УРОК ДНЯ 161: Паньчакшара — это совершенство.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 161: Паньчакшара — это совершенство.

Мантра «Аум намах Шивая» столь драгоценна потому, что это самый близкий звук, который может произнести человек, для имитации звуков, исходящих из Атмана в разум. Повторение данной мантры имеет глубокое значение потому, что это звуковой канал, через который можно приблизиться к Атману своей сущности. Этот процесс сравним с движением вверх по реке, к ее источнику. «Аум намах Шивая» можно сравнить с барабаном Шивы (дамару), который звучит в процессе сотворения. Когда мы повторяем мантру «Аум намах Шивая», то движемся через чакры: «На-Ма-Ши-Ва-Я Аум». Слог Аум находится в верхней чакре. В сочетании звуков Намах Шивая содержатся все элементы: земля, вода, огонь, воздух и эфир, которые в разуме преобразуются в вездесущее сознание, которое, в свою очередь, в конце слога Аум также преобразуется в великий путь чакр над головой. Во время вдоха перед следующим повторением «Аум намах Шивая… Аум намах Шивая… Аум намах Шивая» праны, достигая Парашивы, возвращаются назад в духовный, ментальный, астральный и физический миры, благославляя их новой энергией, новой жизнью и новым знанием. «Намах Шивая Аум, намах Шивая Аум, намах Шивая Аум, намах Шивая Аум» — это постоянный процесс жизни. Это суть самой жизни. Мы должны понять, что в каждый момент времени мы являемся завершенной Парашива-сат-чит-ананда-дживой, что мы действуем в состоянии «Махешвара», когда джива становится Шивой. Парашива здесь. И Сат-чит-ананда здесь. Поэтому мантра «Аум намах Шивая» направляет нас в сферу, лежащую за пределами относительной реальности. Чтобы это знать, это надо пережить, а чтобы это пережить, нужно получить посвящение.

Я повторяю «Аум намах Шивая» более пятидесяти лет. Первое время все, что она для меня значила, было ощущение: «Замечательно, наконец-то я получил мантру и указание от моего гуру регулярно заниматься джапой». По мере работы с мантрой открылись все внутренние миры, все двери разума. Все духовные силы вышли на волю, и естественным путем пришла способность контролировать их. Таким образом, можно сказать, что мантра «Аум намах Шивая» выводит на первый план полноту личности и способствует ее проявлению в повседневной жизни. Самая прагматичная мантра находится в центре Вед, в гимне под названием «Шри Рудрам», а Шива пребывает в центре мантры «Намах Шивая Аум». Будучи центром Вед, эта мантра является смесью веданты и сиддханты, сплавляя их вместе огнем реализации. Таким образом, я сам и все последователи пути шайва-сиддханты являют из себя сплав веданты и сиддханты, все врата которого открыты пониманию четырнадцати «окон», чакр разума — и даже больше.

Мой садгуру, Шива Йогасвами, делал большое ударение на джапе — повторении имени Шивы с полной концентрацией и соответствующим чувством. Великий Натха-джняни обьяснял: «Пусть мы никогда не забудем, что мантра — это жизнь, действие, любовь, и о том, что повторение мантры (джапа) привносит мудрость изнутри. Джапа-йога — это первый вид йоги, которой следует заниматься на пути к цели джняны. Совершайте джапу в храме. Совершайте джапу под священным деревом. Всю свою нынешнюю жизнь я совершал джапу как молчаливую садхану, и сейчас она творится во мне автоматически». Шива Йогасвами предписывал своим ученикам: «Носите четки рудракша, повторяйте Паньчакшару-мантру, пусть ваше сердце становится магким и плавится от любви. Повторяйте мантру, и любовь даст вам знать волю Шивы. Повторяйте, и вся нечистота, все тревоги, страхи и сомнения будут разрушены. Провозгласите все вместе: «Намах Шивая».

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

ХИНДУ МАНДАЛА

Индуизм

Вата, или дерево баньян, Ficus indicus, символизирует индуизм, который протягивает свои ветви во все стороны, питается от многих корней, создает много тени и все же вырастает из одного большого ствола. Шива в ипостаси Безмолвного Мудреца сидит под этим деревом. Аум.

Каковы главные ветви индуизма?
ШЛОКА 6

Санатана Дхарма, или «вечная вера», известная в настоящее время как индуизм, — это семейство религий, признающих авторитет Вед. Она имеет четыре главные ветви: шиваизм, шактизм, вишнуизм и смартизм. Аум.

БХАШЬЯ

Миллиард индуистов, живущих на земле, представляющих одну шестую человечества, принадлежат к четырем главным направлениям, каждое из которых отличается своим Главным Божеством. Для вишнуитов Богом является Господь Вишну, для шиваитов Бог — Шива, для шактистов Высшее Божество — Богиня Шакти. У смартистов, либеральных индуистов, выбор Божества предоставляется верующему. Каждое направление имеет множество линий гуру, религиозных лидеров, священнослужителей, священных книг, монашеских сообществ, школ, центров паломничества и десятки тысяч храмов. Каждое направление имеет богатые искусство и архитектуру, философию и традиции обучения. Эти четыре школы характеризуются настолько далеко расходящимися верованиями, что каждая из них представляет собой совершенную и независимую религию. В то же время, у них огромное общее наследие культуры и верований — карма, дхарма, реинкарнация, всепроникающее Божество, храмовое богослужение, таинства, многоликие божества, традиция гуру-шишъя и Веды как главное Писание. Индия — дом большинства индуистов, но большие сообщества индуистов процветают во всем мире. Веды говорят: «Он — Брахма. Он — Шива. Он — Индра. Он неизменный, высший, самосветящийся. Он — Вишну. Он — жизнь. Он — время. Он — огонь, и Он — луна». Аум Намах Шивайя.

УРОК 161 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

НЕ РАСТИ  ВМЕСТЕ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Одно из предложений состоит в том, чтобы молодые люди, вступающие в брак, отказались от летних каникул и учились круглый год, чтобы закончить школу и получить профессию, чтобы они могли жениться и создать семью, пока они еще молоды, вместо того, чтобы откладывать завершение образования и время брака.

Вы можете сказать это сегодняшней молодежи? Нет. Они скажут: «Мы разберемся с этим, когда это произойдет». Откладывать вступление в брак до тридцати лет или позже и попадать в ситуацию без какого-либо плана, как справляться с проблемами, когда они возникают, — это вслепую, не так ли? Мы даже машины так не покупаем. Прислушается ли молодежь к такому совету старших? Нет, больше нет. «Это не круто», — говорят они. Что ж, не будет круто, когда эмоции накаляются и семье придется пережить семь подростковых лет полового созревания одновременно с пятью или более сорока годами менопаузы. Подумайте об этом.

Вот история: Маленький Джоти заинтересовался парусным спортом, когда его отец купил лодку. Папа заново переживал свою молодость, но у него не было времени вывести Джоти на парус, за исключением одного раза, когда они чуть не перевернулись. Папе было сорок семь, а Джиоти семнадцать. Между ними было тридцать лет. Представьте! Раньше, конечно, не было, но теперь это так. Всю жизнь отец и сын жили в разных вселенных, редко общаясь. Даже когда они думали, что общаются, они этого не делали. Разница между возрастами Джоти и его родителей способствовала распаду семьи.

После развода Джоти переехал жить к маме. Теперь, когда споры по поводу стоимости лодки закончились, они все были счастливее. Мама думала, что деньги, потраченные на лодку, лучше потратить на новое крыло, построенное в их доме для своей матери, которая стареет. Сейчас мама и Джиоти живут в доме ее матери, который достаточно велик для всех троих. Джиоти и папа наконец-то стали друзьями. Папа видит Джиоти всякий раз, когда он подходит. Джоти не ходит к папе слишком часто, и только тогда, когда папина «вторая половинка» на работе, а у папы выходной. Совершенно верно, что эта история — рассказы многих семей в современном мире.

Другая история: мама Рани вышла замуж в семнадцать лет за парня двадцати лет. Они оба были девственниками и росли вместе, открывая друг друга физически, эмоционально, интеллектуально и духовно. Затем появилась маленькая Рани, затем Кумар, а затем Кришна. Мама, папа и дети были вместе детьми, и они до сих пор вместе. Мама остается дома. Она никогда не работала. Папа зарабатывает на всю семью; они живут просто. Мама всегда рядом со своей семьей, смеется и улыбается. Она редко устает и никогда не нервничает. У папы есть совместные проекты на чердаке, в подвале и в гараже для двух мальчиков. Мама учит дочь шить, готовить, петь и сервировать. Мама, папа, Рани и мальчики наслаждаются друг другом, потому что они не так уж далеки друг от друга по возрасту. Те дни прошли? Неужели больше не будет счастливых времен, когда вся семья будет наслаждаться друг другом, не разделяя слишком далеко их возраст и интересы? Папе не нужно беспокоиться о том, чтобы уделять время своей семье. Он с ними — с ними — и мама тоже. У них нет счетов за консультирование по вопросам брака; правда, нет проблем.

Мораль этих историй проста. Есть мудрость в старых способах раннего вступления в брак, что и происходило в племенах и культурах за тысячи лет до Первой и Второй мировых войн. Это естественный путь, способ избежать разочарований и беспорядочных половых связей, неудач в браке и несчастливых семей.

СУТРА 161 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ДЕСЯТИНА ПРИНАДЛЕЖИТ ШИВЕ

Близкие преданные Шивы дают клятву и с радостью ежемесячно отчисляют десять процентов своего валового дохода на счет своей духовной линии. Это деньги Бога. Использование их в противном случае запрещено — карма приносит убытки, превышающие все ожидаемые выгоды. Аум.

Перевод: Садананда Брамхачари

Оставить комментарий