы, первого кормления, прокалывания ушей, первого обучения, вступления в половую зрелость, брака, принятия обетов старейшин и последние ритуалы. Священные Веды говорят: «От Него приходят гимны, песни и священные формулы, посвящения, жертвоприношения, ритуалы и все пожертвования. От Него приходит год, жертвователь и миры, в которых сияют Луна и Солнце».
Аум Намах Шивайя.
