УРОК ДНЯ 130: Значение поклонения изображению.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 130: Значение поклонения изображению.

Индуистские храмы являются новым явлением на Западе, где неизвестна особая, полностью эзотеричная природа индуистского храма. Одно из первых недопониманий — назначение и функция храмовых изваяний. Иудейско-христианская традиция строго предостерегает от поклонения идолам, хотя в католицизме почитаются изваяния, а в восточной православной церкви с благоговением поклоняются иконам. Индуисты поклоняются не идолам, не каменным изваяниям. Они поклоняются Богу и великим богоподобным Махадэвам. Материальный образ представляет собой лишь канал Божества внутреннего плана, которое парит над статуей или же находится внутри нее. Физический образ не обязателен для процесса общения. Бог может выполнять свою работу в храме и без этого, и в некоторых индуистских храмах на алтаре нет образа — там расположена янтра (символическая, мистическая диаграмма). Есть также храмы, в которых находится лишь маленький камень или кристалл, обозначающий то место, где поклоняются Богу. Однако созерцание видимого образа улучшает поклонение верующего, позволяя разуму сфокусироваться на священных связях между тремя мирами, позволяя нервной системе открыться для даршана.

Сила взгляда велика. Взгляд — это первая связь между верующим и Божеством. Созерцание образа в святилище стимулирует и улучшает поток духовных энергий (пран) в разуме и теле. Каждое Божество выполняет определенные функции и, если так можно выразиться, отвечает за определенные сферы внутреннего и внешнего разума. Созерцание изображения Божества, понимание, какому Божеству осуществляется поклонение, раскрывает внутри разума похожий образ и подготавливает путь для более глубокой преданности.

В индуистском храме часто можно наблюдать многообразие проводимых одновременно действий и церемоний. В одном углу храма большая семья или родовая община с сотнями членов могут с радостью праздновать свадьбу. У другого святилища может плакать женщина перед образом Божества, опечаленная какой-либо бедой и нуждающаяся в утешении. В другом месте при большим скоплением народа происходит благословение ребенка и несколько групп храмовых музыкантов наполняют помещение пронзительными звуками нагасварама и барабана. После того, как пуджа подходит к своей высшей точке, священники-брахманы заходят в святилище, а затем разносят камфару и священный пепел, а также святую воду сотням поклоняющихся, толпящихся и страстно желающих получить мимолетный взгляд Божества. Все это происходит одновременно, непосредственно, но полностью организованно. Такое многообразие религиозных церемоний и религиозную преданность можно увидеть лишь в индуистском храме. Нет ни одного места на Земле, похожего на индуистский храм.

Эзотерически, Боги, присутствующие в храме и живущие в микрокосме, могут необычайно быстро входить в контакт с каждым человеком, находящимся в храме. В нем происходит так много событий, что каждый может почувствовать себя наедине с Богом. У плачущей женщины есть время поплакать. Никто не считает, что она мешает соседней свадьбе. Никто этой женщины даже не замечает. Храм наполнен таким количеством людей и в нем столько всего происходит, что каждый свободен в том, каким образом поклоняться именно в этот день — плакать, смеяться, петь, или сидеть в дальнем углу в молчаливом созерцании.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

В чем важность Агам сегодня?
ШЛОКА 130

В то время как Веды с их сонмами божеств связывают всех индуистов вместе, Агамы с их Единым верховным Богом объединяют каждую школу в едином мышлении, обучая ее последователей радостным искусствам поклонения Божественному. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Бог есть любовь, и любить Бога — это тот чистый путь, который предписывается в Агамах. Воистину, эти тексты суть голос самого Бога, увещевающий сансари, реинкарнирующего бродягу, отказаться от любви к преходящему и поклоняться Бессмертному. Как любить Божественное, когда и где, с какими мантрами и визуализациями и в какое благоприятное время — все это описано в Агамах. Нигде более полно не излагаются подробные учения и практики повседневного индуизма, как в этих откровенных текстах, описывающих все — от распорядка ежедневных занятий до астрологии и космологии. Агамическое влияние на жизнь большинства индуистов столь сильно, особенно в сферах храмовой литургии и культуры, что современную Санатана Дхарму невозможно и помыслить без этих наставлений. Хотя многие Агамы опубликованы, большинство их остается недоступным широкой массе достоянием отдельных кланов и семейств, которые берегут сокровенное наследственное знание. «Тирумантирам» говорит: «Агам в древности было девять, со временем стало двадцать восемь, затем они разделились на три части, чтобы соответствовать одной истине веданты и сиддханты. Это чистейший шиваизм, редкостный и бесценный». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о шрути

Усилия человека, как говорят, бывают двух родов — те, которые направлены за пределы писаний, и те, которые осуществляются в соответствии с писаниями. Те, которые направлены за пределы писаний, вредны, тогда как те, которые осуществляются в соответствии с писаниями, ведут к Реальности.

Яджурведа

Подобно тому как возникают разные клубы дыма, когда поджигается сырой хворост, дыхание великого Бытия порождает Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарваведу.

Яджурведа

Там, где нет ни темноты, ни ночи, ни дня, ни бытия, ни небытия, существует Благой, Единственный, Абсолютный и Вечный. Тот, от Кого возникла древняя мудрость, испускает великолепный сияющий свет.

Яджурведа

Вооружась, словно луком, Упанишадами, нужно взять стрелу, заостренную медитацией. Натягивая лук мыслью, направленной на сущность Того, проникни в Того Бессмертного, как в цель, друг мой.

Атхарваведа

Силой внутренней гармонии и милостью Бога Шветашватара узрел Брахмана. Тогда он заговорил с ближайшим из своих учеников-отшельников о высшем очищении, о Брахмане, кого обожают те, кто видит Его.

Яджурведа

Аум. Нужно медитировать на этот слог в рецитации удгитхи, потому что каждая рецитация начинается с Аум. Это объясняется следующим. Сущность всех вещей — это земля; сущность земли — вода; сущность воды — растения; сущность растений — человек; сущность человека — речь; сущность речи — Ригведа; сущность Ригведы — Самаведа, и сущность Самаведы — рецитация удгитхи.

Самаведа

Шиваизм сиддханты — это шиваизм Агам, первая из которых — Камика.

Карана-агама

В прекрасной Веде, удачно названной Ригведой, Он стоял подобно меняющемуся настроению. В трепетной рецитации ведических священнослужителей Он стоял, как Само Око главного зрения.

Тирумантирам

Весь мир может достичь такого же блаженства, какого я достиг, — те, кто упорно следуют тому божественному секрету, который сообщают книги, тот, кто рецитирует гимны, которые вызывают вибрацию тела и расширяют сердце. Пытайся, все время пытайся, и тогда это придет.

Тирумантирам

Смотри на Отца слоноликого Ганапати, на Котором надета гирлянда конрай и у Которого спутаны волосы, автора вневременных Вед, Благого. Он — наш благодаря духовным усилиям (тапасу). Он пребывает в благословенном храме Рамешварам.

Тирумурай

Да будут Солнце и Луна моей защитой! Да будут все существа повсюду моей защитой! Да будут мантры и тантры моей защитой! Да будут четыре Веды, Шайва-агамы и весь мир моей защитой!

Натчинтанай

Тысячи писаний говорят о Его чертах и знаках, Его храмах, Его путях, Его величии — о, безмозглые люди, сердца которых не были завоеваны!

Тирумурай

С неба звучит голос Хары, с рецитациями Вед и Агам и гимнами ученых брахманов, — Всевышний Бог в Нотиттанмалае показал мне путь, Господь, который дает все благословения, дал мне великолепного слона, чтобы ехать на нем.

Тирумурай

УРОК 130 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

РАБОТА В МИРЕ

Место матери находится внутри дома, а не в работе в мире. Когда она живет дома весь день, она привносит любовь и безопасность детям, чувствительность и стабильность  мужу. Воспитывая детей, она меняет ход истории. Как она это делает? Она воспитывает сильных, добрых и умных детей. Они вырастут, чтобы быть великими мужчинами и женщинами в обществе, лидерами нации. Они будут достойными фермерами, художниками, бизнесменами, учителями, врачами, юристами, архитекторами, президентами и, самое главное, духовными лидерами. Это будут хорошие матери, домохозяйки и воспитатели детей, ученые и изобретатели, пионеры и поэты, художники и скульпторы и творцы во всех сферах жизни. Именно такие мужчины и женщины меняют ход человеческой истории. Это великая сила, которой занимается мать и никто больше: правильно формировать ум и характер своих детей. И она готовит своих дочерей делать то же самое на примере и нежном руководстве.

Разумеется, она также придерживается противоположной силы, выраженной через пренебрежение, чтобы позволить своим детям расти самостоятельно, на улицах, где они будут изучать базовую жизнь. Такие дети так же изменят общество и человеческую историю, но отрицательно. Они будут обычными мужчинами и женщинами или попадают в психические и эмоциональные бездны, чтобы выразить инстинктивную природу и стать образцами насилия и похоти, зависимости и преступности. Само руководство человечества находится прямо там в первые годы, чтобы быть обращенным к большому потенциалу через любовь и внимательность или позволяло распадаться через пренебрежение. Мать — первый гуру ребенка, и только она может сформировать ум в эти впечатлительные годы. Итак, вы все можете увидеть правду в старой поговорке: «Рука, которая качает колыбель, управляет миром».

Возьмите случай с матерью, которая дома, каждый день, утром и ночью, посещает детей. Когда она качает колыбель, ее любовь и энергия излучаются младенцу, который тогда чувствует естественное спокойствие и безопасность. У нее есть время для ребенка, время, чтобы петь сладкие колыбельные и утешать, когда приходят слезы, время, чтобы научить людей, о мире, о мелочах в росте, время, чтобы прижаться без причины, кроме как выразить свою любовь. С другой стороны, у работающей матери нет времени делать лишние вещи. Когда ребенок плачет, она может, из своих собственных разочарований дня, стать нетерпеливой и ругать его, требуя, чтобы он замолчал. «Я приказала тебе быть спокойным!» — кричит она. Младенец даже не понимает языка. Вы можете представить себе чувства этого беспомощного ребенка, когда он получает эмоциональный взрыв гнева и разочарования, направленных на его нежную форму. Куда он должен повернуться? Он не может найти убежища даже в объятиях матери.

Каким будет следующее поколение, если все дети будут воспитаны при таких обстоятельствах? Будет ли оно сильным и уверенным в себе? Будет ли оно излучать доброту другим, не имея при этом доброты? Будет ли оно терпеливым и понимающим? Нет. Это доказанный факт, что большинство заключенных были серьезно забыты или избиты в детском возрасте. Это также доказанный факт, что почти все родители, которые плохо относятся к своим детям, сами плохо обращались со своими родителями. Если матери не заботятся и не будут любить своих детей, общество унаследует целое поколение разочарованных взрослых, которые когда-то были разочарованы детьми. Это будут люди, которые правят миром. Тогда что происходит? Они, в свою очередь, воспитывают своих детей одинаково, потому что это единственный пример родительства, который у них есть. Они будут думать, что пренебрежение является естественным, что дети могут ладить самостоятельно с раннего возраста или быть воспитанными гувернанткой или медсестрой или в детском саду. Это круг: детство пренебрежения порождает горькую взрослую жизнь; детство любви и доверия создает любящую и счастливую взрослую жизнь.

СУТРА 130 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПОМОЩЬ ОДИН ДРУГОМУ

Последователи Шивы видят, что дух помощи и заботы друг о друге преобладает между семьей и семьей, монастырем и семьей. Группа помогает человеку, а индивидуум помогает группе. Аум Намах Шивая.

Оставить комментарий