УРОК ДНЯ 147: Безусловная преданность.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 147: Безусловная преданность.

Что мы понимаем под направлением поклонения вовнутрь? Во внешнем поклонении мы пытаемся видеть Бога и общаться с Ним с помощью зрения и нашей нервной системы. Мы наслаждаемся Его даршаном и чувствуем Его шакти. В глубокой медитации внешнее поклонение произвольно переходит во внутреннее и мы пытаемся увидеть Бога своим третьим глазом и почувствовать своей духовной нервной системой вездесущесть Бога. Направлять бхакти наружу всегда легче, чем направить его внутрь, но когда внешнее бхакти доведено до совершенного уровня, тогда легко изменить его направление на обратное. При выполнении этого условия самые строгие практики йоги, требующие времени, которые часто приводят человека к анава-марге, будут обойдены стороной.

Чтобы направить поклонение внутрь, после окончания пуджи сядьте перед Божеством и вберите в себя все праны, которые вы чувствуете вокруг тела. Затем направьте эти энергии через позвоночник в голову. Это осуществляется с помощью разума и дыхания. Сделать это довольно легко, особенно когда человек находится в конце большого кармического цикла. Бхакти бескомпромиссной преданности Богу (прапатти) во время храмовой пуджи пробуждает амриту. Амрита — это сладкий экстракт сахасрара-чакры. Это то, что привязывает вас к Божественному. После храмовой службы сядьте в позу лотоса и направьте внутрь все чувства, которые вы испытали к Богу во время церемонии. Это все, что надо сделать. Йог, погруженный в себя, наслаждается амритой, которая течет из его тела через череп. Ученик, который хочет пробудить высшие чакры безопасным способом, станет абсолютно преданным бхактом. Тогда Боги всех трех миров откроют свои сердца и осыпят его дождем своего благословения.

Что посоветовать тем, кому трудно представить такую полную преданность, но кто понимает, что это будет их следующим шагом на духовном пути? Раз в год совершайте паломничество, ежедневно читайте священные тексты и совершайте пуджу, посещайте храм, по крайней мере, один раз в неделю, если не чаще. Выполняйте эти виды деятельности, которые называются паньча-нитья-карма. Это основная садхана шайва-сиддханты.

Однако, находясь на другом уровне, человек не сможет следовать паньча-нитья-карме, если он (или она) не обладают правила ямы и ниямы, которые формируют характер. Чтобы успешно практиковать бхакти-йогу, нам нужен хороший характер. Поэтому начните с начала. Правильная мысль ведет к правильной речи, а та — к правильному действию. Правильная мысль приходит благодаря знанию о дхарме, карме, сансаре и о вездесущести Бога. Это знание не дает плохим мыслям приходить к ученику. Если у него правильные мысли и, конечно же, правильная речь, то его поступки, естественно, также будут правильны.

Шайва-сиддханта возносит хвалу гуру и говорит о том, что он приходит тогда, когда ученик готов. Гуру всегда будет напоминать о дхарме ученику, у которого есть проблемы с практиками бхакти-йоги. Он всегда будет направлять разум к начальным наставлениям, если будет видно, что ученик не понимает одно или несколько из них. Если ученик не придерживается паньча-нитья-карм и не соблюдает принципы ямы и ниямы, то очевидно, что очищенное знание этих четырех областей — дхармы, кармы, сансары и присутствия Господа Шивы — нуждается в совершенствовании.

Индивидуальные практики совершенствования духовного раскрытия включают простирание перед Богом, Богами и гуру: лицом вниз, ноги и руки вытянуты. (Такой вид поклона, называемый дандават или пранипатана, предписан мужчинам. Женщины кланяются, согнув ноги в коленях (см. рис. в начале главы) — Прим. ред.) При этом верующий полностью отдает себя им. На санскрите это называется пранипата (почтительное простирание). От чего эти верующие отказываются? Этим действием они отдают низшие энергии высшим энергиям. Это слияние, смешение. Когда человек совершает этот традиционный акт преданности, пробуждение истинного прапатти, то легко видеть, как низшие энергии поднимаются из муладхара-чакры вверх по позвоночнику через все шесть чакр и выходят дальше за пределы головы. Происходит преобразование, изменение основных энергий, которые порождают конфликт и сопротивление, понятия «мое» и «твое», «ты» и «я», деление, неуверенность и разделенность. Все это трансмутируется в духовные энергии, где царят такие понятия, как «нам» и «мы», объединение, уверенность, единение.

Когда происходит полный отказ от низшей природы — когда все тело простерто на земле, руки вытянуты перед образом Бога, Богов и гуру — тогда эти энергии направляются в высшие чакры. Наступает момент блаженства, бхакт входит в сознание единства, сливается с чувством нераздельной любви со всем окружающим его миром. После такой трансформации бхакт способен возвысить других, гармонизировать силы, в окружении которых они находятся день за днем, год за годом. Такая полная преданность (прапатти) и является смыслом сиддханты. В этом заключается истинный смысл веданты. Комбинация обеих и чистая практика прапатти, как только что было объяснено, приносит из внутренних глубин знание веданты, ведической философии, без необходимости зависеть от слов, лекций и споров. Однажды мой садгуру сказал: «Этого нет в книгах, все находится в вас самих».

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Каковы два воззрения на творение?
ШЛОКА 147

Монистические теисты верят, что Шива творит космос как Свою эманацию. Творение Шивы есть Сам Шива. Плюралистические теисты придерживаются взгляда, что Шива формирует космос из вечно существующей материи и, таким образом, Сам не является Своим творением. Аум.

БХАШЬЯ

Плюралистические сиддхантины верят, что Бог, души и мир — Пати, пашу и паша — это три вечно сосуществующих реальности. Под творением эта школа понимает то, что Шива придает уже существующей материи, майе, различные формы. Другими словами, Бог, как гончар, является действенной причиной космоса. Но Он не является материальной причиной, той «глиной», из которой космос формируется. Плюралисты считают, что если мир — паша, которому присущи анава, карма и майя, был сотворен, то любая мотивация этого творения — будь то божественное желание, демонстрация мощи или всего лишь игра — делает Создателя менее чем совершенным. Поэтому паша никогда не мог быть сотворен. Монистические сиддхантины полностью отвергают аналогию с гончаром. Они учат, что Бог есть одновременно действенная, инструментальная и материальная причина. Шива постоянно эманирует творение из Себя. Его проявление можно сравнить с проявлением жара из огня, горы из земли или волн из океана. Жар есть огонь, гора есть земля, волны неотличимы от океана. Веды утверждают: «В Этом все объединяется; из Этого все исходит. Он, вездесущий, есть начало и конец всех сотворенных вещей». Аум Намах Шивайя.

УРОК 147 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ГАРМОНИИ

Традиционно каждая индуистская семья должна иметь семейный кулагуру, наставника, который знает поток кармы во всех семейных связях и рождение дхармы самой семьи. Быть без кулагуру все равно, что уподобиться ребенку без родителей.

Одной из величайших разрушительных сил в браке является любительский психиатр или психолог, практикующийся на его или ее супруге. Эта тактика решения проблем совершенно неприемлема. Такие усилия, как бы они ни были направлены на то, чтобы выпрямить супруга через подсознательный анализ, являются антагонистами, разрушительными и вредными эмоционально и умственно. Все эти психиатрические игры основаны на принципе: «С вами что-то не так, и я собираюсь выправить это. Иди ко мне. У меня есть все решения. «Шайвизм отличается от этого. Он основан на принципе, что вы совершенны. Единственная проблема в том, что вы этого не знаете. Давайте поговорим о нашем собственном совершенстве, прочитав Писание, помолимся, вместе сделаем Шиватонду, вместе сделаем джапу, чтобы поднять наше сознание до совершенства, которое всегда присутствует.

Если ваш супруг пытается причинить вам вред, защитите себя в Санатана-Дхарме как свою первую линию обороны. Признавая, что это ваша карма, полностью исполняйте свою дхарму, будь то стри-дхарма или пуруша-дхарма, наилучшим образом, как вы ее понимаете. Веды уверяют нас, что истина всегда побеждает зло (Мундака Упанишад 3.1.6). Обязанностью жены является возвышение мужа, обязанность мужа превознести  жену. Муж, намереваясь причинить вред своей жене, не мог пережить — его обида не могла выжить — жена долго повторяла «Аум, Аум, Аум» и помещала в пищу духовные вибрации. Таким образом, хорошо преодолевает зло, ахимса преодолевает химсу, дхарма преодолевает адхарму. Вот почему мы рождаемся на этой планете, чтобы развиваться при помощи таких проблем. Мы здесь ни по какой другой причине. Но если муж когда-либо станет физически жестоким, жена должна забрать детей и бежать в безопасное место. Она должна оставаться в безопасном месте, пока он не подвергнется консультациям, не исправится перед ней  и религиозной общиной, попросил семейного гуру назначить покаяние и полностью выполнит это покаяние.

Когда семьи, которые пытаются медитировать и развиваться духовно, проходят через время внутреннего или внешнего насилия, они не должны практиковать раджа-йогу или другие формы медитации. Это только усугубит ситуацию и ухудшит ее. Практика йоги не для них. То, что они должны делать, это Шиватонду, или карма-йогу, бхакти-йогу и простую джапа-йогу. Вот и все. Если между мужем и женой возникает дисгармоничная ситуация, они должны решить это, прежде чем они ложатся спать, даже если они должны просыпаться всю ночь в свете дня.

Сон ставит проблему на отдых в течение двух-трех ночей, и она в конечном итоге постепенно исчезнет в памяти забвения в течение более длительного периода времени. Секс не решает проблему. Это ставит проблему в семя, в паттерны памяти текущей забывчивости, и это, безусловно, материализуется в другое время. Секс и сон не являются решением семейных споров. Первая — немедленная отсрочка, а другая — более медленная отсрочка. Чтобы разрешить конфликт между мужем и женой, чтобы он не повлиял на жизнь детей, будучи отложенным на забывчивость, это должно быть сделано перед сном. Другого пути нет. Так мужья и жены катализируют свое духовное раскрытие на пути и развиваются. Другая причина, по которой секс не является решением проблемы дисгармонии, заключается в том, что младенцы, которые задуманы в союзе, который, как предполагается, разрешают ссору, чаще всего не обращаются к Наракалоке. Такие дети могут досаждать семье всю оставшуюся жизнь.

СУТРА 147 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ РАННЕГО СЕКСУАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Последователи Шивы учат своих сыновей и дочерей, в возрасте от четырех до десяти лет, о циклах жизни и принципах добродетели, и когда начинается половая зрелость, требуйте от них взять священный обет безбрачия до замужества. АУМ.

Оставить комментарий