УРОК ДНЯ 132: В присутствии Бога.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 132: В присутствии Бога.

На начальных этапах поклонения индуист может внутренне бороться с неверием в Богов. Он может сомневаться в их существовании — особенно в том случае, если его собственная интуиция подверглась отрицательному воздействию западных экзистенциалистских вер и взглядов. Но он чувствует, что Боги существуют, и это ощущение снова приводит его в храм. Он ищет доказательств своей вере, обретая все больше и больше знания о Богах. Он черпает уверенность в опыте сотен святых и риши, которые вошли в близкие, проникновенные взаимоотношения с Богами, а впоследствии прославили их величие на страницах священных текстов.

Верующий стоит перед алтарем и мысленно говорит Богам о своих проблемах. С верой и надеждой он покидает храм в ожидании результата. Спустя дни и недели, когда он даже забыл о своей молитве, он внезапно понимает, что проблема исчезла. Он пытается найти причину решения проблемы и находит ее в простом удачном для него стечении обстоятельств и жизненных событий. Ответили ли Боги на его молитву, или все устроилось по другой причине? Верующий приходит к Богам с другой молитвой, и снова она находит ответ в нужное время, как естественное стечение обстоятельств жизни. Похоже на то, что Боги действительно слышат и отвечают на наши просьбы. Доверие и любовь пускают корни в таком человеке. Год за годом он прибегает за помощью к Богам в своих мирских делах и, в то же время, Боги приводят его в свои небесные сферы, наполняя его душу энергией, радостью и пониманием.

Индуист смотрит на Богов, как на реальных помощников в своей жизни. Он искренне верит в то, что Боги, обитающие в Третьем Мире, способны сознательно манипулировать силами эволюции Вселенной и, конечно же, могут решить некоторые простые проблемы. Он искренне верит, что Боги заботятся о человеке и видят всю его жизнь на Земле. Он верит, их решения приводят к громадным свершениям. Они смотрят сквозь время, их пристальный взгляд останавливается на сложной взаимосвязи человеческих усилий, и это вызывает благоговение у верующего.

Когда верующий выбирает своего Ишта Дэвату, одного Бога, к которому он привязан и которому предан, это Божество становится его духовным родителем. Многие из вас являются родителями и знают неоценимое значение воспитания и своевременного привития ребенку чувства дисциплины. Все вы знаете, как важно воспитать в ребенке ответственность и вырастить из него хорошего человека. Боги — это наши духовные родители. Когда верующий живет не наилучшим для него образом, нарушает свои ранее взятые обеты, тогда Ишта Дэвата, личное Божество, присутствующее во всех аспектах его жизни, узнаёт об этом. Бог обладает способностью смотреть в будущее и может внести исправления (часто болезненные) или же сурово наказать верующего, чтобы защитить его от еще большей трагедии, которая может произойти.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Какие тексты дополняют Веды и Агамы?
ШЛОКА 132

Существует много текстов, вспомогательных по отношению к Ведам и Агамам. Веданги подробно разъясняют поведение, астрологию, язык и этимологию. Упаведы рассматривают политику, здоровье, военное дело и музыку. Упагамы и Паддхати излагают агамическую мудрость. Аум.

БХАШЬЯ

Значительная часть практического знания индуизма сохраняется в авторитетных текстах, являющихся дополнением к шрути. Веданги и Упаведы — это собрания текстов, которые расширяют Веды и показывают, как применять их на практике в качестве исчерпывающей системы сакральной жизни. Джйотиша-веданга определяет благоприятное время для священных ритуалов. Кальпа-веданга описывает публичные ритуалы в Шраута- и Шульба-шастрах, домашние ритуалы в Грихья-сутрах и религиозный закон — в Дхарма-шастрах. Четыре другие Веданги обеспечивают чистоту произнесения мантр благодаря знанию фонетики, грамматики, поэзии и происхождения слов. Упаведы излагают глубокие науки: Артхаведа посвящена управлению государством; Аюрведа — медицине и здоровью; Дханурведа обсуждает военную науку; Гандхарва-веда освещает музыку и искусства; а Стхапатьяведа объясняет архитектуру. Кроме того, есть «Кама-сутра», в которой подробно описываются эротические удовольствия. Агамы также имеют вспомогательные тексты, такие, как Упагамы и Паддхати, в которых излагается древняя мудрость. В «Джнянешвари» говорится: «Веды в своем совершенстве — это прекрасный образ Бога, а их безупречные слова составляют Его сияющее тело. Смрити же — члены этого тела». Аум Намах Шивайя.

УРОК 132 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ЛЮДИ, УХАЖИВАЮЩИЕ ЗА ЛЮДЬМИ

Религия начинается в доме под влиянием и обучением матери. Мать идет в храм, чтобы стать сильной. Вот почему индусы живут рядом с храмом. Они идут в храм, чтобы набирать силу из шакти Божества, и они возвращаются в дом, где они поддерживают подобную вибрацию, чтобы поднять следующее поколение, чтобы быть стойкими и чудесно продуктивными гражданами мира, чтобы принести мир на Земле , чтобы сохранить мир на Земле. Существует древняя южноиндийская пословица, в которой говорится, что нельзя жить в городе, в котором нет храма.

Если ребенок кричит в своей колыбели, и няня кричит на него и меньше заботится о его чувствах , а мать не работает, этот ребенок не является кандидатом на сохранение мира на Земле. Этот ребенок будет путать вещи, как сегодня. Итак, все это в руках матери; это не в руках отца. Религия и будущее общества лежат исключительно в руках матери. В руках отца разрешать или не допускать, чтобы мать находилась под чужим влиянием в мире.

Так же, как Вторая мировая война вывела женщин из дома, так и другое изменение повлияло на человечество. Когда автомобиль пришел, люди забыли о разведении, потому что он заменил лошадь, о которой они заботились, и учились спаривать с другими лошадьми, чтобы укрепить генетику. Автомобиль сделал одну ужасную вещь: он заставлял людей забывать, как разводить и как заботиться друг о друге. Когда люди держали лошадей, лошади были частью семьи. Люди должны были заботиться о своих лошадях, и в этом процессе научились заботиться друг о друге. Людям также приходилось разводить лошадей, и в этом процессе узнавать о ценности умного разведения. В те дни вы часто слышали о «хорошо воспитанном» человеке. Вы больше не слышите о хорошо воспитанном человеке. Хотя среди биологов много говорят о наследственности, обычные люди больше не считают, что люди тоже участвуют в естественном процессе размножения. Они стали забывать об этих важных законах, и это привело к отсутствию предусмотрительности и дисциплины, к телам, без разбора размножавшим больше тел. Кто живет в них, никто не знает, и слишком многим просто все равно. Это то, что мы, как общество, забыли, когда автомобиль заменил лошадь. Когда у вас была лошадь, вы должны были кормить и поить ее. Вы должны были обучать ее, вам нужно было запрягать ее, чистить ее, держать в конюшне и разводить. В разведении вы должны были выбрать жеребца для своей кобылы или найти подходящую кобылу для вашего жеребца. Качества обоих как самца, так и самки были тщательно изучены, и полученная комбинация генетики была сознательно спланирована. Поэтому людям в те дни было естественно искать подходящих помощников для своих детей, и результаты были жизненно важными, творческими и трудолюбивыми детьми детей. Как цивилизация, мы постепенно забываем о таких элементарных вещах, все больше и больше небрежно относимся к будущему наших детей, об их жизни и о своих товарищах.

СУТРА 132 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ДЖАРМА ЖИЗНИ

Каждая из женщин, последователей Шивы стремится выполнить женскую дхарму, увековечивая расу, семью и веру, оставаясь в доме, чтобы лелеять, руководить и укреплять своего дорогого мужа и детей. АУМ.

Оставить комментарий