УРОК ДНЯ 131: Центральная роль храма.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 131: Центральная роль храма.

Индуистский храм, как и сам индуизм, способен принять и окружить заботой каждого человека. Никто никогда не говорит, что вы должны поклоняться каким-то определенным образом, или же что вы должны молчать, пока проводится церемония богослужения. Индуизм принимает всё и ничего не отбрасывает. Он поощряет всех прийти к Богу и не настаивает ни одном из видов преданности. Индуисты всегда хотят жить вблизи храма, чтобы регулярно его посещать. Входя в храм, люди выносят на суд Богов все свои трудности. Индуисты относятся к храму очень серьезно, и в то же время просто. Это отношение носит как формальный, так и неформальный характер. В перерыве между пуджами некоторые могут сидеть и разговаривать, в то время как другие совершают акт поклонения. Вы даже можете встретить двух людей, обсуждающий в храме какой-то вопрос, призывая Божество в качестве судьи их спора, наделяющего ясностью разума каждую из спорящих сторон.

В каждом индуистском храме мира есть свои правила проведения богослужения и поведения внутри храма. В некоторых храмах (фактически, в большинстве храмов Южной Индии) мужчины должны снимать свои рубахи и входить в храм обнаженными по пояс. Однако в южно-индийском храме, расположенном в Нью-Йорке, можно находиться в деловом костюме. В каждом храме есть особые правила, и при первом посещении вам нужно понаблюдать за тем, как ведут себя другие люди.

Индуизм является наиболее динамичной религией на планете, самой всесторонней и всеобъемлющей. Индуист всегда, в каждый момент своей жизни, наполнен религией. Это религия любви. В одно духовное тело всех индуистов объединяют общие узы: законы кармы и дхармы, вера в реинкарнацию, вездесущее Божество, вечные традиции и наши Боги. Наша религия — религия близости друг к другу, основанной на общей любви к одним и тем же Богам. Все индуисты — это одна семья, так как мы не можем отделить одного Бога слишком далеко от другого. Каждый из них в своей небесной сфере также принадлежит одной семье, божественной иерархии, которая правит и правила индуизмом с незапамятных времен и будет вечно править санатана-дхармой.

Индуизм, как религия, никогда не был создан или основан кем-либо. Поэтому у него нет конца. До тех пор, пока жители Персии не назвали «индусами» тех, кто жил на востоке от реки Инд, пока для описания их религиозных практик не стали использовать слово «индуизм», эта древняя вера имела ранее другое название – санатана-дхарма (Вечная Истина). Человек родственен Богу каждой клеточкой своего тела, и это знание вдохновляет на духовный поиск. Это постоянное чувство вечной Истины, ощущение, что Бог находится внутри человека, является сутью санатана-дхармы. Такая внутренняя реальность бьет ключом жизнь за жизнью, раскрывая врожденное совершенство души по мере того, как человек все больше и больше пробуждается и обретает видение своего полного и всецелого единства с Богом.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

СМРИТИ МАНДАЛА

Второстепенные писания

Севаль — это благородный красный петушок, который возвещает о каждом рассвете, призывая всех проснуться и встать. Он является символом неизбежности и близости духовного раскрытия и мудрости. Как боевой петух, он кричит с боевого флага Господа Сканды. Аум.

Различаются ли смрити и священная литература?
ШЛОКА 131

Индуистская священная литература — это сокровищница гимнов, легенд, мифов, философии, науки и этики. Из этой огромной массы писаний каждая линия передачи знания выделяет некоторую часть в качестве своего вторичного писания, или смрити. Аум.

БХАШЬЯ

В то время как Веды и Агамы относятся к первичным писаниям, или шрути, всех индуистов, каждая школа и линия передачи определяет еще и свой уникальный набор смрити. Священная литература, пунья-шастра, из которой выбирают смрити, состоит из писаний как древних, так и современных, на многих языках. Особое место занимают древние санскритские тексты, такие, как Итихасы, Пураны и Дхарма-шастры, которые обычно считаются классическими смрити. На самом же деле, хотя многие почитают их как смрити, другие относятся к ним только как к священной литературе. «Смрити» означает «запомненное» и является синонимом «традиции», поскольку происходит от человеческого постижения и опыта и хранит общую направленность культуры. В то время как шрути исходит от Бога и является вечным и универсальным, постоянно растущий канон смрити пишется человеком. Священная литература индуизма — это краеугольный камень театра и танца, музыки, песни и зрелищ, йоги и садханы, метафизики и этики, изящных искусств и благоприятных наук. Веды вопрошают: «В Ком прочно утверждены перворожденные провидцы, гимны, песни и жертвенные заклинания, в Ком утверждается единственный провидец, Кто поддерживает все это, — Кто Это может быть?» Аум Намах Шивайя.

УРОК 131 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПОЛЕ ПСИХИЧЕСКОЙ СИЛЫ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Мы узнаем так много важных вещей от матери. Это обучение происходит не только благодаря тому, что она нам объясняет, но и из того, как она живет своей жизнью. Если она будет терпеливой, мы научимся терпению. Если она злится и несчастна, тогда мы учимся злиться и будем несчастны. Как замечательно, когда мать находится дома и своим примером дает своим детям великие дары жизни. Она может научить их многому, дать им глубокое понимание мира вокруг них и предложить им основные ценности и точки зрения, которые будут поддерживать их на протяжении всей жизни. Ее дар любви — непосредственно ребенку, но косвенно — дар всему человечеству, не так ли? Ребенок не многому учится у отца, пока не станет старше, возможно, восьми, девяти или десяти лет.

В нашей библиотеке есть книга, в которой описывается план христиан по уничтожению индуизма в Шри-Ланке и Индии. Одна из их основных тактик — заставить индуистских женщин покинуть свои дома и работать в мире. Они знали, что духовная сила в доме создается посторонней женщиной. Они знали, что надежная женщина — это надежный дом и семья, надежный муж и надежная религия. Они знали, что женщина-индуистка — ключ к увековечиванию индуизма, пока она находится в доме. Если женщина находится в доме, если она счастлива и довольна, а дети получают надлежащее воспитание и обучение, тогда астральные существа вокруг дома будут с плана дэвов, дружелюбными и полезными. Но если ее и мужа нет дома, защитное силовое поле вокруг дома распадается, позволяя проникнуть всем видам астральных асурических существ. Такой заброшенный дом заселяется низменными асурическими существами нижнего астрального плана. Вы не можете видеть этих существ, но они есть, и вы можете ощущать их присутствие. В доме, где обитают негативные силы, что-то не так. У вас появляется желание покинуть такой дом, как только вы в него войдете. Дети впитывают эти вибрации, эти чувства. Дети открыты и психологически чувствительны к таким воздействиям, у них мало средств самозащиты. Они будут обеспокоены, и никто не узнает, почему. Они будут плакать и даже кричать. Они будут постоянно непослушны. Почему они должны стать непослушными? Потому что нет положительного, защитного силового поля религии, установленного и поддерживаемого матерью. Это делает внутреннее силовое поле уязвимым для негативных и сбивающих с толку сил всех видов, особенно в современных перенаселенных городах, где деструктивное психическое влияние настолько велико. Эти негативные вибрации проникают во внутреннюю атмосферу дома, и дети обладают достаточно психическими способностями, чтобы уловить их и пострадать.

СУТРА 131 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ДЖАРМА МУЖА

Каждый женатый шиваит стремится выполнить мужскую дхарму, защищая целостность общества и семьи, защищая и обеспечивая всем любимую жену, детей и родителей. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220092101438

Оставить комментарий