УРОК ДНЯ 210. Наказывает ли Бог неправедных? Будьте наблюдателем.

УРОК ДНЯ 210

Шлока 55
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Наказывает ли Бог неправедных?

Бог есть совершенное добро, любовь и истина. Он не гневается и не мстит. Он не осуждает и не наказывает неправедных. Ревность, мстительность и тщеславие — качества инстинктивной природы человека, а не Бога. Аум Намах Шивайя.

Бхашья

Нет причин бояться Бога, Чей жест правой руки, абхайя-мудра, говорит: «Не бойся» и Чья левая рука приглашает приблизиться. Бог всегда с нами, даже когда мы не знаем о Его святом присутствии. Он есть Свое собственное творение. Он есть продолжение Себя; и Бог никогда не отделен от этого и не ограничен этим. Поступая неправедно, мы создаем для самих себя отрицательную карму и должны пережить опыт страдания, чтобы выполнить закон кармы. Наши кармы могут быть болезненными, но они созданы нашими же мыслями и нашими делами. Бог никогда не наказывает нас, даже если мы не верим в Него. Лишь поклоняясь Богу и медитируя на Него, мы можем смягчить и устранить свои страдания, созданные нами же самими. Бог — Бог для всех, для всех верующих и всех неверующих. Бог не уничтожает неправедных и не спасает праведных, но всем душам дает драгоценный дар освобождения. Агамы говорят: «Когда душа постепенно сокращает и затем полностью прекращает свою связь с тьмой и темными силами, Друг Мира Бог показывает душе безграничность ее знания и деятельности». Аум Намах Шивайя.
Взяточничество дома

Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ВЗЯТОЧНИЧЕСТВО ДОМА

А есть еще подкуп детей: «Я дам тебе конфету, чтобы ты сделал, что я хочу. А если не сделаешь, то я конфету заберу». Некоторые называют это воспитанием, но истинное воспитание есть наставление и обучение для того, чтобы человек научился следовать изученным правилам. Все другое — это наказание, и оно блокирует каналы общения между ребенком и взрослым. Ребенку нужно передать ясное знание о том, каковы правила и кого нужно слушаться. Ребенок должен твердо знать, что он получит, а чего нет за свои поступки. Но подкупать ребенка, который не прошел такого рода обучения, пробуждать в нем желание получить то, что ему, возможно, не достанется, — это разновидность коррупции. Впоследствии такой ребенок перенесет данную практику в общество. Он не станет хорошим гражданином, и его кукарма будет сказываться на семье на несколько поколений в прошлое и на несколько поколений в будущее. И виноваты в этом будут мама и папа, потому что дети учатся на примере родителей. Подкуп и побои идут рука об руку. Когда это превращается в образ жизни, дети ожидают взяток за хорошее поведение, за высокие оценки, за то, что они идут в кровать вовремя…

Существует еще одна, даже более коварная разновидность домашней коррупции. Речь идет об эмоциональном взяточничестве: «Если ты не будешь делать, как я хочу, это меня огорчит». Или: «Если ты меня послушаешься, я буду доволен и упомяну тебя в своем завещании; если же нет, то я расстроюсь и не оставлю тебе ни гроша». Это подкуп. Он ограничивает свободу индивидуума. «Женись на этой девушке, и ты порадуешь семью. После всего, что мы для тебя сделали, ты должен жениться на той девушке, которую выбрали мы, а не на той, которую ты так сильно любишь». И даже если у молодого человека была близость с его любимой, даже если она беременна, его семья пытается подкупить его, чтобы он вступил в брак с другой, выгодной для них претенденткой, грозя ему изгнанием из семьи, потерей всяческого уважения и репутации в обществе. О, это очень популярная форма подкупа: «Я очерню твое имя, распущу слухи о твоих привычках и твоем характере. Я разрушу твою репутацию. Если ты не сделаешь, как я велю, то одно твое имя будет вызывать отвращение у людей — и людей этих будет с каждым днем все больше». Такая форма запугивания или шантажа довольно часто используется в наши дни. Шантаж — это взяточничество со знаком минус. Если взяточник требует денег за то, что он нечто для вас сделает, то шантажист требует денег за то, что он не предпримет против вас какие-то враждебные действия. Шантажист говорит: «Дай мне то, что я хочу, иначе я раскрою твои секреты». Вымогательство денег за молчание есть зловещая разновидность взяточничества со знаком минус, — но это все равно взяточничество. Любые виды взяточничества влекут за собой серьезную карму, которая становится негативной составляющей культуры; такая карма разрушает целые народы, разрушает сообщества, разрушает семьи — и очень хочется надеяться, что молодое поколение не станет мириться с этой практикой.

СУТРА 210 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ОТРЕЧЕНИЕ ПОСЛЕ ВОЗРАСТА 72

Не состоящие в браке мужчины и вдовы Шивы могут отказаться от мира после 72 лет, разорвать все связи со своей общиной и жить как непререкаемые самопровозглашенные саньясины среди святых монахов Индии. Аум Намах Шивая.

Из книги»СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»

Будьте наблюдателем

Мы должны осознавать, что все это — лишь процесс пробуждения сознания, приходящего в свое естественное состояние. В этом нет ничего мистического, трудного. Чтобы из одной центральной точки разума одновременно удерживать осознавание как внутреннего, так и внешнего, внутри вас не должно случиться ничего особенного. Только потому, что человек не привык думать так, это может показаться ему трудным. Но маленькие дети большую часть времени находятся в таком состоянии, которое является для них естественным.

Начальные ступени наблюдения за мыслящим разумом я сравниваю с состоянием, в котором вы сидите, успокоившись, с открытыми глазами и ни о чем конкретном не думаете — просто смотрите на то, что находится вокруг вас, при этом все время ощущая некоторую пустоту внутри, и воспринимаете то, что находится перед вами, слева от вас, справа, над вами, под вами. Вы также знаете о том, что представляет собой каждый предмет, не думая об этих объектах по отдельности или о них вместе взятых. Ваши глаза просто смотрят. Тот, кто находится за этими глазами, — это наблюдатель. Предметы, которые постигает разум, похожи на мысли.

Когда вы закрываете глаза и начинаете думать о предметах, на которые смотрели, мысленно воссоздавая в разуме окружающую обстановку, тогда на первое место выходит ваше более глубокое «я», которое наблюдает за этими мыслями. Подобной практикой можно заниматься на протяжении всего дня, почти в любом месте. Для этого не надо каких-либо определенных практических навыков или предварительной подготовки. Данную практику можно осуществлять в любое время. Вы просто начинаете сознавать естественные процессы осознавания, сознания и мышления, которые протекают день за днем на протяжении всей вашей жизни — вплоть до настоящего момента.

Каждый раз, когда вы осуществляете практику наблюдателя, используя только что описанный метод (коль скоро вы начинаете достигать успехов), вы будете сразу же понимать, насколько вы были привязаны к внешней части разума в промежутке между сеансами наблюдения. Вы обнаружите, что чем регулярнее занимаетесь подобной практикой, тем чаще будете находиться в состоянии свидетеля всего происходящего в повседневной жизни: во время управления транспортом, разговора с людьми, во время посещения переполненных магазинов и даже посреди ссоры, и в моменты наивысшего творческого подъема. В качестве наблюдателя вы будете стоять во главе всего происходящего и, тем самым, будете вносить во внешний мир внутреннее присутствие, столь необходимое для того, чтобы жить полнокровной и плодотворной жизнью.

Пусть это поддерживает вас в вашей жизни, ибо мы должны помнить, что полное вовлечение во внешние стороны деятельности разума является отличительной особенностью этого столетия. Поэтому на изменение существующего шаблона жизни может потребоваться несколько лет. Нелегко привести осознавание домой — чтобы оно свободно парило, когда весь остальной мир движется в противоположном направлении. Когда практика регулярна и осуществляется день за днем, то будет достаточным успешное осуществление ее даже лишь в течение нескольких минут.

Описанные ранее в данной книге другие компоненты садханы, если заниматься ими регулярно, укрепят эту способность, а также укрепят способность сохранять постоянное равновесие между внутренним и внешним. Эта непростая работа по изучению своего осознавания (гораздо более стабильного, чем блуждающая мысль) может быть выполнена, если постепенно, не подвергаясь ослепляющему воздействию успеха и не обескураживаясь неудачами, продвигаться по пути, который иногда будет трудным и порой потребует большого приложения сил.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Оставить комментарий