УРОК ДНЯ 240:События на астральном плане.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 240:События на астральном плане.

Когда мы спим, все происходящее во сне кажется таким реальным, но проснувшись, мы думаем о происшедшем как о фантазии и воспринимаем сон как нереальный. Индийские философы говорят, что наша нынешняя жизнь кажется нам реальной до тех пор, пока мы, благодаря духовному просветлению, не проснемся к высшей реальности. Если мы предположим, что сны являются реальными, тогда мы должны будем признать свои воспоминания о них как свободные состояния сознания, проявление опыта, не сдерживаемое влиянием общества, местными, национальными обычаями или запретами, заложенными в разум в раннем возрасте родителями. Такое знание позволит нам выяснить, кем на самом деле мы являемся под видимым в состоянии бодрствования фасадом, обусловленным обществом, различными верованиями и концепциями. В своих снах мы свободны. Никто не смотрит на нас. В это время общество, семья и друзья не подвергают нас оценке.

Аюрведические врачи утверждают, что люди с телесной конституцией капха (вода и земля), часто видят сны о воде. Те, кто относятся к пита-доше, природе огня, видят сны об огне. Представители вата-доши, природы воздуха, видят сны о воздухе. Одако аюрведисты тоже говорят, что лучше всего забыть свои сны, потому что они могут возникать в результате расстройства желудка или запора. И это могут быть именно те сны, которые вам не хотелось бы помнить. Тем не менее, если сон открывает вам, кем на самом деле вы являетесь, то ученику, находящемуся под руководством садгуру, будет полезно каждое утро после пробуждения записывать эти сны и приносить их к святым стопам учителя в конце каждого месяца. Эти отношения ограничатся рамками гуру и шишьи и будут продолжаться определенное времен — обычно не более четырех месяцев. Если вы начнете делать это самостоятельно, вас это может испугать, даже привести в уныние. Садгуру порекомендовал бы вам после пробуждения забыть свои сны, ибо, если их помнить, они могут стать реальностью и вызовут к жизни такие события, с которыми вам не хотелось бы встречаться.

Порой с умом происходят и другие вещи. Иногда я с закрытыми глазами находился в состоянии абсолютного осознавания, полностью сознавая физическое тело, и в то же время видел глазами внутреннего тела, общался в своей комнате посредством мысли с людьми астрального мира. Иногда, когда монахи задерживались с моей едой, потому что я находился в состоянии непродолжительного сна (но полностью сознавал все происходящее), дэвы-хранители приходили ко мне с изысканной пищей, прекрасно приготовленной, и кормили меня астральными ложками; я действительно ощущал запах и вкус еды. Когда астральная еда съедалась, уходило чувство физического голода. Во время пика гражданской войны на Шри-Ланке, когда день за днем погибали тысячи моих учеников, я намеренно несколько раз на день погружался в такой сон. Перед этими засыпаниями и перед утренним пробуждением я встречался с теми, кого убили, и благословлял их по одному по мере того, как они приходили ко мне. Я полностью осознавал, как мои астральные руки наносили на их лбы вибхути, священный пепел Шивы. Затем они отправлялись в Шивалоку. Этот тип физически-астрального опыта определенно не является сном, но он не является и сверхсознательным видением. Это происходящее с человеком реальное событие, в котором участвуют как этот мир, так и его астральный двойник, сосуществующие в тесной взаимосвязи. В отличии от снов, которые быстро забываются, эти физически-астральные события, отличающиеся от сверхсознательных видений, оставляют неизгладимый след в физическом мозге, становясь спустя месяцы и годы еще более отчетливыми.

В конце пятидесятых годов я в течение трех-четырех лет исследовал опыт смерти и его астральный стык с видимой реальностью. Также исследовался мир снов и его астральная связь с бодрствующим сознанием. Мы обнаружили, что существуют тысячи астральных любовников, которые регулярно посещают женщин для удовлетворения их сексуальных желаний. Это происходит в случае, когда женщина одинока: или не замужем, или разведена, или замужем, но муж не способен удовлетворить ее. Было также обнаружено, что вследствие подобного психического феномена женщины с несчастливыми браками склонны к спиритуализму (как это называлось в те дни) в большей степени, чем мужчины. Веды называют таких астральных любовников гандхарвами, а их женских двойников — апсарами. Это определенные события на грани астрального и физического плана, которые настолько же реальны, как то, что происходит днем в состоянии бодрствования.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Как поддерживается гармония в семье?
ШЛОКА 85

В индуистской семье взаимоуважение, любовь и понимание являются основой гармонии. Не ссорясь, избегая споров и критики, члены семьи культивируют духовную среду, которая всем им позволяет расти. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Для гармоничной общей семьи жизненно важно создать сильный дом — центр активности и творчества, всегда чистый и красивый, убежище для каждого члена семьи. Стремясь увеличивать свое богатство, мудрые семьи, вместе с тем, живут по своим возможностям, довольные тем, что они имеют. Деятельность семьи планируется таким образом, чтобы члены ее сплотились, выполняя общее дело. В семье поддерживается мягкая иерархия, основанная на уважении к старшим, которой строго придерживаются. Обычно более младший смиренно подчиняется старшему, позволяя ему или ей сказать последнее слово. Старший в равной мере обязан пользоваться своей властью справедливо. Старшие дети отвечают за безопасность своих более младших братьев и сестер. Споры между детьми улаживаются матерью, но не скрываются от отца. В случае дурного поведения дисциплина восстанавливается отцом. В расширенной семье ответственными за восстановление гармонии являются, прежде всего, мужчины. Однако любой член семьи, которого это касается, может при необходимости взять на себя руководство. Веды говорят о жизни грихастхи следующее: «Я произнесу молитву о таком согласии среди членов семьи, которое связывает вместе богов, среди которых нет ненависти». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о детях

О Господин дома, ты лучше всех находишь богатство для наших детей. Даруй нам блеск и силу, о Хозяин нашего дома!

Яджурведа

Я склонен обожать вас, двух мудрецов, служащих в местах работы и молитвы людей, от кого исходит все благосостояние. Да поднимете вы наше потомство высоко и поможете нам получить драгоценные сокровища, сохраняемые щедростью природы, когда совершается молитва.

Ригведа

Я не знаю, как натянуть нити, соткать или различить рисунок тех, кто соревнуется в ткачестве. Чей сын будет говорить так хорошо, что он превзойдет своего отца и поднимется над ним?

Ригведа

Обладая острым умом и острым зрением, свободные от болезней, свободные от греха, богатые потомством, да увидим мы, как ты восходишь, как друг, о Солнце, до конца нашей долгой жизни!

Ригведа

Да не возненавидит никогда брат брата и да не причинит никогда боли сестра сестре. Соединенные сердцем и целью, нежно соединимся вместе.

Атхарваведа

Тебе, о Господь, священнодействующий, самый любимый из всех людей, почтительно приносим мы свою хвалу. Следи за нашими детьми и за нами самими, молим Тебя. Охрани и наши жизни, и наш скот.

Атхарваведа

Не пренебрегай своими обязанностями по отношению к богам и к предкам. Будь тем, для кого мать есть Бог. Будь тем, для кого отец есть Бог. Будь тем, для кого учитель есть Бог. Будь тем, для кого гость есть Бог.

Яджурведа

Если он пожелает: «Пусть я рожусь здесь снова», на какую бы семью он ни обратил свое внимание, будь то семья брахмана или семья царя, пусть родится он в той семье.

Самаведа

Почитая свою мать, он завоевывает этот мир, почитая своего отца — средние сферы, подчиняясь своему учителю — мир Брахмана. Все обязанности выполняются тем, кто почитает этих трех.

Ману-дхарма-шастра

Среди тех, кто жаждет освобождения, первые — те, кто живут благословенной семейной жизнью, как и следует жить.

Тирукурал

«Сладки звуки флейты и лютни», — говорят те, кто не слышал лепета своих собственных детей.

Тирукурал

Обязанность отца по отношению к своему сыну состоит в том, чтобы сделать его достойным, занять главенствующее положение в собрании мудрых. Обязанность сына по отношению к своему отцу состоит в том, чтобы заставить мир вопрошать: «Благодаря каким подвигам аскетизма заслужил он такого сына?»

Тирукурал

Из всех благословений человека не знаем мы большего, чем рождение детей, наделенных мудростью. Какое удовольствие для людей повсюду, когда их дети обладают знаниями, превосходящими их собственные знания!

Тирукурал

Учись хорошо. Будь послушным. Слушай и следуй совету своего отца, матери, братьев и сестер и твоих теток и дядьев. Ты один всегда подавай хороший пример послушания.

Натчинтанай

Не пренебрегай своим долгом, сын мой. Пусть не причинят тебе беспокойства печаль и забота. Не отклоняйся от пути дхармы, сын мой. Проснись и познай себя.

Натчинтпанай

УРОК 240  Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ТРАУР И СТРАХ СМЕРТИ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Люди задаются вопросом о своих прошлых жизнях, но на самом деле не имеет значения, кем вы были в прошлых жизнях. Именно то, кем вы являетесь в этой жизни, что есть совокупное проявление того, что вы делали  прошлом, должно вас волновать.  Знание того, как эти вещи проявятся в будущем, является предупреждением, которое может улучшить качество следующей жизни. Поэтому, хотя это и возможно, не имеет значения знать, какой национальности, жизненного положения или профессии человек был в прошлом. Что важно, так это знание накопленных деяний всех прошлых жизней, особенно тех, которые проявятся в этой жизни.

Люди, которые не понимают реинкарнации, боятся смерти. Страх перед неизвестным — это часть человеческой психики. Чтобы понять реинкарнацию, вы должны понять и принять существование астрального тела и иметь интуитивное знание души. Тогда вы поймете, что реинкарнация так же естественна, как ребенок становится подростком, а подросток становится молодым взрослым. Записи о реинкарнации хранятся в сахасрара чакре каждого человека. Их могут прочитать помощники внутреннего плана и обученные экстрасенсы. Сахасрара чакра находится в акаше. Каждая душа упаковывает её досье вместе с неё.

Преданные спрашивают: «Каким должно быть отношение близких, когда кто-то умирает?» Поскольку сегодня страх смерти является неотъемлемой частью общественного сознания, поскольку в этих вопросах преобладает невежество, часто испытывается скорее печаль, чем радость. Не понимая жизни во всей ее полноте, многие не могут не понять смерть. Отношение должно быть радостным, основанным на убеждениях, происходящих из знания кармы и сансары. Ощущение радости и полное освобождение любимого человека должно прийти из чистого понимания процессов жизни.

Лучшее слово, чем смерть, — переход, переход в новую форму жизни  в жизнь. Это похоже на переезд в новую страну, когда вы выполнили все задания. Смерть — это закрытие дверей для хорошо сделанных дел, для всех благих карм. Кармы, совершенные по неведению, будут встречены позже. Смерть — это также открытие новой двери в место, где забывается хорошее и плохое, счастливое и печальное. Не должны ли мы веселиться и радоваться тому, что любимый человек заработал новый старт, сделав еще один шаг на пути?

Чрезмерное горе, печаль и утрату испытывают те, кто не понимает Санатана Дхарму. Они обитают в мире тьмы. Те, кто живут в мирах света, понимают интуитивно. Они счастливы, что кармический цикл человека закончился. Вы должны понять, что умирающий отправляется в радостное путешествие, и он это знает. Он по-прежнему будет видеть своих близких, которые все еще связаны со своими физическими телами, когда они спят по ночам, и он никого не теряет. Так что один-два близких человека поблизости в момент смерти — достаточное утешение. Даже если с ним никого нет, он в порядке. Он отправляется в путешествие. У него есть полнота всего. Почему вы должны оплакивать человека, который в момент смерти переживает наивысший момент своей жизни?

Например, оплакивание смерти не является частью китайской культуры. Они посылают деньги и бумажные дома и пишут письма умершим во время огненной церемонии. Болезненный траур не является частью каждой культуры, так как он относится к числу тех, на которые сильно влияют христианские верования. Мы должны помнить, что индуисты часто бывают под таким влиянием. Смерть больше не является сверх травматическим опытом, поскольку люди очень много перемещаются по миру, жены работают, а семьи не так близки. Но факт в том, что ушедший человек не уходит, имеет два тела помимо физического — астральное и душевное — и всегда там, существует. Живет ли он в своем астральном теле, в теле пуруши, в Сан-Франциско или Париже, он всегда там.

СУТРА 240 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПРАВДА В ЛАДОНИ ИХ РУКИ

Мои преданные знают, что все, что им нужно для выполнения своих стремлений к освобождению, встречается в нашей непревзойденной Нандинатхе Сампрадае. С окончательными выводами в их понимании они не смотрят дальше. Аум Намах Шивая.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221022202094

Оставить комментарий