Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
Глава 25. Сознательная часть разума.
Среди беспорядочных мыслей есть три льва: вожделение, гнев и неведение. По дорогам извилистых мыслей рыскают четыре шакала: разум, интеллект, воля и эгоизм. Посреди мыслей об объектах чувств бродят пять слонов: вкус, зрение, осязание, слух и обоняние. Это внутренние и внешние враги сражающегося разума.
Тирумантирам, 2214
УРОК ДНЯ 169
Не застрять внизу
Живя в сознательной части разума, мы осознаём идеи других людей. Мы слушаем своими ушами, смотрим своими глазами, чувствуем своими пальцами. Мы полностью погружены в свои физические ощущения и инстинктивно функционируем в пределах области физического тела. Наша интеллектуальная деятельность соответствует уровню нашего образования, и мы ведем активный образ жизни в материальном мире. Мы можем жить в сознательном разуме и осознавать эту область сознания жизнь за жизнью, потому что сознательный разум постоянно меняется, движимый своей собственной новизной. Одна вещь или идея ведут нас к другой, затем к следующей, и так далее. Мы слушаем, что говорят люди и хотим знать, что они еще скажут.
Сознательный разум очень любопытен. Мы пробуем что-то и хотим попробовать еще что-то. Мы видим нечто и хотим увидеть еще что-нибудь. Мы испытываем какие-то чувства и хотим почувствовать еще. Когда мы находимся под господством своих пяти чувств, так продолжается без конца. Это господство чувств создает ту полноту, которая присуща сознательному разуму. Эти пять чувств постоянно активны, так как через них во внешний мир все время исходит энергия. Сознательный разум создает то, что мы называем внешним разумом. Можно сказать, что внешний мир — это и есть сознательный разум. Все мы, в процессе жизни, участвуем в создании своего собственного сознательного разума.
Хотя сознательный разум иллюзорен, тем не менее, тех пор, пока мы в нем находимся, пока он сам себя восхваляет и превозносит, он очень реален. Этот процесс работы разума называется интеллектом. По мере накопления различных идей средний человек развивает свой интеллект, и, если такой интеллект не уравновешен внутренним знанием, то он крепко держит человека во внешних сферах сознания. Многие люди, обладая подобной программой сознательного разума, привыкли думать, что сверхсознательный разум является ничем иным, как фарсом, что он совсем не существует, что единственная реальность — внешний мир, что вся жизнь заключается в удовлетворении внешних чувств. Они привыкли к тому, что все, имеющее отношение к внутренней жизни и внутренней природе, является чистой фантазией, воображением, в которое верят неразумные люди. Многие живут именно так, погрузив осознавание в трясину сознательного разума, веря лишь в реальность, существующую вне их физического тела. Целью духовного раскрытия является выход за пределы сознательного разума в сверхсознание и далее.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
VIVĀHA VICÇHEDAḤ PĪḌANAM CHA
विवाहविच्छेदः पीडनम् च
Развод и Злоупотребления
Живите в этом доме; никогда не расставайтесь! Наслаждайтесь жизнью в течение всего дня, когда сыновья и внуки играют до конца, радуясь в своем доме, сколько душе угодно.
Риг Веда 10.85.42. В.Е., С. 256
УРОК 169 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
БРАК — НАВСЕГДА
В течение некоторого времени во всем мире среди индусов наблюдается распад. Жалобы и предложения ежедневно приходят на стол моего издателя. Вот некоторые из типичных проблем: матери больше не учат своих детей праведности, ведической дхарме, поклонению и пудже, опасаясь, что их малыши не впишутся в чужую культуру, в которой они живут. Это одно. Отцы больше не берут своих сыновей в семейный бизнес или профессию, но предоставляют им выбор по своему усмотрению из опасения, что их сочтут «доминирующей» родительской фигурой и они не будут соответствовать обществу, в котором они живут. Это другое. Есть еще много чего.
Дети остаются сиротами в своих собственных домах, потому что и мать, и отец думают о повседневной работе, в которой дети не играют никакой роли. Дети довольствуются асурическими царствами видео-игр и телевидения. Семьи отказались от дхармы и даже от надежды на мокшу, освобождение от перерождения. Вместо этого они погружены в ненасытный поиск артхи (богатства), камы (удовольствия) и многих других притягивающих факторов, так что они тоже могут сливаться с современным обществом.
Во многих электронных письмах нам сообщают, что индуисты почти все стали пассивными последователями, среди которых мало активных лидеров. Никто не хочет выделяться среди других, чтобы не подвергнуться резкой критике и унижению. Многие современные люди боятся открыто утверждать дхарму, если она противоречит современному обществу. Общество, каким мы его знаем сегодня, — это доктрина материализма, управляемая анархией. Установите правило, и кто-нибудь его нарушит, что бы это ни было. Разве мы не находимся в Кали-юге?
Есть одно учреждение, на спасение которого все еще есть надежда. Его лелеяли в Священных Писаниях, в живых культурах, во всех основных религиях на протяжении тысяч лет. Это драгоценный институт брака. Это обязательное договорное соглашение между мужчиной и женщиной, которые объединились, чтобы взять на себя ответственность за рождение, воспитание и обучение нового поколения. Как мы собираемся получить дивный новый мир, новый мировой порядок, новую эпоху, основанную на анархии внутри самой семьи?
Однако и здесь индуисты берут свои примеры у тех, кто не понимает и не соблюдает дхарму; они видят в разводе решение, а не проблему.
Когда институт брака рушится, страдают все. Мы видим, как это происходит вокруг нас. Муж и жена, связанные святыми таинствами, психологически привязаны друг к другу. Разделение на месяц, неделю или даже на день может быть болезненным для одного или обоих. Они общаются друг с другом во время физического отсутствия в мечтах и тоске. Насколько болезненно в таком случае их постоянное расставание? Насколько это больно их любимым детям, чьи раны никогда не заживают? И как получается, что только священник, человек, взывающий к Богу и богам, может освятить брак, а судья, мирской человек, может отменить это божественное договорное соглашение? Невозможно. Только в Кали-югу.
Долгая и радостная жизнь принадлежит тем, кто твердо стоит на безупречном пути контроля над пятью чувствами. Сегодня осталось еще несколько старейшин, которые высказываются вне зависимости от того, слушают их или нет. Их огонь праведного негодования, их любовь к дхарме производит впечатление как на молодое поколение, так и на их родителей. Мы призываем этих старейшин набраться смелости и провозгласить древние ценности, независимо от того, слушают их дети и внуки или нет. Какая-то часть из них будет слышать. Проповедуйте дхарму. Можно мало что потерять но много приобрести. Мы призываем пожилых людей высказаться против развода, терпеливо работать над гармонизацией супружеской напряженности и разрешать сложные семейные ситуации.
СУТРА 169 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ОБРАЩЕНИЕ С СОТРУДНИКАМИ И СЛУЖАЩИМИ
Мои преданные с честью относятся к слугам и сотрудникам, как к членам своей собственной семьи, никогда не пренебрегая ими и не используя их. Они создают условия, которые безопасны, полезны для здоровья и поднимают настроение. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220111300050
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Для индуиста-шиваита вся жизнь священна. Вся жизнь — это религия. Шиваитское искусство — священное искусство, шиваитская музыка — это духовная музыка, а бизнес для шиваита не только обеспечивает ему пропитание, но это и его служение людям и Богу. Аум.
Каждый шиваит уникален в своем поиске, однако каждый стремится к одним и тем же вещам в жизни: быть счастливым и уверенным, любимым и оцененным, творческим и полезным. Шиваизм имеет развитую культуру, которая удовлетворяет эти основные запросы человека и помогает ему понять мир и наше место в нем. Всем верующим эта культура помогает выработать черты характера, необходимые для духовной жизни: терпение, сострадание, терпимость, смирение, трудолюбие, набожность. Центрами шиваизма являются дом и храм. Монашеская жизнь — это основа и сила шиваизма. Семейная жизнь незыблема и драгоценна. Шиваизм имеет богатые традиции в искусстве, архитектуре, музыке, драматическом искусстве и танце и является сокровищницей философии и учености. В шиваитских храмах ежедневно проходят службы. В писаниях содержатся этические наставления. Садгуру дают духовное посвящение. Все это — храмы, писания и садгуру — суть опоры веры. Так говорят Веды: «О ученые люди, да услышим мы нашими собственными ушами то, что есть благо, да увидим мы своими глазами то, что есть благо. Да проживем мы, славя Бога, имея здоровое тело, полный срок жизни, посвященной Богу».
Аум Намах Шивайя.
