УРОК ДНЯ 245: Общие сны; внутренний мрак.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 245: Общие сны; внутренний мрак.

Вера в одну жизнь создает большое различие между бодрствованием и сном. Вера в то, что объективная реальность реальна, а субъективная реальность является нереальной фантазией — это огромное недоразумение. С индуистской точки зрения все наоборот: субъективная реальность реальна, а объективная реальность нереальна. Как субъективная, так и объективная реальности обретают реальность благодаря предыдущим санскарам, оказавшим воздействие на душу. Исцеление приводит к исчезновению как субъективной, так и объективной реальностей. Из-за санскар люди не сливаются с Шивой, из-за них джива не сразу становится Шивой. Душа проходит через различные виды опыта. Кармы создаются в физическом рождении, и чтобы их отработать, необходимо именно физическое рождение. Кармы, созданные во сне, необходимо отработать в состоянии сна.

Одна из главных тем в индуизме — «общие сны». Это означает, что два человека видели один и тот же сон и впоследствии подтвердили этот факт во время разговора между собой; два человека общались во сне, что позже случилось на самом деле, или два человека одновременно вошли в один и тот же сон. Тибетские гуру и их ученики видят один и тот же сон сознательно, как бы обладая одним разумом, мысля одинаково, чтобы создать что-либо на физическом плане: в соответствии с нашей традицией, если они объединили свои умы, то могут создать то, что ранее никогда не существовало.

Два человека, видящие один и тот же сон и общающиеся в нем, на самом деле взаимодействуют на астральном плане. Нандинатха-сампрадая учит людей видеть один и тот же сон, чтобы войти в школы внутреннего плана, где можно учиться у великих натха-адептов. Если люди видят один и тот же сон, а затем говорят: «Да, у меня был такой же сон в то же самое время», то это мог быть пророческий сон от Богов или дэвов, являющийся формой создания канала общения. Разумные души, живущие во внутреннем мире, хотят общаться с теми, кто находится во внешнем мире. Они не могут общаться напрямую через психику, поэтому пытаются общаться посредством снов, которые посылаются большому количеству людей. Обычно это пророческие сны. Сны такого вида не следует принимать слишком серьезно, если этот сон видели лишь два человека — второй может согласиться с первым просто для того, чтобы снискать его расположение. Если два человека видели один и тот же сон, им следует найти третьего, который видел такой же сон. Это защитный шаг. Существа внутреннего мира направят одну и ту же информацию и знание через пять, десять, пятнадцать человек, так что всегда будет третий человек (четвертый, пятый). Тогда эти пророческие виды снов можно принимать всерьез. Не стоит впадать в панику от таких снов, потому что они посланы вам великими наблюдателями этой планеты задолго до того, как что-либо случится, чтобы дать нам шанс понять приближающуюся ситуацию и необходимым образом подготовиться к ней. Не дается картина того, что случится за два-три дня, через неделю или две.

Просветление приносит с собой опытное познание всех состояний разума. Мы движемся от пустоты, которая является полнотой всего, а также от полноты, которая является отсутствием чего бы то ни было, к звуку, цвету, комбинации звука и цвета, что является формой. Формы, взаимодействующие с формами, создают санскары. Формы санскар запоминаются по отдельности, распределяются по категориям формы — и вот создана человеческая жизнь. Просветление означает видение всей этой картины одновременно, потому что, когда свет включен, в комнате все видно. Когда свет включен в разуме, в нем все видно. Тогда в нем нет ни тайн, ни темных областей, ни серых. В отличии от света в комнате, с появлением которого немедленно создаются тени, просветление освещает в разуме все изнутри. Нет ни теней, ни тайн. Для просветленного сны не являются тайной и не отличаются от состояния бодрствования. Есть лишь одна реальность в форме — чистое сознание, которое сознает форму, и эта реальность является тем, что реализует себя как внеформенное, вневременное, внепространственное.

Просветленный человек не тот, кто спит или живет не так, как другие люди. Он просто смотрит на сон и бодрствование с другой точки зрения. В борьбе непросветленного человека за просветление присутствует темнота и множество серых областей. Если он не борется за просветление, его реальностью будет внутренний мрак. Случайная вспышка света, которая может прийти от светлой, непредвиденной идеи, появляется как слово, пришедшее из Божественного источника, и считается Божественным словом. Непросветленный ослеплен своими прошлыми поступками (хорошими, смешанными и плохими), которые скрыты во тьме и удерживаются там пассивностью и неспособностью к йоге (союзу с Божественным). Как один единственный лист дерева может закрывать от ваших глаз солнце — если вы держите этот лист перед глазом, — таким же образом и одна единственная догма удерживает верующего в темных областях разума.

Нет ничего превыше дхармы. Несомненно, дхарма является истиной.

Шукла Яджурведа, Брихадараньяка Упанишада, 1.4.14

Разум, действующий в области чувств, — источник всего мирского знания. Если разум прекращает существовать, не существует и мирского знания. Поэтому сохраняйте глубочайшую концентрацию сознания на Высшей Сущности.
Адхьятма Упанишада, 26

Порожденный потоками свойств и запятнанный ими, нестойкий, колеблющийся, сбитый с толку, алчущий и возбужденный, он впадает в самомнение. «Это я, «Это мое» — мысля так, человек связывает себя сам, как птица — сетью.
Кришна Яджурведа, Майтри Упанишада, 3.2

Гимнами обретается этот мир, заклинаниями — пространство между мирами, с помощью священных напевов — мир, открытый для нас святыми. Благодаря опоре — слогу Аум, мудрый достигает того, что пребывает в покое, не подвержено действию времени, смерти и страха — Всевышнего.
Атхарваведа, Прашна Упанишада, 5.7

Блистающий Атман экстазом духовного блаженства вселяет в людей божественной природы все добродетельные мысли.
Ригведа, 8.32.28

Васаны бывают двояки: чистые и нечистые. Если тебя ведут чистые васаны, ты вскоре достигнешь Моей Обители. Но когда тебе угрожают старые, нечистые васаны
Шукла Яджурведа, Мукти Упанишада, 2

Когда пять познающих [чувств] вместе с разумом прекращают свою деятельность и интеллект успокаивается — говорится, что это высший путь.
Кришна Яджурведа, Майтри Упанишада, 6.30

Дух человека имеет две обители: этот мир и мир, находящийся за пределами этого мира. Есть также и третья обитель — мир сна и сновидений. Находясь на этой границе, Дух человека можеть наблюдать за своей жизнью как в этом мире, так и в другом. Продвигаясь по этой границе, он видит за собой печали этого мира, а перед собой — радости мира иного.
Шукла Яджурведа, Брихадараньяка Упанишада, 4.3.9

Сказано, что разум обладает двоякой природой: чистой и нечистой. Связанный с желанием, он нечист, и чист, когда полностью свободен от желаний.
Кришна Яджурведа, Майтри Упанишада, 6.34

Джапа несет радость, спасение и исполнение желаний. Поэтому практикуйте йогу джапы и дхьяну. Джапа уносит прочь несовершенства всех — от дживы до Брахмана, — возникшие из-за умышленного или бессознательного нарушения закона.
Куларнава Тантра, 11.1
Лишь с помощью уравновешенного разума можно разрушить все действия — как хорошие, так и плохие. Войдя в состояние покоя, человек пребывает в Атмане и достигает вечного блаженства. Если разум утвержден в Брахмане так прочно, как он обычно прикреплен к объектам чувств, кто не освободится от всех уз?
Кришна Яджурведа, Майтри Упанишада, 6.34

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

УРОК 245 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ОДЕРЖИМОСТЬ И ПОСРЕДНИЧЕСТВО

Призраки таинственны, неизвестны и не понятны большинству людей, поэтому их боятся. Обычно они остаются рядом с знакомым местом в физическом мире, и иногда их видят или чувствуют люди, которые их знали, особенно если они недавно умерли. Во время ухода их астральное тело парит над их физическим телом, пока они не осознают, что умерли. Помощники из внутреннего мира в конечном итоге объясняют им факты смерти и уводят их глубже в Девалоку, чтобы сделать то, что нужно для подготовки к другому физическому рождению. В необычных случаях астральный человек остается в любимой области физического мира в течение длительного периода времени, заставляя людей в Бхулоке ощущать свое присутствие. Вот что подразумевается под словом «преследование».

В редких случаях мы можем встретить одного или нескольких призраков в нашем присутствии. Когда это происходит, мы должны излучать любовь, визуализируя розовый и голубой цвета. Это поможет им, и они в конечном итоге поймут, что все в порядке с жизнью, которую они оставили и смогут продолжить свою эволюцию, освободившись от статического состояния, в котором они находились. Это великие сиддхи любви. Эта сила есть у каждого. Мало кто ей пользуется.

В каком-то смысле мы могли бы сказать, что дэвы Девалоки также являются призраками, поскольку они тоже развоплощенные сущности, с той разницей, что они помогают богам нашей религии и полностью выполняют свои обязанности в промежутках между физическими рождениями, отчетливо осознавая, кто и что они есть. Чаще всего они обитают в сотнях тысяч великих храмов нашей религии, в домах богов.

Когда привязанная к Земле душа претендует на тело физического лица, это называется одержимостью. В большинстве случаев эта душа очень расстраивается из-за отсутствия физического тела, потому что у нее есть дела и желания. Такая душа находит кого-то восприимчивого, принимающего наркотики или наполовину вне своего тела по какой-то причине, берет на себя это тело и использует его на некоторое время для удовлетворения своих желаний. В Азии есть танцы, песни и храмовые ритуалы, а в Америке они лечатся электрическим током, чтобы избавиться от нежелательной астральной сущности. Это тот же примитивный процесс, который называется экзорцизмом.

Другое дело — медиумизм. Нет никакого конфликта. Это общение по договоренности, которое может осуществляться на многих различных уровнях. Один — это ясновидение, где получаются образы и впечатления. Другой — яснослышание, когда слышны реальные слова. Еще один — голосовой, когда сущность временно использует голос носителя, чтобы озвучить сообщение. Медиумизм — это временное соглашение, и чтобы быть в безопасности это должна быть точная договоренность . Это сделано для защиты медиума от астральных сущностей, связанных с Землей, которые могут причинить вред ему или через него другим. Даже после того, как эта договоренность и определенные внутренние принципы установлены, общение не происходит постоянно или даже по желанию. Мой совет для тех, кто заинтригован ченнелингом: если вы хотите направить что-то, направьте свое собственное сверхсознание. Любой ченнелинг без свода законов и разрешения вашего учителя — верный путь в психиатрическую больницу. Без таких мер предосторожности, если в вашей личной жизни возникнет какая-то травма, какая-то эмоциональная дезориентация, люди нижнего плана могут разговаривать с вами двадцать четыре часа в сутки, и вы не сможете их выключить. К вам подходит первый человек, затем следующий — люди, пытающиеся склонить вас к самоубийству, потому что они хотят видеть вас полностью на другой стороне. Психически подготовленные оккультисты всегда принимают меры предосторожности, чтобы защитить себя и других от таких вторжений.

Сутра 245 НАНДИНАТХА СУТРЫ

В ПОИСКАХ ДАРШАНА И ИНИЦИАЦИИ САТГУРУ

Преданные Шивы подражают пробужденным качествам, которые они видят в своем садгуру, ищут посвящения и ежедневно стремятся постичь его реализацию Парашивы, которая является его бесценным даром, недоступным никаким другим способом. Аум Намах Шивая.

Ждет счастья с детьми! Следи за этим домом как хозяйка дома. Полностью соединитесь со своим мужем. Таким образом авторитет в речи до старости будет вашим.

Риг Веда 10.85.27. VE, P. 255

О Господь, веди нас по верному пути к процветанию. О Боже, ты знаешь все наши дела. Забери от нас наш коварный грех. Итак, мы вознесем вам свои молитвы.

Шукла Яджур Веда, Иша Упанишада 18. VE, P. 831

Дух человека имеет два жилища: этот мир и мир за его пределами. Есть еще и третье жилище: земля сна и снов. Отдыхая в этой пограничной стране, дух человека может созерцать свое жилище в этом мире и в другом мире вдалеке; и странствуя по этой пограничной стране, он видит позади себя печали этого мира, а перед собой он видит радости потустороннего.

Шукла Яджур Веда, Бшихадараньяка Упанишада, 4.3.9. UPM, 134

Им принадлежит безупречный мир Брахмана, в котором нет лукавства, лжи или обмана.

Атхарва Веда, Прашна Упанишада 1.16. УПО, С. 380

Пусть эта женщина, Агни, найдет мужа, тогда, поистине, царь Сома сделает ее счастливой. Пусть она, родившая сыновей, будет царицей дома и, удачливой, сохранит власть, объединившись со своим мужем. Подобно тому, как логово, о щедрые, является любимым, очаровательным и счастливым убежищем диких животных, пусть эта женщина, любимица Фортуны, будет любима своим мужем, никогда с ним не расходясь.

Атхарва Веда 2.36.-4 HV, P. 125§

Праведность [дхарма] — мед всех существ, и все существа — мед праведности. Тот, кто является блистательной, бессмертной Личностью в праведности и кто по отношению к самому себе является блистательной, бессмертной Личностью, состоящей из послушания праведности, Он действительно есть Атман, бессмертный, Брахман, все.

Шукла Яджур Веда, Бшихадараньяка Упанишада 2.5.11. В.Е., С. 716

Если лицо вызывает аборт во время беременности путем удара, приема лекарств или раздражения, применяются соответственно высшее, среднее и меньшее наказание.

Артхашастра Каудилии 229. KA, P. 277

О образованные люди, пусть мы своими ушами услышим полезное, пусть мы увидим своими глазами то, что полезно. Пусть мы, восхваляя вас, насладимся твердыми конечностями и здоровыми телами полным сроком жизни, посвященным Богу.

Риг Веда 1.89.8. РВП, стр. 287

Они приобретают изобилие еды; они объединяются к алтарю. Их награды никогда не уменьшаются. Они не уходят от богов и не пытаются скрыть дарованные им милости. Таким образом они обретают великую славу. С сыновьями и дочерьми на их стороне, они живут долгие годы, оба украшены драгоценным золотом. Посвященные самопожертвованию, сбору богатств, они служат Бессмертным и чтят Богов, объединенные взаимной любовью.

Риг Веда 8.31.6-9. В.Е., С. 265§

Сияющее Я через экстаз духовной радости вдохновляет все добродетельные мысли среди людей божественной природы.

Риг Веда 8.32.28. РВП, ТОМ 9, С. 3025

Достигнув последнего уровня жизни, человек должен сидеть в уединенном месте в расслабленной позе, с чистым сердцем, с прямыми головой, шеей и телом, контролируя все органы чувств, поклонившись с преданностью Господину.

Атхарва Веда, Кайвалья Упанишада 5. VE, P. 442

Сотню осеней мы можем увидеть, сотней осеней можем мы жить, сотню осеней можем мы знать, сотню осени можем мы встать, сотню осеней можем мы процветать, сотню осеней можем мы быть, сотней осеней можем мы стать — и даже больше, чем сотней осеней!

Атхарва Веда, 19.67. В.Е., С. 303

Если он пожелает: «Позволь мне родиться здесь снова», к какой бы семье он ни направил свое внимание, будь то семья брамина или семья царя, в той он родится.

Сама Веда, Джайминия Упанишада Брахман, 3.28.3-4. VO, P. 115

Выполнение обязанностей той стадии жизни, к которой принадлежит каждый, — это, поистине, правило! Другие подобны ветвям стебля. При этом человек стремится вверх; в противном случае — вниз.

Кришна Яджур Веда, Майтри Упанишада 4.3. БО УНР, стр. 810

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221030101660

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Щедрое бескорыстное жертвование — это одна из главных реализаций дхармы. Гостеприимство, благотворительность и поддержка работы Бога на земле возникают из веры в то, что главная цель жизни — духовная, а не материальная. Аум Намах Шивайя.

Нигде смысл жертвования не раскрыт лучше, чем в древнем «Тирукурале», который говорит: «Из всех обязанностей благотворительность не имеет равных в этом мире и даже в звездных сферах. Именно для того, чтобы удовлетворить нужды тех, кто этого заслуживает, достойные упорно трудятся, приобретая богатство». Даже беднейший индуист практикует благотворительность по своим средствам. В соответствии с этой традицией бескорыстия, гостя почитают как Бога. Друзей, знакомых и даже незнакомцев встречают с радушным гостеприимством. Мы делимся с теми, кому меньше повезло. Мы заботимся о пожилых. Мы почитаем свами, жертвуя им пищу, деньги и одежду. Мы поощряем дух помощи и жертвования, даны, внутри семьи, между семьями и между семьями и монашескими и священническими общинами. Многие ревностные индуисты добровольно принимают обет дашама-бхага-врата, обет жертвовать десять процентов дохода каждый месяц духовному учреждению, оберегающему устои Санатана Дхармы. Эта сложившаяся за многие столетия практика десятины называется дашамамша. Веды мудро учат: «Сильный человек должен пожертвовать тому, кто находится в затруднительном положении; пусть он подумает о дороге, которая лежит впереди! Богатство вращается подобно колесу колесницы, приходя то к одному человеку, то к другому».

Аум Намах Шивайя.