УРОК ДНЯ 206: Осознавание, направленное наружу.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 206: Осознавание, направленное наружу.

В концентрации на цветке (что является одной из ранее описанных садхан — когда осознавание стабильно удерживается на одном предмете и лишь цветок существует как в разуме человека, так и в области внешнего внимания) можно начать близкое наблюдение и тщательное исследование цветка. Вспышка интуиции даст знание полного цикла развития и проявления всех форм данного вида растения. Подобное происходит с теми, кто начинает практику медитации. Последующее развитие может происходить более медленными темпами, или некоторое время оставаться на одном месте. В данном случае мы не можем фантазировать, поскольку лишь проникая в определенную область времени и пространства человек может прийти к созерцанию прошлого и будущего.

Когда вы живете во внешней области разума, кажется, что мысли всегда изменяются. Постоянно приходят новые идеи, а старые уходят. Это происходит так же, как меняются наши привычки и сам образ жизни. С внутренней точки зрения этот процесс похож на путешествие в поезде, во время которого вы видите пригород, животных, людей и здания, которые быстро проносятся мимо вас. Кажется, что все вокруг меняется, но при этом вы всего лишь путешествуете через пространство. Так же обстоит дело, когда мы говорим о разуме. Вы путешествуете — быстро, или медленно — через внутреннее пространство в зависимости от характера вашей садханы или от присущей вам скорости протекания эмоциональных процессов. Благодаря такой точке зрения можно быстро продвигаться к просветлению. Если вы считаете, что мысли и формы постоянно изменяются, ваше осознавание автоматически попадает в ловушку «малого сознания», становясь жертвой обширного, постоянно изменяющегося конгломерата пранических субстанций разума. Несомненно, вы знакомы с этим опытом, свойственным тем, кто еще не пробудился к продвижению по духовному пути.

Мы должны искать вездесущую энергию, пронизывающую собой все формы. Нет необходимости концентрироваться на одной мысли или на последовательности противоположных друг другу мыслеобразов, чтобы обрести этот взгляд. Собственно, мы не можем «взобраться» на эту точку зрения. Мы должны «опуститься» внутрь себя, где и находится эта точка, глубоко погрузиться в сущность самого разума, и с помощью интуиции ощутить эту всепроникающую силу. Из такого состояния мы выходим как чистое осознавание, которому ничего не препятствует непривязанно двигаться в любом направлении и концентрироваться на уже известных нам областях разума, которые и составляют то, что мы назваем «своей жизнью». По мере того, как нашему взору открываются новые глубины разума, мы входим в них, а затем беспрепятственно движемся вперед, не затрагиваясь окружающим «пейзажем».

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

ПАПА ДУХКХА МАНДАЛА

Грех и страдания

Махакала, Великое Время, главенствует над золотой аркой творения. Пожирая мгновения и зоны, со свирепым ликом, Он — Время за пределами времени, напоминающее о бренности мира, о том, что грех и страдания проходят. Аум.

Почему в мире есть страдания?
ШЛОКА 51

Природа мира двойственна. Мир содержит пары противоположностей: радость и страдание, добро и зло, любовь и ненависть. Испытывая все это, мы учимся и эволюционируем и в конце концов обнаруживаем Истину за пределами всех противоположностей. Аум.

БХАШЬЯ

Существует божественное предназначение даже в существовании мирового страдания. Нельзя полностью избежать страдания. Это естественная часть человеческой жизни и в значительной мере движущая сила для духовного роста души. Зная это, мудрые принимают страдание из любого источника, будь то ураган, землетрясение, наводнение, голод, войны, болезни или необъяснимые трагедии. Так же как жар горнила очищает золото, так и страдание очищает душу до блеска. Страдание дает нам важное понимание того, что истинного счастья и свободы не существует в мире, потому что земная радость тесно связана с печалью, а земная свобода — с рабством. Поняв это, преданные ищут садгуру, который учит их понимать страдание и вводит их в намеренные трудности садханы и тапаса, ведущие к освобождению из циклов опыта в сфере двойственности. Агамы говорят: «То, что кажется холодным или горячим, свежим или испорченным, счастливым или несчастливым, любовью или ненавистью, энергией или ленью, возвышенным или порочным, богатым или бедным, обоснованным или необоснованным, все это — Сам Бог, и никого иного, кроме Него, мы не можем знать». Аум Намах Шивайя.

УРОК 206 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ТРИ ВИДА ВЗЯТОЧНИЧЕСТВА

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Позвольте мне рассказать вам правдивую историю. Молодой человек катается на своем мотороллере в оживленном Куала-Лумпуре. Его задний фонарь выключен, и он это знает. Услышав позади сирену, он замедляет ход и его останавливает полицейский на мотоцикле. На малайском языке офицер сообщает ему о нарушении и вытаскивает свою билетную книжку, а затем с помощью известных жестов показывает, что небольшая взятка решит этот вопрос. Сердце колотится, ладони вспотели, мальчик набирается храбрости и говорит: «Офицер, вы просите меня дать вам взятку? Я тебе ничего не заплачу. Какой у вас номер значка? Отведи меня к своему начальнику! » Заметно потрясенный и видя, что юноша — непростая задача, полицейский разворачивается, садится на мотоцикл и уносится прочь. Было неприятное предчувствие по поводу этого реального происшествия. Коп знал, что совершает преступление. У молодого человека было искушение стать сообщником, но он сопротивлялся, уклонившись на время от одной из самых зловещих проблем общества.

Да, взяточник и подкупленный связаны своим нечестным, темным делом. Нежелание, смирение, эффективность, пренебрежение — ни одно из этих чувств не избавляет человека от вины, постоянно накапливающейся кукармы, плохой кармы преступления. Есть три вида взяточничества. Первый из них является наиболее распространенным — услуги удержания, за выполнение которых производятся выплаты до тех пор, пока не будет выплачена дополнительная тайная компенсация. Второй тип немного более тонкий. Услуги — контракты, уступки, юридический иммунитет и т. д. — предоставляются тем, кто дает взятку наличными или натуральном выражении. Взятка предлагает деньги, говоря: «Я даю вам эти деньги, и это то, что вы можете сделать для меня», и, если сторона принимает их, он должен это сделать. Это покупка тайного, несанкционированного использования влияния, положения или власти. Третья форма взяточничества, даже более изощренная, заключается в предоставлении платной услуги с последующим взысканием дополнительного вознаграждения. Однако это наиболее легко обнаружить из всех, потому что при запросе о дальнейшем обслуживании оно будет отложено или отклонено — то есть, если подарок, ожидаемый после оказания первой услуги, не был вручен или был недостаточно большим.

Взятка происходит от старофранцузского слова, означающего кусок хлеба, данный нищему. В словаре Вебстера говорится, что взятка — это: «1) что-либо, особенно деньги, переданное или обещанное с целью склонить человека к совершению чего-либо незаконного или неправильного; 2) все, что было дано или обещано, чтобы побудить человека сделать что-то против его или ее желания ». Полученное взяточничество, наличными или натурально, являются плохими деньгами, потому что они приобретены ошибочно — любым из трех способов — психологической силой, возбуждением жадности или коварным принуждением.

Во многих странах взяточничество стало образом жизни. Взятки требуются и обычно выплачиваются практически за все, от подписания контракта до покупки билета на поезд. Один видный политик в Индии сказал мне, что считает невозможным, просто невозможным что-либо сделать без этого. Большинство, но не все, согласятся. Успешная, искушенная бизнесвумен из Бангалора, которой сейчас за сорок, клянется, что никогда за всю свою жизнь не давала взяток.

СУТРА 206 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ЧЕТЫРЕ СЕЗОНА ЖИЗНИ

Пламенные души Шивы чтят и добросовестно выполняют обязанности каждого из четырех прогрессивных этапов дхармы: ученик (возраст 12-24 года), домохозяин (24-48), уважаемый старец (48-72) и религиозный отреченный после 72 лет. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2021
Свидетельство о публикации №221010601425

Оставить комментарий