Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 243: Работа во сне.
На самом деле нам бы следовало взять другое слово для мира снов, так как словом «сон» (dream) называют то, что существует лишь в чьем-либо воображении. Сны, в которых человек находится в своем астральном теле и может осязать то, к чему прикасается, испытывать различные чувства, мыслить и говорить, — не являются тем, что известно как состояние сна. Это астральный опыт, похожий на опыт смерти, но астральное тело все еще соединено с физическим телом. Сны и смерть — это братья, за исключением того, что серебряная нить, которая является психической нитью актинодической энергии, нитью, связывающей астральное тело с его физическим двойником (или физическое телом с его астральным двойником) все еще цела. Поэтому, когда человек приступает к регулярной практике садханы, медитации, мантр, корректируя свое поведение в повседневной жизни, тогда астральное тело может отделиться от физического тела и ощущать астральную реальность. Это не такой сон, как нереальные сновидения.
Такие понятия, как «бодрствование», «сновидение», «попытки вспомнить сон» определяют область психологии, выходящий за рамки западного понимания сна. Мы бы могли сказать: «Я понял, что мое сознание было активным, когда я вернулся в свое физическое тело и пытался запечатлеть в своем физическом мозге результаты той творческой работы, деятельности, мыслей, чувств и опыта, которые имели место ночью». Это было бы подтверждением двадцатичетырехчасовой активности сознания, в которой видимая реальность физического тела играет очень маленькую роль.
Так как мы переживаем сны, которые оказывают воздействие на нашу жизнь в бодрствующем состоянии, и поскольку многие из них являются предвестниками будущего, Ади Шанкара сказал, что во многих отношениях сны реальны. На Западе сны считают более-менее нереальными. На Востоке думают, что сны как реальны, так и нереальны. На санскрите сон называется «свапна». С этим термином этимологически связано греческое слово «гипноз», причем имеется в виду как процесс сна, так и сновидения. Это одна из четырех авастх (состояний сознания), описанных в Упанишадах: джаграт (бодрствование), свапна (сон со сновидениями); сушупти (глубокий сон); турия — четвертое состояние, к которому еще применяют термин «самадхи».
Мы начали говорить о двадцатичетырехчасовом сознании разума и о том, как даже в бодрствующем состоянии неконтролируемый разум мечтает и фантазирует. При этом мы констатировали, что лишь физическое тело испытывает феномен сна, в отличии от астрального тела, которое может оставаться бодрствующим и активным двадцать четыре часа в сутки, так как оно функционирует внутри физического тела и в состоянии бодрствования. На самом деле мы живем в своем астральном теле двадцать четыре часа в сутки. Это настоящий дом для души, разума, эмоций и карм, находящихся в состоянии семени. Астральное тело, которому повезло иметь тело физическое, ежедневно использует его по крайней мере полдня, когда это тело не спит.
Все больше и больше тонких аспектов сознания связно с садханой. В конечном счете, человек, возможно, начнет работать со снами на тонких уровнях. Эту тонкость, похоже, укрепляет индуистская идея о том, что человеку не следует красть или вредить другим даже в состоянии сна. Сон, который для обычного человека может ничего не значить (например, кража), может быть важным для адепта. Часто религиозные люди подавляют свои естественные чувства, чтобы жить в соответствии с религиозными концепциями добродетели и морали, которые они не проработали естественным путем, не заслужили очищением прошлых шаблонов поведения, осуществляемым посредством ежедневной садханы, практики самовопрошания и изменения веры соответствующей терапией. «Терапия веры» — это полное искоренение одной веры и замена ее новой, которая более, чем прошлые взгляды, созвучна религиозным принципам, которые человек решил внедрить в свою жизнь. Подавленные желания находят свое выражение во время снов. Многие люди с подавленными желаниями все время видят повторяющиеся сны. В этом случае гуру следует отметить такие сны, чтобы определить, являются ли они действительно подавленными желаниями, чувствами и эмоциями, о которых днем необходимо было рассказать, чтобы осуществить изменения. Повторение одного и того же (или сходного) сна говорит о том, что идущему по духовному пути необходимо выполнить определенную работу, а также о том, что в состоянии бодрствования он установил для себя слишком высокие стандарты, для поддержания которых выполняет недостаточно садханы и тапаса. Поэтому когда его никто не видит, он расслабляется. Во сне он может делать что хочет.
В таких случаях не надо переносить сон в повседневную жизнь, чтобы потом не начать делать то же, что во сне. Это лишь создало бы новую карму и усложнило ситуацию; садхана прекратилась бы и открылись бы двери наработки бесконечного числа других карм или полного изменения жизни, изменения личности. Лекарство — выполнять (если можно — под руководством гуру) определенные садханы, тапас, епитимью, пратику самовопрошания, и даже епитимью на видение снов — удержание в памяти высших стандартов добродетели и хорошего поведения, которые следует сохранять во время сна. Это объясняет, почему индуисты считают, что что человеку во сне не следует красть, совершать прелюбодеяния, приносить вред или как-либо еще нарушать дхарму, принципы ямы и ниямы.
УРОК 243 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
СОЗИДАЮЩИЙ НА АСТРАЛЬНОМ ПЛАНЕ
Астральный план находится внутри этого мира как его эфирный аналог, и когда вы покидаете физическое тело, вы находитесь в нем. Вы сейчас в нем, но еще не осознаете этого. Это такой же мир, как этот. Вы можете путешествовать из страны в страну на астральном плане. Когда я учился в Шри-Ланке в 1948 году, мой учитель, живущий в Америке, приходил ко мне в астральном теле. Когда я возвращался в Америку, люди из Шри-Ланки приходили на астральный план и навещали меня в Америке, и я видел их в их астральных телах. Находясь в Шри-Ланке, я познакомил йога из Гималаев со своим учителем в Америке, и они встретились на астральном плане. На следующий день йог вернулся и прекрасно описал моего учителя и рассказал мне об их разговоре. Когда я вернулся в Америку, однажды мой учитель спросил: «Кто был тот йог, которого я встретил на астральном плане?» а затем прекрасно описал его и рассказал о том же разговоре.
Если бы мы не использовали астральное тело ежедневно, мы не могли бы двигать физическим телом. Движется не физическое тело; внутри него движется астральное тело. Когда мы выходим из физического тела в астральном теле, мы не можем двигать физическое тело, пока не вернемся в него. Находясь в сознании в астральном теле, мы больше находимся на астральном плане, чем на физическом. Только когда астральное и физическое тела соединены, мы кажемся находящимися в физическом мире.
Поскольку астральный план имеет более высокую частоту вибрации или более интенсивную скорость вибрации, прана течет внутри него немного свободнее и быстрее. У нас есть все, что есть на физическом плане. Однако там вещи проявляются умом быстро, тогда как на физическом плане они создаются медленнее. Это связано с тем, что физическому телу для функционирования нужна чакра муладхара, и это переносит нас в другое измерение времени. Первая чакра не так доминирует на астральном плане. Следовательно, мы находимся в здравом уме и в воле. Если мы хотим построить дом, мы просто думаем об этом, и дом строится в считанные минуты; тогда как на физическом плане это занимает несколько месяцев.
На астральном плане мы видим других людей — других людей, которые умерли и не имеют физического тела, и людей, которые имеют физическое тело, но только что покинули его на время. Они оставили свое физическое тело спящим и путешествуют по астральному плану. Следовательно, это более густонаселенный план, чем эта Земля, но на нем больше места, поскольку он состоит из более легкого вещества. Кроме того, необитаемая земля на Земле и океаны используются на астральном плане.
Почему мы спим? Ментальное тело, в котором мы видим сны, находится внутри астрального тела и функционирует через астральный мозг этого тела. В определенные часы дня во время бодрствования астральное тело использует физическое тело, а ментальное тело работает через мозг астрального тела и мозг физического тела. Также следует рассмотреть другое тело, а именно тело души. Это тело — это то, к чему мы прикасаемся хотя бы один раз во время сна, и это дает не только высвобождение кармы, часто уже завершенной кармы, но также новый прилив энергии в астральное, ментальное и физическое тела. Итак, мы соприкасаемся с Божественным через сон. Мы должны помнить, что астральное тело не нуждается во сне; и физическому телу не нужно было бы столько сна, если бы Божественная связь всегда сохранялась или наводнялась энергией.
Это 24-часовой цикл сознания. Наше индивидуальное осознавание просто переходит от физического сознания к сознанию ментального, эмоционального или астрального тела или сознанию души в случае глубокого сна, когда ничего никогда не вспоминается. Люди удивляются, почему они не вспоминают свои сны. Вспомнить сон, который случился прошлой ночью, так же трудно, как вспомнить, о чем вы думали между 12 и 16 часами три дня назад. Итак, если бы сон прошлой ночью был фантастическим отходом от вашей личной реальности, вы бы вспомнили его. Если бы ваши мысли три дня назад с 12 до 16 часов были фантастическим отходом от вашей личной реальности, вы бы наверняка это вспомнили. Проблема заключается в процессе припоминания, а не в связи между состоянием сна и состоянием бодрствования.
Обычно мы не помним свои астральные переживания, потому что астральный мозг и физический мозг имеют две разные частоты вибрации. Поэтому, когда мы возвращаемся в физическое тело после пребывания в астральном теле во время сна, любое знание, которое мы получили на астральном плане, начинает просачиваться на физический план в течение четырех дней после этого. Это знание накапливается, и мы называем его внутренним знанием. Кажется, что идеи приходят к нам изнутри, но на самом деле мы учились и обсуждали их ранее на астральном плане.
Сутра 243 НАНДИНАТХА СУТРЫ
В ПОИСКЕ ВНУТРЕННЕГО ЕДИНСТВА С САТГУРУ
Преданные Шивы каждое утро медитируют на внутреннюю форму своего садгуру, искренне стремясь познать его темперамент, содержимое его сердца и его сущностную природу, которая вечная, мирная и непривязанная. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221022502012
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Аюрведа — это индуистская наука жизни, совершенная, холистическая медицинская система. Джйотиша, или ведическая астрология, — это умение выбора благоприятного времени и знание потенций будущего. Обе науки являются инструментами для создания счастливой жизни. Аум.
Аюрведа, истоки которой восходят к Атхарва-упаведе, служит как для предотвращения, так и для лечения болезней. Ее восемь медицинских искусств, с их мантрами, тантрами и йогами, основаны на духовном благосостоянии, охватывая любую человеческую потребность, физическую, ментальную и эмоциональную. Аюрведа учит, что истинные возможности излечения находятся в сознании на квантовом уровне. Здоровье зависит от правильного баланса трех телесных субстанций, дош, поддерживаемого питательной вегетарианской диетой, дхармичной Жизнью и натуральными лекарственными средствами. Родственная наука ведической астрологии, описываемая в Джйотиша-веданге, также жизненно важна для каждого индуиста. В ней используется представление о динамическом космосе, интегральной частью которого мы являемся, и составляются таблицы комплексного влияния на нас важных звезд и планет в соответствии с картой нашего рождения. Зная, что звезды оживляют положительные и отрицательные кармы, которые мы принесли в эту жизнь, мы мудро выбираем благоприятное время, шубха-мухурта, для каждого важного события. Ортодоксальная индуистская семья не полна без своего джйотиша-шастри или аюрведа-вайдъи. Веды говорят: «Пусть мирными будут для нас планеты и Луна, мирными будут Солнце и Раху».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
