УРОК ДНЯ 157: Ценность инициации.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 157: Ценность инициации.

Нередко джапа является тем, что впервые знакомит ардха-индуиста или человека, не имеющего отно-шения к индуизму, с санатана-дхармой. Ардха-индуистом часто является тот, кто получил индийское имя. Исходя из нашего более чем пятидесятилетнего опыта можно сказать, что до тех пор, пока такой человек не станет активным членом религиозной общины, его практика джапы приносит слабый результат. В качестве примера можно привести две группы людей: одна находится в магазине и совершает покупки, а другая сто-ит за окном магазина и наблюдает за происходящим. Ардха означает «половина» и ардха-индуисты это те, кто находятся на полпути к соблюдению правил религиозной жизни и всё еще не сделали своего выбора. Они всё еще смотрят со стороны. До тех пор, пока они не начнут строить свою жизнь в соотвествии с дхар-мой индуизма, их джапа не принесет большой энергии.

Для тех, кто еще не принял принципы дахрмы индуизма, самой важной является универсальная ман-тра «Аум». Повторять эту мантру можно всем людям, независимо от их религиозной принадлежности. В зву-ках города слышится Аум. Новорожденный ребенок кричит Аум. Мать, дающая жизнь ребенку, произносит Аум. Последнее дыхание умирающего человека говорит <Аум>. Даже коровы мычат Аум. Аум — это мантра Господа Ганеши. Все стремятся к Его лотосным стопам. Те люди, которые борются с низшей природой, те, кто не живет по законам санатана-дхармы, кто не имеет индийского имени — всем им следует повторять мантру Аум.

Чтобы показать силу мантры, я расскажу вам одну историю. Однажды магараджа потребовал привести к нему судебного исполнителя. Этот человек был также брахманом, священником, кулагуру, которому было разрешено давать посвящение в самую священную мантру Аум намах Шивая. Царь сказал: «Мы хотим, что-бы ты посвятил нас в священную паньчакшара-мантру». Гуру ответил: «Да, ваше величество, я начну вашу подготовку к посвящению». Тогда царь заявил: «Нет, мы примем посвящение прямо сейчас без подготовки». Однако кулагуру возразил: «Это невозможно. Мой гуру запретил мне давать инициацию без подготовки». Тогда царь резко ответил: «Тогда мы будем практиковать мантру и без тебя. Объясни, какая разница в практике мантры с посвя-щением и без него». Ему было сказано: «Хорошо, ваше величество, я объясню вам разницу».

Громким голосом гуру позвал к себе пятерых телохранителей, стоящих посреди собравшихся людей и сказал: «Стража, немедленно схватите магараджу, так как он совершил много дурных вещей. Он требует посвящения в великую Паньчакшара-мантру и при этом не желает предварительной подготовки, которая необходима в нашей благородной сампрадае. Стража замерла, вытаращив глаза, смотря при этом на ма-гараджу и не зная, что им делать. Магараджа, потерявший при этих словах самообладание, застыл в изум-лении и подумал: «Что за сумасшествие случилось с этим святым человеком?» Он закричал на охранников: «Немедленно арестуйте этого человека, этого кулагуру, который так себя ведет. Свяжите его крепко и уве-дите». Стража без промедления бросилась к гуру и схватила его.

Тогда гуру рассмеялся и сказал: «Подождите минутку! Я всего лишь отвечал на ваш вопрос, ваше ве-личество. Я произнес мантру «Арестуйте этого человека». Однако, так как я не был посвящен и не обладаю такой властью, то стража не исполнила моего приказания. Затем вы произнесли ту же мантру и, так как вы были тщательно подготовлены и провозглашены царем, стража немедленно бросилась выполнять прика-зание». Услышав такие слова, магараджа припал к стопам кулагуру. Стражники, которые слышали весь раз-говор, освободили святого человека и, припав к его стопам, вернулись на свой пост. По прошествии не-скольких месяцев тщательной подготовки магараджа получил желаемое посвящение. Теперь все три мира сотрудничают с ним. Его царство процветает, земля изобильно плодоносит, дождь выпадает в нужное вре-мя, в колодцах всегда есть вода, коровы жирные, плоды манго падают с деревьев, Боги в храмах дают на-ставление царским слугам и гималайские риши регулярно посещают это царство, передавая мудрость царю и всем живущим в нем. Однако, хотя его величество, вместе с правильной визуализацией, повторяет ман-тру Аум намах Шивая 108 раз в день, он еще не достиг полной Богореализации. Однако это уже другая ис-тория.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Куда я иду? Каков мой путь?
ШЛОКА 2

Мы все развиваемся по направлению к Богу, и этот опыт есть наш путь. С опытом мы перерастаем из страха в бесстрашие, из гнева — в любовь, из вражды — в мир, из тьмы — в свет и единство в Боге. Аум.

БХАШЬЯ

Мы родились в физическом теле для того, чтобы расти и развиваться в нашу божественную возможность. Внутренне мы уже едины с Богом. Наша религия содержит знание о том, как осуществить это единство, не вызывая нежелательных переживаний на пути. Несравненный путь — следование примеру наших духовных предков, раскрытие мистического смысла писаний. Несравненный путь — приверженность, учеба, дисциплина, практика и превращение йоги в мудрость. На начальных стадиях мы страдаем до тех пор, пока не начинаем учиться. Ученье ведет нас к служению; а бескорыстное служение есть начало духовной устремленности. Служение ведет нас к пониманию. Понимание ведет нас к медитации глубокой и сосредоточенной. Наконец, медитация ведет нас к отречению в Боге. Это прямой и надежный путь, сан-марга, ведущий к Самореализации — глубочайшей цели жизни — и, следовательно, к мокше, освобождению от рождения вновь. Веды мудро утвержают: «Аскетизмом приобретается добродетель. Добродетелью достигается понимание. Пониманием обретается Самость, и тот, кто обретает Себя, свободен от круговорота рождения и смерти». Аум Намах Шивайя.

УРОК 157 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПРЕИМУЩЕСТВА РАННЕГО БРАКА

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Я заметил, что дети, рожденные в таких ранних браках, имеют духовные наклонности. Они религиозны и интуитивны по своей природе. Интеллектуальное образование их не слишком волнует. Их не волнуют и мирские занятия западных людей, которые страдают, в основном, испытывая разочарование из-за сексуальных эмоций, или тех несчастных, неполноценных людей Запада, которые живут в расстройствах интеллектуального разветвления и которые приходят к концу своей жизни и вдруг спрашивают себя: «Кто я, откуда я и куда иду?» поскольку, если у них не будет особенно сильной памяти, большая часть изученного ими оставит их. Подобно тому, как воспоминания о каждой детали вашего вчерашнего дня протекали через вас, так и интеллектуальное знание в конечном итоге течет через жизнь человека, которая его содержит, как вещь, имеющую лишь временную ценность.

Обычай ранних браков в Азии не ограничивается церемонией бракосочетания. Матери и отцы заключают неписаный договор вместе, чтобы поддержать сына и дочь и отложить для них определенную сумму денег, чтобы в конечном итоге они могли иметь свой собственный дом. Мальчик обычно следует бизнесу своего отца, и таким образом в духовном, социальном, культурном и экономическом плане родители заботятся о молодых муже и жене, пока молодой человек не станет достаточно взрослым, чтобы взять на себя все свои семейные обязанности. Если юноша  проявит особые способности, которые могут быть оправданы, и если родители достаточно обеспечены, возможно, они отправят его в университет. В противном случае он с радостью и обычно успешно следует отцовскому делу. Результатом такого стабильного раннего брака является солидарность нации и рождение духовно сильных детей.

Вы можете войти в дом, в котором состоялись такие браки, и найти десять человек, живущих на одном и том же небольшом участке, настолько гармонично и так хорошо уравновешенных, что вы вряд ли узнаете, что там живет больше одного или двух человек. Очень большие семьи могут жить в тесном контакте друг с другом, и из-за того, что они так хорошо приспособлены и имеют такое внутреннее уважение друг к другу, нет раздоров, нет ощущения тесноты. Это внутреннее уважение к настроениям и чувствам другого человека возможно только потому, что душевные качества пробуждаются в детях в раннем возрасте. Без всего этого мы, со всей мудростью, не рекомендовали бы такой ранний брак.

СУТРА 157 НАНДИНАТХА СУТРЫ

СОЗДАНИЕ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ

Преданные домовладельцы Шивы стремятся владеть своим домом и сэкономить на пенсию. Они живут по своим средствам в жилищах, подходящих для их состояния, и регулярно и полностью честны в оплате десятины и налогов. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220102801500

Оставить комментарий