Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 137: Единение с божественным законом.
Поскольку индуизм относительно свободен от ошибочных доктрин, то подход индуиста к жизни, времени, печали, подсознательному разуму сильно отличается от подхода людей Запада. Индуист знает, что он развивается в ходе последовательности жизней на планете, и он не спешит. Преданный индуист накапливает мало кармы, так как благодаря постоянному поклонению Богам его подсознание постоянно погружается в настоящий момент. Таким образом, карма находится под контролем. Индуист смотрит на религию, как на самое большое выражение радости, которое доступно в жизни. Индуист смотрит на все человечество, как на своих братьев и сестер, созданных одним и тем же Творцом, которые все придут к одной и той же цели.
Когда он посещает храм, он хочет понять разум Богов, ища их благословения и руководства. Он смиренно стоит перед Божеством в благоговении от величия мира, которое он может постичь лишь частично. Он пытается ощутить Божество внутри. Если он обладает хоть небольшой степенью восприимчивости, то может видеть, как Божество отбрасывает тень на свой образ в святилище. Сначала он может видеть, как будто изображение движется, и думает, что это происходит лишь в его воображении. Он может видеть, как лицо Божества день ото дня, час за часом меняет свое выражение. Он может осознавать влияние Божества на свою жизнь. В таком человеке пробуждается любовь к Богам, в существование которых еще недавно он не полностью верил.
Индуист — это не экзистенциалист. Он не верит, что Бога нельзя понять. Он не верит в мрачный удел человечества, одинокого во Вселенной и зависящего только от себя. Индуист верит, что он рожден со своим предназначением и внутренним багажом. Он соединяет свою волю с волей своей религиозной общины и с волей Богов в храме, так как у него нет концепции свободной воли, не находящей ответа ни у людей, ни у Богов.
Вера — это определенный шаблон поведения, помещенный в разум для определенной цели, чтобы всю оставшуюся жизнь осознавание человека протекало через этот комплекс установок. Как правило, эта вера помещается в разум ребенка до того, как он начинает думать о себе; раньше, чем друзья, семья и учителя поместят в ваш разум определенные системы взглядов. Вы скажете: «Да, я верю в это», даже не размышляя. Из наших вер исходят взгляды на жизнь. Ваше индивидуальное осознавание, ваша способность осознавать не могут работать до тех пор, пока в разуме не установятся определенные конструкции, через которые проходят потоки праны. Прежде всего, приходит вера, а затем вырабатывается отношение к жизни. В индуистской семье и культуре тщательно, с любовью и вниманием, систематически обучают верованиям и способствуют выработке правильного отношения к жизни. В результате человек, еще до того, как покидает дом, становится полезным членом общины. Для разума очень важны первые впечатления, и если они верны и не обременены недоразумениями, они будут вести человека по жизни правильным путем, с минимальными ментальными и эмоциональными проблемами. Не общество будет заниматься исправлением человека, но он сам станет совершенствоваться.
УРОК 137 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
МАТЬ В ДОМЕ
Теперь женщина может задаться вопросом: «Если я не буду работать, как мы будем оплачивать счета?» Заявленная причина того, что большинство женщин работают, — экономическая. Мировая экономика становится все более сложной, и первый ответ на денежные проблемы, особенно на Западе, где семейная ячейка в наши дни не слишком сильна, — это заставить жену пойти на работу. Это неудачное решение. Слишком часто жертвы больше, чем награды. Это ложная экономия. Много раз я говорил молодым женам оставаться дома со своими детьми. Они волнуются. Их мужья волнуются. Но когда жена дома работает над укреплением своего мужа, он вскоре становится уверенным, творческим, энергичным, и это делает его процветающим. Он воодушевлен и всегда находит способ сводить концы с концами.
Пока мама дома, все в порядке. Есть охрана. Без этой безопасности семья начинает распадаться. Только подумайте, насколько небезопасен ребенок без матери. Когда мама рядом, в доме царит безопасность. Пока мать находится дома, делая то, что она естественным образом выполняет как мать, ей даже не нужно читать книгу о том, как это делать — муж должен поддерживать дом; он чувствует себя обязанным поддерживать дом. Конечно, религия должна быть основой дома, чтобы все работало. Когда женщины покидают дом, чтобы работать в мире, они приносят в жертву глубину своей религии. Тогда их религиозная жизнь просто превращается в социальное дело. Это верно как для восточных, так и для западных религий. Пока мать дома, там находятся небесные дэвы, витающие в доме и вокруг него.
Сколько из вас здесь, присутствующих сегодня утром, выросли, когда ваша мать оставалась дома? Ну, тогда вы понимаете, о чем я. А что, если бы ее не было дома, когда вы были ребенком? В пустом доме приходилось готовить себе закуску. Вы не чувствовали особой заботы. Вы были одни в пустом доме, возможно были напуганы, и вы ходили смотреть, не прячется ли кто-нибудь в шкафу. Вы не чувствовали этого материнского защитного чувства.
Когда мама наконец приходит домой, у нее на уме другие дела. Она устала. Она много работала, а теперь ей нужно работать еще больше. Она не думает о беспомощном ребенке, который не может позаботиться о себе. Она может прийти домой и подумать про себя: «Я просто не могу забыть о том красивом человеке, которого встретила в офисе. Я даже вижу его во сне. У меня есть муж, и я не должна думать о таких вещах, но … »И так далее, и так далее. Впервые в семье начинают возникать споры. Чем ты занимаешься? Вы волнуетесь некоторое время. Вы немного плачете. Как только вы сможете, вы начнете заботиться о себе. Вы придумываете способы позаботиться о себе или даже как можно скорее выбраться из неприятной ситуации. Вы оказываетесь в одиночестве в этом мире в молодом возрасте, прежде чем вы достигнете достаточной зрелости, чтобы справиться с этим.
СУТРА 137 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ВРЕМЯ ДЛЯ ОБУЧЕНИЯ МОЛОДЕЖИ
Последователи Шивы, которые являются родителями, выделяют время для обучения мальчиков техническим навыкам, девочек домашнему хозяйству и обоих в области музыки, здравоохранения, кулинарии и домашнего управления. Они отмечают улучшения вместо того, чтобы сосредоточиться на ошибках. АУМ.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220093000588
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Паньчакшара-мантрау или «Намах Шивайя», повторяется вслух или мысленно, часто с подсчетом повторений на четках (мале) из зерен рудракши, и притягивает ум, помогая ему познать бесконечное, всепроникающее присутствие Господа Шивы. Аум.
Джапа-йога — это первая йога, которая выполняется на пути к цели джняны. Выполняйте джапу в храме. Выполняйте джапу под вашим любимым деревом. Выполняйте джапу, сидя в удаленной пещере. «Аум Намах Шивайя» можно повторять на четках из рудракши снова и снова, когда солнце садится, когда солнце встает и когда оно ярко сияет в полдень. «Аум Намах Шивайя» — воспевает шиваит. «Аум Намах Шивайя» питает его душу, проясняет его интеллект и укрощает его инстинктивный ум. Возьмите святые слезы Шивы, золотистые четки из рудракши, в руки. Перебирайте по одной бусине средним и большим пальцами. Придерживайте каждую бусину, пока произносите мантру, и передвигайте четки на одну бусину дальше, отмечая конец одного повторения мантры. Должным образом инициированные вслух повторяют «Намах Шивайя», а когда джапа выполняется безмолвно, мысленно поют «Шивайя Намах». Есть много способов повторения этой мантры, но вы выполняйте это так, как вас научили при посвящении. Самодеятельное экспериментирование не разрешается. Тот, кто склонен к неуправляемому гневу и ярости, никогда не должен делать джапу. «Тирумантирам» объявляет: «Его стопы — слог На. Его пупок — слог Ма. Его плечи — слог Ши. Его рот — слог Ва. Его сияющая макушка — это Йя. Такова пятибуквенная форма Шивы».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
