УРОК ДНЯ 229:Использование психического зрения.

gurudeva_229Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 229:Использование психического зрения.

Мистик учится использовать свое уже развитое шестое чувство, свой третий глаз. Оно используется постоянно (хотя и бессознательно), день за днем. Например, к вам приходит какой-либо человек. Вы смотрите на него и говорите: «Ты сегодня не очень хорошо себя чувствуешь. Похоже, ты чем-то обеспокоен». Откуда вы знаете? Внутренне вы увидели его ауру. Если он входит сияющий, вы знаете, как он чувствует себя, потому что видите его ауру.

Однако духовный путь к реализации Атмана состоит не в том, чтобы наблюдать ауры и анализировать их. Задача заключается в том, чтобы направить осознавание через центр самой энергии в безбрежность Парашивы, где осознавание полностью осознаёт себя и растворяется в своей собственной сути, сливаясь с вневременным, внепричинным, внепространственным Шивой, который пребывает за пределами разума.

Умение читать ауру может быть препятствием на пути к просветлению: человек может стать своеобразным центром притяжения, поскольку каждому хочется узнать, как выглядит его аура. Аура постоянно меняется. Рассказать своему другу о его ауре — это все равно, что рассказать ему о том, какую он носит одежду. На следующий день он может одеть что-либо другое. Часто люди не дают себе отчета в том, что могут видеть ауру другого человека. Если у вас присутствует это пробудившееся внутреннее восприятие ауры, вы, как правило, заметите ауру лишь тогда, когда она необычно тусклая или сильно сияет. Мистик, который контролирует такую способность, видит ауры не постоянно, но когда хочет. Однако если аура определенного человека отличается от аур других людей, она естественным образом будет выделяться и ее можно будет легко увидеть. Таким образом, когда мы видим подобную ауру, мы действительно смотрим в область разума, в которой путешествует индивидуальное осознавание человека — поскольку осознавание постоянно движется через разум, как путешественник, странствующий по миру.

Мистик должен быть внимательным, чтобы не слишком вовлекаться в круговорот эмоций других людей. Живя две трети времени внутри и лишь одну треть во внешних сферах сознания, мистик тем самым защищает свою внутреннюю жизнь. Он должен быть достаточно мудрым, чтобы знать, что каждому человеку нужно или переступить через большие дорожные камни на своем пути, или обойти их стороной. Другими словами, если вы находитесь в окружении плохих людей, у которых темные ауры, у которых в глубинах подсознания присутствуют такие области, которые представляют собой множество черных, серых, красных пятен, спрятанных в психических нервных токах в области груди, и если подобные области еще находятся в вас самих, тогда частота вибрации этих людей направит вас назад в такие области разума. Вот почему те, кто придерживается духовного образа жизни, любят находится среди себе подобных. Они хотят быть с людьми, которые живут так же. Это необходимо. Выйдя на определенный уровень, очень важно находиться в хорошем окружении, чтобы добиваться успеха на духовном пути. Вы можете с помощью медитации направить осознавание в спокойную область разума, или обрести видение внутреннего света, или практиковать дыхание и обладать здоровым телом, крепкой нервной системой. Но если вы действительно хотите проникнуть глубоко внутрь, приблизиться к своей цели, вам нужно изменять осознавание, физическое тело, эмоциональное, ментальное тело вместе с теми, кто думает так же и ведет такой же образ жизни. Группа помогает человеку и человек помогает группе.

Дар психического видения следует развивать постепенно, проходя через различные ступени садханы. Есть весьма веская причина существования скрывающей милости Господа Шивы. Некоторые люди рождены с психическим зрением и сохранают его на протяжении всей жизни. Поскольку этот дар был развит в предыдущей жизни, мудрость и понимание его правильного использования приходит к ним естественным путем. Однако чаще всего психическое зрение развивается медленно, почти незаметно путем постоянства в выполнении садханы. Благодаря открывающей милости Господа Шивы нам разрешено видеть то, что в должное время нашей жизни необходимо увидеть. Это происходит тогда, когда мы можем удерживать возникающие при этом реакции.

Мы часто наблюдаем за выражением лица и «языком тела» друзей и незнакомых людей и, таким образом, изучаем содержание их сознательного и подсознательного разума, делая при этом вывод о том, как они думают и что чувствуют. Тем не менее, если мы не смотрим вглубь, многое может быть скрытым. Например, человек может улыбаться, хотя на самом деле он пребывает в депрессии. Однако если мы видим происходящее своим астральным видением, тогда нет тайн. Когда мы проникаем в подсознательный разум людей, мы видим цвет их настроений и эмоций, которые, возможно, не отражаются на их лицах. Цвет и аура тесно связаны с пятью состояниями разума: сознательным, подсознательным, под-подсознательным, под-сверхсознательным и сверхсознательным.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Правообладатель и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Как индуист смотрит на сексуальность?
ШЛОКА 74

Цель сексуального союза состоит в выражении и поддержании прекрасной близости любви и в соединении мужа и жены для продолжения рода. Давая наставления обществу, индуизм никогда не регулировал сексуальные дела законодательно. Аум

БХАШЬЯ

Половое общение — это часть естественной репродуктивной функции, проявление инстинктивной природы, и удовольствия, связанные с ним, соединяют мужчину и женщину для того, чтобы зачать ребенка. Благодаря своей интимности оно служит для выражения и поддержания любви. Именно любовь наделяет половое общение высшими качествами, превращая его из животной функции в самореализацию человека. Чрезвычайно личные вопросы секса, как в плане семьи, так и отдельной личности, не регламентируются законодательно, но оставляются для решения самими людьми в соответствии с законами и обычаями общества. Индуизм не признает и не осуждает противозачаточные средства, стерилизацию, мастурбацию, гомосексуализм, петтинг, полигамию или порнографию. Индуизм не исключает и не приходит к жестким выводам в отношении любого аспекта человеческой природы, хотя писания запрещают прелюбодеяние и запрещают аборты, за исключением тех случаев, когда они делаются для спасения жизни матери. В этих делах совета надо искать у родителей, старейшин и духовных лидеров. Единственное жесткое правило — это мудрость, руководимая традицией и добродетелью. Веды говорят: «Пусть все божественные силы вместе с водами соединят два наших сердца в одно! Пусть Посланник, Создатель и святое Послушание объединят нас». Аум Намах Шивайя.

УРОК 229 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ВОПРОСЫ ПО САМОУБИЙСТВУ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Другой очень серьезной проблемой, с которой сегодня сталкивается каждое общество, является самоубийство. Проценты слишком высоки, чтобы игнорировать проблему, которая существует во многих индуистских общинах. Что же, мы можем посоветовать, как и многие старейшины: «Не убивай себя». В конце концов, они стали старейшинами, избегая таких крайних решений. Но слушают ли такие советы те, кто охвачен эмоциями и замешательством? Нет. Многие без нужды умирают от собственной руки. Как эгоистично. Как грустно. Но это происходит каждый день. Самоубийство не решает проблем. Это только усугубляет будущие проблемы в Антарлоке — тонком, нефизическом астральном мире, в котором мы живем до воплощения, и в следующей жизни. Самоубийство только увеличивает интенсивность кармы, вызывая серию немедленных меньших рождений и требуя нескольких жизней для души, чтобы вернуться к той эволюционной точке, которая существовала в момент самоубийства, в этот момент вы должны столкнуться со все еще существующей кармической путаницей, которая привела к смерти, и решить ее. Так вращается медленное колесо сансары. Чтобы получить хорошее рождение, нужно жить согласно естественным законам дхармы и прожить карму в этой жизни положительно и полностью.

Самоубийство на санскрите называется пранатьяга, «отказ от жизненной силы». Это умышленное прекращение собственной жизни посредством отравления, утопления, сжигания, нанесения ударов ножом, прыжков, стрельбы и т. д. Самоубийство традиционно запрещено в индуистских писаниях, потому что, будучи внезапным побегом от жизни, оно создает неблаговидную карму, с которой придется столкнуться в будущем.

Однако в случаях неизлечимой болезни или серьезной инвалидности иногда разрешается религиозная самовольная смерть через пост, прайопавеша. В этом вопросе индуизм не является абсолютно черно-белым. Скорее, он принимает во внимание более широкую картину. Как это повлияет на душу? Как это повлияет на человечество? Как это повлияет на будущие воплощения? Все это необходимо принять во внимание, если нужно принять мудрое, милосердное и правильное решение по столь серьезному вопросу.

Очень мало чрезвычайных ситуаций, в которых допускается самовольная смерть. Недостаточно того, что мы несчастны, разочарованы, переживаем временные страдания, такие как потеря близких, физическая травма, финансовая потеря или не сдача экзамена, и страх перед гневным избиением родителями, когда они обнаруживают это. Это называется жизнью. Недостаточно того, что мы полны печали. Ни одной из этих причин недостаточно для оправдания самоубийства, и поэтому в таких случаях это неблагородный поступок. Необязательно достаточно даже того, что мы страдаем серьезной, неизлечимой болезнью, одной из тысяч, поражающих людей на этой планете.

СУТРА 229 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ВОЗВРАЩЕНИЕ СЕМЬИ ПОСЛЕ РОЖДЕНИЯ ИЛИ СМЕРТИ

Преданные Шивы соблюдают 31-дневный ретрит после рождения или смерти члена семьи, не заходя в храмы или домашние святыни, не посещая пуджу или религиозные мероприятия, но продолжая джапу, учебу и медитации. АУМ

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221020701143

Оставить комментарий