Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 140: Милость Богов.
Когда в храме вы поклоняетесь Богу посредством пуджи, церемонии, вы призываете Божество из микрокосма в макрокосм. Своим поклонением и преданностью, мыслеформами и даже через физическую ауру вы отдаете энергию. Проводящий пуджу очищает и магнетизирует каменное изваяние для прихода Божества. Боги и дэвы тоже магнетизируют каменное изваяние своей энергией и, наконец, наступает момент, когда они могут выйти из микрокосма в этот макрокосм и благословить людей. Вы замечаете, что они находились здесь всего лишь мгновение, но для них это длится гораздо дольше. Ощущение времени во внутренних мирах совсем другое.
Если вы хотите познакомиться с Богами, сначала познакомьтесь с Господом Ганешей. Возьмите Его изображение и посмотрите на него. Пусть эта открытка или плакат будет у вас в машине, на кухне. Познакомьтесь с Ним с помощью глаз. Узнайте Его в звуке, произнося его имена и посвященные ему гимны. Так вы познакомитесь со своим личным Божеством. Вы узнаете Его так же, как знаете своего лучшего друга, но гораздо более глубоко и лично, ибо Ганеша находится внутри вас и всегда направляет развитие вашей души. Когда вы познакомитесь с ним, тогда Ганеша будет знать, что в вашем позвоночнике происходит подъем кундалини. Он будет помогать вам в этом процессе и работать с вашей кармой. Вся ваша жизнь начнет течь ровнее.
Религия — это связь между тремя мирами. Благодаря поклонению Богам в храме вы можете установить личную связь с внутренними мирами. На самом деле вы никогда и не теряли эту связь, но если вы ее не сознаёте, тогда вдруг оказывается, что она у вас есть.
Боги индуизма создают, охраняют и защищают человечество. Благодаря их санкции и поддержке в этом мире всё происходит, и по их воле всё это прекратится. Благодаря их милости происходит всё хорошее, и всё, что происходит, является хорошим. Вы можете удивиться, почему человек так легко и просто полагается на авторитет Божества в своей жизни, теряя при этом подобие своей свободы. Но разве не так же образом поступает человек по отношению к тем, кого любит? Точно так он и поступает. Любовь этих великих душ приходит к так естественно. Их бесконечная мудрость, разум, милостивый нрав, их безотказная забота о проблемах и благосостоянии верующих, их сила и Божественный свет — все это придает силу нашей любви.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
УРОК 140 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ЛИЧНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО
В качестве иллюстрации я попрошу вас сейчас прочитать замечательное послание, которое мы получили от женщины шиваитки из Шри-Ланки, которая прекрасно следует духу стри-дхармы.
«Я — индусская жена, и горжусь этим и получаю удовольствие от этого. Я выпускница Лондонского университета и была преподавателем в школе для девочек, прежде чем вышла замуж в 1969 году. Я принадлежу к ортодоксальной шиваитской индуистской семье, и когда мне исполнилось двадцать шесть лет, мои родители предложили мне отдать свою руку и сердце . Мой будущий муж тоже происходил из ортодоксальной шиваитской семьи, ему было тридцать лет. После того, как наши родители обсудили и определились с деталями, нам представилась возможность встретиться. Местом проведения был храм Ганеши, время было 7 утра. Когда каждый из нас почти одновременно вошел в храм с разных сторон, храмовые колокола начали звенеть, возвестив о пудже в 7 часов. «Хорошая примета», — подумали мы оба независимо. После окончания пуджи мама познакомила нас друг с другом. Из-за врожденной застенчивости и определенного страха перед встречей с незнакомцем я с трудом могла поднять глаза и даже увидеть цвет кожи человека, который собирался стать властелином моей жизни. Я слышала, как он говорил, и даже заметила, что он все время многозначительно смотрит на меня. «Противостояние» длилось минут десять, и мы расстались. Каждый из нас одобрил выбор, столь тщательно сделанный нашими родителями, и, короче говоря, в свое время наш брак был заключен.
«Со дня замужества я уволилась со своей работы учителем, потому что мои обязанности домохозяйки казались более обременительными и более ответственными. Мой муж зарабатывал достаточно, чтобы содержать семью, и мы начали обустраивать собственный дом. Я внесла немного денег в качестве приданого, и это помогло нам обставить наш дом всем необходимым. Мы очень любили друг друга и жили как Шива и Шакти. Самый важный уголок нашего дома — это алтарь, где каждое утро начинается наша повседневная жизнь.
«Я встаю с постели в 5 утра каждый день. После омовения я захожу в алтарную комнату и убираюсь там. Остатки цветов от пуджи вчерашнего дня удаляются, медные лампы и сосуды полируются, пол сбрызгивается водой, а место подготавливается для дневной пуджи, проводимой моим мужем. Затем я подметаю кухню и мою кастрюли и сковороды. Вода держится на газе до кипения, а я иду принять ванну. Вернувшись, я совершаю короткую молитву и собираю цветы для пуджи мужа. Сейчас 6 часов утра — мой муж просыпается. Я иду в спальню и жду, готовая поприветствовать его на весь следующий день. Он смотрит на меня как на Лакшми дома, и ему очень приятно просыпаться в моем присутствии — все сияет святым пеплом и кумкум потту на моем лбу. Как только он встает, он выходит на получасовую прогулку и к 6:30 возвращается домой. Теперь для него приготовлена чашка кофе. Он принимает это и после пяти минут отдыха наслаждается прекрасной ванной. Затем он делает необходимые приготовления к пудже. Я могла бы сделать это сама, но мой муж считает, что эти приготовления также являются частью пуджи. Ровно в 7 утра начинается пуджа. Я присоединяюсь к нему, и наши дети тоже (теперь у нас двое мальчиков и девочка). Приятно наблюдать за моим мужем во время пуджи, которую он проводит очень набожно и тщательно. В 7:30 мы выходим из алтарной комнаты на завтрак. Я лично подаю своему господину и детям еду, приготовленную своими руками, а затем готовлю двух старших детей к школе. К 8:30 все трое выходят из дома для выполнения своих обязанностей. Затем я убираю в доме, укладываю своего трехлетнего сына спать и к 9:30 возвращаюсь на кухню и готовлю обед.
«Вечером я одеваюсь и готовлюсь к прогулке с мужем и детьми. Почти каждый день он выводит нас на улицу, но иногда приходит домой уставшим и предпочитает оставаться дома. В 18:00 я начинаю готовить ужин, а в 19:00 у нас совместная молитва в алтарной комнате. Ужин в 19:30, затем я немного читаю, слушаю радио, немного болтаю и к 20:30 мы отправляемся спать. Это было моим распорядком последние одиннадцать лет, и я наслаждалась каждой минутой за прошедшие годы.
«В доме я отдаю первое место своему мужу. У меня никогда не было в обычае придираться к нему ни в чем. Он так хорошо меня понимает, всегда добр ко мне. Он любящий, нежный и сострадательный. Я отвечаю ему стократно, и мы прекрасно ладим. Мой муж является секретарем религиозной организации, и я всячески ему помогаю и поддерживаю в его работе. Мои домашние обязанности полностью занимают меня, поэтому я не занимаюсь другими делами. Я уважаю лидерство моего мужа в семье, и поэтому жизнь идет гладко».
СУТРА 140 НАНДИНАТХА СУТРЫ
СВОЕВРЕМЕННОЕ СОБЛЮДЕНИЕ ТАИНСТВ
Последователи Шивы предоставляют своим детям необходимые таинства в надлежащее время, особенно имянаречение, первое кормление, бритье головы, прокалывание ушей, первое обучение, обряды полового созревания и брака. Аум Намах Шивая.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220100401271
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Как применяется исповедание веры?
Произнося исповедание веры, мы положительно утверждаем, что Бог является как проявленным, так и непроявленным, как пронизывающим мир, так и трансцендирующим его, как личностной Божественной Любовью, так и безличной Реальностью. Аум Намах Шивайя.
Из уст шиваитов всего мира звучит исповедание «Бог Шива — это имманентная Любовь и трансцендентная Реальность». Это подтверждение факта, суммирование истины, обладающее даже большей силой, когда его произносят на родном языке. «Бог Шива — это имманентная Любовь и трансцендентная Реальность», — повторяем мы перед отходом ко сну. «Бог Шива — это имманентная Любовь и трансцендентная Реальность», — говорим мы, просыпаясь и вспоминая трансцендентное знание, полученное от риши во время сна. Эти священные слова мы произносим, когда совершаем омовение и готовимся к встрече с новым днем, днем Бога Шивы, напоминая себе, что Его имманентная любовь защищает нас, ведет нас, возносит наш ум на уровень полезного мышления и не допускает нас на вредоносный путь. Преданные пишут это исповедание 1008 раз в качестве сахасра-лекхана-садханы. Его можно произносить по 108 раз в день на любом языке до посвящения в мантру «Намах Шивайя». Воистину, повторение этого исповедания приводит преданных к сознанию Шивы. «Тирумантирам» говорит: «Невежественные люди считают, что любовь и Шива — не одно и то же. Они не знают, что только любовь и есть Шива. Когда люди познают, что любовь и Шива — это одно и то же, они всегда пребывают в любви Шивы».
Аум Намах Шивайя.
НАМАСТАРАЙЯ, НАМАХ ШАМБХАВЕ ЧА МАЙОБХАВЕ ЧА, НАМАХ ШАНКАРАЙЯ ЧА МАЙЯСКАРАЙЯ ЧА, НАМАХ ШИВАЙЯ ЧА ШИВАТАРАЙЯ ЧА.
Почтение источнику здоровья и источнику наслаждения. Почтение создателю здоровья и создателю наслаждения. Почтение Благому и еще более Благому.
Из всех знаний, практики йоги и медитации все, что относится к звуку Аум, — это то, на что нужно медитировать как на единственную вещь, дарующую блаженство Шивы. Воистину, звук Аум есть Шива.
С помощью гимнов человек получает этот мир, с помощью жертвенных формул — промежуточное пространство, с помощью священных рецитации — мир, проявленный мудрецами. Со слогом Аум в качестве единственной поддержки мудрый человек достигает того, что мирно, не стареет, неподвластно смерти, неподвластно страху — Высшее.
Мантра приносит успех быстро в том случае, если в прошлой жизни совершалась практика. Самореализующейся является также мантра, получаемая по линии традиции соответствующей дикшей, получаемой правильным способом. Мантры бесчисленны; они лишь отвлекают ум. Только та мантра, которая получается милостью гуру, дает реализацию.
Джапа успешно дарует радость, спасение, желание самореализации. Следовательно, практикуется йога джапы и дхьяны. Все недостатки, происходящие из-за нарушения правил, от дживы до Брахмана, совершаемые как сознательно, так и бессознательно, стираются джапой.
Берег реки, пещера, вершина холма, место священного омовения, место слияния рек, священный лес, пустой сад, корень дерева бильва, склон холма, замок, берег моря, чей-то собственный дом — все это места, прекрасные для совершения садханы мантра-джапы.
Верь в Бога. Верь в Него от всего сердца. Помни, что в мире Он для тебя самая сладостная из всех сладостных вещей. Думай о том, что нет ничего другого кроме Бога. Сидя или стоя, на ходу или лежа, думай о Нем.
С помощью Пяти Слогов можно узреть святые стопы Бога. С помощью Пяти Слогов ты можешь управлять целым миром. С помощью Пяти Слогов действие ума может быть остановлено. Пять Слогов пришли и вошли в мое сердце.
Не давай эффекту прошлых деяний возникать в быстрой последовательности и подавлять тебя. Рецитируй паньчакшару — мантру из пяти слогов.
При мыслях о Нем в их сердце пробуждается любовь, и если они будут перебирать бусины рудракши, это принесет им славу богов. Повторяй имя нашего обнаженного Господа. Говори: «Намах Шивайя»!
Мистическое выражение «Намах Шивайя» — это священное имя Господа Шивы, сумма и сущность четырех Вед и ведет по священному пути души, полные преданности, которые произносят эту мантру с облегченным сердцем, а из глаз у них текут слезы.
Господь Аппати и внутри, и снаружи, имеющий форму и не имеющий формы, Он — и поток, и берег. Он — солнце с широко раскинутыми лучами. Будучи Сам высочайшей загадкой, Он весь в потаенных мыслях. Он — это мысль и значение, и Он обнимает всех, кто обнимает Его.
