УРОК ДНЯ 162: Внешняя и внутренняя сущность.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»

Глава 24. Вселенная разума.

Связанные изначальными узами, все души проходят через пять состояний: бодрствования, сна, глубокого сна, состояние за пределами глубокого сна и через состояние, выходящее за пределы предыдущего. Воистину, бесконечны тела и органы, которыми наделяет нас майя. Все души пойманы в круговорот рождения и смерти, подвержены воздействию кармы.
Тирумантирам, 2160
УРОК ДНЯ 162

Внешняя и внутренняя сущность
Сегодня популярно мнение о том, что у нас есть внешний разум, которого следует избегать, и внутренняя сущность, которую нужно найти. Я смотрю на внешние и внутренние области разума и нахожу, что это одно и то же; вместе они составляют единое целое, один разум. Всю свою жизнь, на протяжении более чем пятидесяти одного года, я доказывал себе это снова и снова.

Внутренняя Вселенная разума велика. Она гораздо больше по размерам, более сложная и лучше организованная, чем любая из Вселенных, которые мы можем видеть своими физическими глазами. Сверхсознательные области разума глубоко внутри каждого из нас гораздо более совершенны, чем что-либо в материальном мире, окружающем нас.

В качестве примера можно сказать, что первоначально наша планета Земля была весьма проста. Чрезмерно сложной сделал ее сам человек. Человек построил на ней все здания, системы, законы, города, страны и государства. Все это совершил сам человек. Я часто шучу: «Боги создали небеса и Землю, а человек украсил их». Внутренний разум во много раз гораздо сложнее, чем внешний мир.

Человек открывает новые земли в море, планеты и звезды в открытом космосе. Все эти многочисленные открытия зарегистрированы в подсознательном разуме. Лишь благодаря проницательности и интуиции внутренних областей разума человек способен понять эти новые открытия, установить их связь с открытиями прошлого и фактами настоящего, в то же время, наблюдая за всем происходящим с вершины бытия. Однако, если у него эта внутренняя, интуитивная способность не пробуждена, человек, открывая новые горизонты знания, приходит в замешательство и страшится будущего.

Лишь тот, кто внутренне пробудился, является энергичным и бодрым человеком, обладает неугасимым желанием познавать и творчески использовать знание. Только такой человек удовлетворен и пребывает в мире с самим собой и миром в целом. Чем больше он знает о внешнем мире, тем больше он открывается глубоко внутри себя по мере того, как применяет это знание к настоящему поколению, которое, в свою очередь, передаст его своим детям. В наши дни много просветленных душ на Земле распоряжаются знанием, полученным из внешних областей разума, а также знанием, пришедшим из глубин собственной сущности. Чтобы выполнить эту работу, человек не обязательно должен быть мистиком. Мистик — это тот, кто живет две трети своей жизни внутри себя и одну треть — во внешней области разума.

Если человек живет две трети жизни во внешней области разума и лишь одну треть оставляет внутренней жизни, то такой человек не является мистиком. Давайте взглянем на ту треть внутренней области разума, в которой он живет. Это может быть как прекрасный внутренний мир, так и довольно печальная область разума. Все зависит от характера человека, природы его развития и от того, как он ведет себя в повседневной жизни. Хотя он и живет внутренней жизнью только на треть, тем не менее через внешние стены его сознания могут проходить довольно сильные вспышки интуиции, способные изменить историю и направление развития человечества.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Что представляет собой глубоко мистическая школа шиваитов?
ШЛОКА 7

Молясь Богу Шиве, Сострадательному, шиваиты делают упор на послушание, высокую философию, центральное положение гуру и бхакти-раджа-сиддха-йогу, ведущую к внутреннему единению с Шивой. Аум.

БХАШЬЯ

Шиваизм — древняя религия, воистину не имеющая возраста, потому что у нее нет начала. Она является предшественницей многоликой религии, в настоящее время называемой индуизмом. Ученые прослеживают восьмитысячелетнюю традицию почитания Шивы, зародившуюся в развитой цивилизации в долине реки Инд. Но священные писания говорят нам, что шиваизм существовал всегда. Современная история отмечает шесть основных школ: шайва-сиддханта, пашупатизм, кашмирский шиваизм, вира-шиваизм, сиддха-сиддханта и шива-адвайта. Величие и красота шиваизма обнаруживаются в практической культуре, в просветленном взгляде на место человека во вселенной, в глубокой системе храмового мистицизма и сиддха-йоге. Шиваизм дает знание эволюции человека от Бога и назад к Богу, о раскрытии души и ее пробуждении под руководством просветленных мудрецов. Как и во всех других школах, большинство шиваитов представляют собой семьи верующих, возглавляемые множеством свами и садху, которые следуют по пламенному пути отречения от мира к мокше. Веды говорят: «Познавая Шиву, Благого, Который сокрыт во всех вещах, Наитончайшего, подобно пленке, возникающей из топленого масла, Обнимающего вселенную, постигая Бога, человек освобождается от всех своих оков». Аум Намах Шивайя.

УРОК 162 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

БРАК ПО ДОГОВОРЕННОСТИ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Брак — это союз не только мальчика и девочки, но и их семей. Не оставляя такие важные дела на волю случая, все члены семьи участвуют в поиске наиболее подходящего супруга для сына или дочери, а затем вкладывают сердца и умы в помощь в трудные времена. Брак — это священный завет, за который все родственники берут на себя ответственность заботиться и защищать. Это одно из самых священных событий в жизни. Посредством обряда хома на церемонии бракосочетания священник призывает богов. Старейшины, жрецы, боги, дэвы, планеты и даже коровы являются свидетелями того, как пара дает обет святого, гармоничного брака на всю оставшуюся жизнь. Таким образом, о разводе или аннулировании не может быть и речи. Ригведа гласит: «Объедините свою решимость, объедините свои сердца, пусть ваши души будут единым целым, чтобы вы могли долго вместе жить в единстве и согласии» (10.191.4. Ve, p. 863).

Хотя не все браки должны быть устроены, есть мудрость в браках по договоренности, которые всегда были важной частью индуистской культуры. Их успех заключается в том, что семьи решают основать союз на прагматических вопросах, которые переживут самые сладкие увлечения и сохранятся на протяжении многих лет. Также учитывается совместимость культуры и образования. Супруга обычно ищут в одной религиозной общине. Мужчина и женщина должны, по крайней мере, принадлежать к одной религиозной секте для долгой жизни и счастливого брака. Это может показаться неважным, если оба не проявляют религиозной активности, но условия будут иметь тенденцию меняться в будущем, особенно после рождения детей, и несоответствие может привести к разлуке и разводу. Большинство семей рано начинают находить для своих детей подходящего спутника жизни среди семей, которые они знают и уважают за родственные узы, которые может принести брак. Причастные к этому задумываются, могут ли две семьи гармонично слиться в одну семью с выгодой для них обеих. Стабильность повышается, если жених получил образование, стабильный заработок по профессии и старше невесты как минимум на три года.

СУТРА 162 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ДЕСЯТИНА-ЭТО ПЕРВОЕ ОБЯЗАТЕЛЬСТВО

Мои близкие преданные считают, что в первую очередь они потратят десятину. Каждый апрель они предоставляют письменное примирение, включая невыплаченную десятину. Тем, кто не платит десятину, советуют помочь им выполнить обет. Аум.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220110402219

Оставить комментарий