Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»УРОК ДНЯ 228:Искусство видеть ауру.
Возникает важный вопрос: «Как узнать, видим ли мы ауру, или это просто наше воображение?» Вообще-то говоря, нет такой вещи, как воображение в общепринятом значении данного слова. Когда мы погружаемся внутрь себя, мы обнаруживаем, что каждая так называемая воображаемая вещь, все, что существует в воображении, на самом деле находится внутри очищенной субстанции разума, и мы просто начинаем осознавать ту область, где она запечатлена в обширной внутренней субстанции разума. Когда мы начинаем осознавать то, что представляли на протяжении долгого периода времени, тогда мы извлекаем воображаемое из тонких областей разума и запечатлеваем это в памяти физического мозга. Теперь мы не называем это воображением. Мы начинаем называть это реальным. И наконец, если мы сможем сделать так, что раннее воображаемое проявится на физическом плане, тогда мы на самом деле называем подобное проявление реальным. Я хочу сказать, что так как индивидуальное осознавание человека направленно наружу, то он смотрит на внешний мир, как на реальный, а на внутренние, очищенные области разума, как на нереальные или иллюзорные. Однако так было не всегда. При отсутствии вещей, способствующих обретению индивидуальным осознаванием человека внешней направленности, человек естественным образом находится внутри себя.
Когда осознавание находится в дальних глубинах разума, когда цвет, свет и звук являются одним и тем же, человек смотрит на своего товарища изнутри. Сначала он увидит его позвоночник, затем свет в позвоночнике, затем внутреннюю ауру, после чего внешнюю ауру человека, и лишь в конце — физическое тело. Когда осознавание направлено наружу в такой степени, что мы видим физические вещи как реальность, тогда мы в первую очередь видим физическое тело и должны совершить большое усилие, чтобы увидеть ауру и внутренние слои сознания.
Отправьтесь внутрь себя, и вам откроются все вещи внутренних планов сознания, а также внешних состояний разума. Вы начнете видеть сквозь них. Видеть ауру — это как смотреть сквозь кого-либо. Физическое тело такого человека начинает постепенно исчезать, и мы видим, где путешествует его осознавание в таком прекрасном мире разума.
Вначале вы увидите цвета ауры человека в своем уме. Вы не сможете четко увидеть их вокруг физического тела. Позже, после того, как вы привыкните к новой форме зрения, вы сможете увидеть цвета вокруг самого физического тела человека.
Откуда приходят эти цвета? Все, что находится в разуме, является звуком и цветом. Взгляните вокруг себя и понаблюдайте за частотой вибрации каждого физического объекта, зная о том, что он обладает звуком и цветом. Все является звуком. Все является цветом. Все является формой. Поэтому в очищенных областях разума все вещи существуют в форме цвета и звука, который можно распознать шестым чувством всевидящего глаза. Вы всегда обладали этой способностью. Вам только надо научиться ее осознавать и использовать — подобно тому, как художник должен научиться отличать своими глазами один оттенок цвета от другого, а также видеть различия в перспективе картины.
УРОК 228 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ТРУДНЫЕ ВОПРОСЫ
Санатана Дхарма утверждает, что аборт разрешен только в том случае, если жизнь матери будет потеряна из-за рождения ребенка. Индуистские священные писания решительно выступают против преднамеренной попытки убить эмбрион / плод, говоря нам, что жизнь начинается с зачатия, когда астральное тело будущего новорожденного ребенка в Антарлоке парит над телами матери и отца. Каушитаки Упанишада (3.1) относит аборт к числу таких ужасных грехов, как убийство родителей. Атхарваведа (6.113.2) называет убийцу зародыша, брунагни, одним из величайших грешников.
Наши исследования ученых и свами показывают, что в индуизме нет ничего, что выступало бы против противозачаточных средств или методов контроля рождаемости. Однако если зачатие происходит, мужчина и женщина уже берут на себя кармическую ответственность. Это путь дхармы — открыть двери их сердец и принять воплощающуюся душу. Выкидыш — это нечто иное, можно сказать, непреднамеренное действие природы. Попробуйте еще раз, и та же самая душа может пройти через вас.
А как насчет изнасилования, инцеста, супружеской неверности или добрачной беременности? Матери — это дающие жизнь планете. Даже в этих самых ужасных условиях Священные Писания не разрешают причинять вред, и уж тем более убивать. Однако для ребенка было бы грехом родиться и убить при этом свою мать. Вот почему аборт для спасения жизни матери — единственное исключение, которое допускает традиция. Тем не менее, даже к этому исключению нельзя легкомысленно прибегать если какой-нибудь умный врач или муж, ложно заявит: «Она может умереть» или «Жизнь моей жены в опасности», или заявление самой коварной жены: «Я собираюсь умереть, если я не удалю этого ребенка». Это должен быть честный и компетентный диагноз, не ради денег, не ради сохранения лица в обществе, не ради отказа от ребенка. Это должен быть честный диагноз, поставленный сострадательными дхармическими докторами.
Основные действующие здесь принципы — ахимса, отсутствие насилия; энергия Бога повсюду; действие закона кармы; строгие правила дхармы, определенные в наших священных писаниях и вера в реинкарнацию. Эти пятеро делают индуса индуистом и делают отказ от аборта очевидным решением.
СУТРА 228 НАНДИНАТХА СУТРЫ
РУКОВОДСТВО ПО УКРАШЕНИЮ ГИРЛЯНДАМИ ДРУГИХ
Преданные Шивы не украшают гирляндами людей противоположного пола, кроме их супруга или кровных родственников. Женщины никогда не украшают гирляндами свами, йогов или садхаков, но могут свободно и любовно украсить своего собственного сатгуру. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221020402230
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Обязанность жены, ее стри-дхарма, состоит в том, чтобы рожать и воспитывать детей. Жена — умелый создатель домашнего очага, она стоит рядом с мужем как мать и воспитатель детей и молчаливый лидер дома, грихини. Аум.
Биологические различия между мужчиной и женщиной — это часть их дхармы. Вместе они составляют одно целое. Они — равные партнеры в радости и горе, друзья и помощники друг друга, однако их функции различаются. Дом и семья индуиста — это крепость Санатана Дхармы, которую жена и мать должна поддерживать, и таким образом поддерживать веру и воспитывать хороших граждан. Пока муж способен содержать семью, женщина не должна оставлять дом, чтобы работать в мире, хотя она может зарабатывать, работая дома. Духовные и эмоциональные потери, которые переживают дети, и дурная карма, накапливаемая из-за того, что жена и мать работает вне дома, никогда не восполняются финансовыми приобретениями. Интуитивные и эмоциональные качества женщины, проявляющиеся в женственности, мягкости, скромности, доброте и сострадании, необходимы для должного воспитания и развития детей. Веды говорят: «Да ждет вас счастье с вашими детьми! Наблюдай за домом, как хозяйка дома. Всецело объединись со своим мужем. Тогда авторитет в высказываниях всегда останется у тебя до преклонного возраста».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Правообладатель и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
