Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 17: Духовный Путь.
Медитируйте на человека, как будто он является цветком лотоса, растущим из ила на дне озера. Инстинктивный разум человека пробивается сквозь ил. Человек осознает элементы, составляющие данную часть разума, к которым относятся ненависть и жадность, любовь и страсть, зависть и печаль, счастье, радость и волнение. Затем человек отождествляет себя с интеллектуальной составляющей разума. Он знакомится с древней историей, с предсказаниями о будущем. Он соприкасается с политикой, различными социальными системами, организациями, институтами и мнениями других людей. Все это расточает ресурсы души, скрывает от глаз человека сам факт ее существования. Так происходит из одного воплощения в другое. Процесс повторяется снова и снова. Желания и устремления, исходящие из инстинктивного разума, оказывают тот же эффект на нашу душу. Несмотря на все эти процессы, тело души из жизни в жизнь растет и крепнет. Оно впитывает в себя все, что происходит с нами в течение многих воплощений на Земле, привлекая для этого энергию из центрального источника. Эта энергия, в свою очередь, способствует усвоению жизненного опыта, являющегося пищей для тела души. Затем осознавание достигает степени развития бутона. Оно говорит себе: «Ну вот, теперь я уже бутон. Я вырос из ила на дне озера и поднялся над уровнем воды». Мы сравниваем ил с инстинктом, воду с интеллектом и воздух со сверхсознанием. «Теперь я хочу раскрыться и служить человечеству и всем тем, кто идет по пути к просветлению. Я вижу их всех на дне озера, в иле, где когда-то находился и я сам. Я хочу помочь им выйти оттуда. Я вижу также сотни людей, запутавшихся в сетях интеллекта. Они находятся в воде. Они думают обо мне, как о стебле. Однако я уже превратился в бутон». Затем на пути к просветлению приходит пора раскрытия бутона и расширения осознавания. Сперва он осознаёт внутренние процессы, происходящие в теле и то, каким образом с помощью дыхания можно контролировать свои мысли. После этого он осознаёт внутреннюю работу разума и то, каким образом свет движется по всему телу, каким образом разум света начинает работать. Из года в год процесс раскрытия бутона набирает силу.
Давайте взглянем на прошлое, как на лист, на котором записано то, что уже сделано, а на будущее — как на список того, что предстоит сделать. Давайте посмотрим на настоящее, как на единственно реальное время. Проделав эту работу, мы, тем самым, обойдем стороной и прошлое, и будущее. Мы сводим их к настоящему. Идя по пути духовного развития, мистик не позволяет своему сознанию находиться в прошлом, так как в этом случае заново переживаются все уже случившиеся события. Мистик не позволяет своему сознанию отправляться в будущее и эмоционально переживать события, которые могут с ним произойти, а могут и не произойти. Мистик живет в настоящем, пользуясь листом с записями прошлого и используя список того, что еще предстоит сделать. Это делает его мудрым, поскольку интеллект, используемый в нужный момент, является мудростью.
Чувство жизни в настоящем (не в прошлом и не в будущем) и ощущение присутствия внутри вас истинной сущности, неподверженной изменениям, ведет к тому, что вы, в конце концов, перестаете думать, будто эта сущность находится внутри. Образ мысли, который делит вас на внутреннее и внешнее, сам по себе является дуализмом. Вы просто думаете о себе, как о бессмертной сущности, которая существует на протяжении тысяч лет, которая никогда не изменяется (не считая ее все большего и большего духовного раскрытия). Прошлое и будущее являются всего лишь интеллектуальными построениями разума, с которыми мы живем. Сам человек создал их в определенной части разума.
УРОК 17 ИЗ КНИГИ «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
БРАМХАЧАРЬЯ: СЕКСУАЛЬНАЯ ЧИСТОТА
Брамхачарья, сексуальная чистота, является очень важным сдерживающим фактором среди древних шиваитских этических принципов, известных как ямы и ниямы, потому что она задает образец всей жизни человека. Следуя этому принципу, жизненная энергия используется до брака в стадии обучения, а не в сексуальной фантазии, электронной порнографии, мастурбации, объятьях, петтинге или половом акте. После брака жизненная энергия концентрируется на бизнесе, средствах к существованию, выполнении своих обязанностей, служении обществу, улучшении себя и своей семьи и выполнении садханы. Для тех, кто не верит в Бога, богов, гуру или путь к просветлению, это трудное самоограничение, и такие люди склонны к беспорядочным отношениям, когда одиноки, и следовательно неверны в браке.
Вознаграждений за сохранение этого самообладания много. Те, кто практикуют брахмачарью до брака и применяют эти принципы на протяжении всей семейной жизни, свободны от бремени — умственно, эмоционально и физически. Они получают хорошее преимущество в жизни, имеют длительные, зрелые семейные отношения, а их дети эмоционально здоровы, психически устойчивы и физически сильны.
Те, кто беспорядочен в отношениях и нерелигиозен, восприимчивы к импульсам гнева, имеют неопределенные страхи, испытывают ревность и другие инстинктивные эмоции. Врата в высшие миры отворены для них, но двери нижнего мира также открыты. Даже девственник брамхачари, который твердо верит в Бога, богов, гуру и путь к просветлению и имеет строгую семью, должен находиться под присмотром и быть осторожным, чтобы поддерживать свою брамхачарью. Без этой тщательной заботы, девственность может быть легко потеряна.
Брамхачарья для монашества означает полное сексуальное воздержание и, конечно, является понятным требованием для сохранения этой позиции в жизни. Это относится и к любому человеку, принявшему обет безбрачия, известный как брамхачарья врата. Если брамхачарья скомпрометировал брамхачари, он должен столкнуться с последствиями и подтвердить свои первоначальные намерения. Потеряв веру в себя из-за разрушения его врата, его уверенность в себе должна быть восстановлена.
Должно быть совершенно ясно, что для мужчин и женщин, принявших монашескую жизнь безбрачия, совершенно недопустимо жить по двойному стандарту и окружать себя людьми противоположного пола — будь то товарищи-ашрамиты, личные помощники, секретари или близкие преданные — или кто-то со своей бывшей семьи. В настоящее время есть псевдоаньясины, которые состоят в браке и называют себя свами, но, если на них надавить, они могут признать, что они просто учителя йоги, одетые в оранжевые одеяния, носящие название «свами», чтобы привлечь внимание неосведомленной общественности по коммерческим соображениям.
В практике брамхачарьи есть великая сила, буквально «Божественное поведение». Сдерживание священных жидкостей на протяжение долгих лет внутри тела создает банковский счет, благодаря которому осознание Бога на пути к просветлению становится реальностью в жизни человека, живущего уединено. Когда брамхачарья нарушается половым актом, эта сила исчезает. Она просто уходит.
СУТРА 17 НАНДИНАТХА СУТРЫ
Радостные и Сострадательные
Те, кто живут с Шивой, — благородные, весёлые, скромные и очень вежливые люди. Они устранили темноту гнева, страха, зависти и презрения к другим, и их лица излучают доброжелательное сострадание их души. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220031601065
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Парашива — это Непроявленная Реальность или Абсолютное Бытие Бога Шивы, отличное от двух других Его совершенств, которые проявлены и имеют форму. Парашива есть полнота всего, отсутствие отсутствия. Аум.
Парашива — самодостаточный Бог, который должен быть реализован, чтобы быть познанным; — «не существует» и вместе с тем кажется существующим. Однако само существование и все состояния ума, существования и опыта могут существовать лишь благодаря конечной реальности Бога. Такова великая тайна, которую йоги, риши, святые и мудрецы поняли в течение веков. Для того чтобы открыть Парашиву, йог углубляется в созерцание. По мере того, как в его уме возникают мысли, ментальные концепции мира или Бога, которого он ищет, он мысленно повторяет: «Нети, нети — это не то, это не то». Его успокоенное сознание вырастает в Саччидананду. Он повсюду проникает через все формы в этом блаженном состоянии. Он помнит свою цель, которая за пределами блаженства, и твердо повторяет: «Нети, нети — это не то, чего я ищу». Через пранаяму, через мантру, через тантру, йог проявляет неукротимую волю, и последние признаки формы, времени и пространства отступают, когда йог, глубоко погруженный в нирвикальпа-самадхи, погружается в Парашиву. Так говорят Веды: «Сияющее, бесформенное, не имеющее начала и чистое, то всепроникающее Существо — одновременно внутри и вовне. Он превосходит даже трансцендентное, непроявленное, причинное состояние вселенной».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
