Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 130: Значение поклонения изображению.
Индуистские храмы являются новым явлением на Западе, где неизвестна особая, полностью эзотеричная природа индуистского храма. Одно из первых недопониманий — назначение и функция храмовых изваяний. Иудейско-христианская традиция строго предостерегает от поклонения идолам, хотя в католицизме почитаются изваяния, а в восточной православной церкви с благоговением поклоняются иконам. Индуисты поклоняются не идолам, не каменным изваяниям. Они поклоняются Богу и великим богоподобным Махадэвам. Материальный образ представляет собой лишь канал Божества внутреннего плана, которое парит над статуей или же находится внутри нее. Физический образ не обязателен для процесса общения. Бог может выполнять свою работу в храме и без этого, и в некоторых индуистских храмах на алтаре нет образа — там расположена янтра (символическая, мистическая диаграмма). Есть также храмы, в которых находится лишь маленький камень или кристалл, обозначающий то место, где поклоняются Богу. Однако созерцание видимого образа улучшает поклонение верующего, позволяя разуму сфокусироваться на священных связях между тремя мирами, позволяя нервной системе открыться для даршана.
Сила взгляда велика. Взгляд — это первая связь между верующим и Божеством. Созерцание образа в святилище стимулирует и улучшает поток духовных энергий (пран) в разуме и теле. Каждое Божество выполняет определенные функции и, если так можно выразиться, отвечает за определенные сферы внутреннего и внешнего разума. Созерцание изображения Божества, понимание, какому Божеству осуществляется поклонение, раскрывает внутри разума похожий образ и подготавливает путь для более глубокой преданности.
В индуистском храме часто можно наблюдать многообразие проводимых одновременно действий и церемоний. В одном углу храма большая семья или родовая община с сотнями членов могут с радостью праздновать свадьбу. У другого святилища может плакать женщина перед образом Божества, опечаленная какой-либо бедой и нуждающаяся в утешении. В другом месте при большим скоплением народа происходит благословение ребенка и несколько групп храмовых музыкантов наполняют помещение пронзительными звуками нагасварама и барабана. После того, как пуджа подходит к своей высшей точке, священники-брахманы заходят в святилище, а затем разносят камфару и священный пепел, а также святую воду сотням поклоняющихся, толпящихся и страстно желающих получить мимолетный взгляд Божества. Все это происходит одновременно, непосредственно, но полностью организованно. Такое многообразие религиозных церемоний и религиозную преданность можно увидеть лишь в индуистском храме. Нет ни одного места на Земле, похожего на индуистский храм.
Эзотерически, Боги, присутствующие в храме и живущие в микрокосме, могут необычайно быстро входить в контакт с каждым человеком, находящимся в храме. В нем происходит так много событий, что каждый может почувствовать себя наедине с Богом. У плачущей женщины есть время поплакать. Никто не считает, что она мешает соседней свадьбе. Никто этой женщины даже не замечает. Храм наполнен таким количеством людей и в нем столько всего происходит, что каждый свободен в том, каким образом поклоняться именно в этот день — плакать, смеяться, петь, или сидеть в дальнем углу в молчаливом созерцании.
РАБОТА В МИРЕ
Место матери — в доме, а не на работе. Когда она целый день находится дома, она приносит детям любовь и безопасность, а мужу — чуткость и стабильность. Воспитывая детей, она меняет ход истории. Как она это делает? Она воспитывает сильных детей, хороших и умных детей. Они вырастут и станут великими мужчинами и женщинами в обществе, лидерами нации. Это будут достойные фермеры, художники, бизнесмены, учителя, врачи, юристы, архитекторы, президенты и, самое главное, духовные лидеры. Они будут хорошими матерями, хранительницами домашнего очага и воспитательницами детей, учеными и изобретателями, пионерами и поэтами, художниками, скульпторами и творцами во всех сферах жизни. Именно такие мужчины и женщины меняют ход истории человечества. Это великая сила, которой обладает мать и никто другой: правильно формировать ум и характер своих детей. И она учит своих дочерей поступать так же своим примером и мягким руководством.
Конечно, она также обладает противоположной силой, выражающейся в пренебрежении, позволяя своим детям расти самостоятельно, на улицах, где они будут учиться низменной жизни. Такие дети наверняка изменят общество и историю человечества, но отрицательно. Они будут обычными мужчинами и женщинами или попадут в ментальную и эмоциональную бездну, чтобы выразить инстинктивную природу и стать образцами насилия и похоти, зависимости и преступности. Само направление человечества находится прямо здесь в первые годы, чтобы быть обращенным к великому потенциалу через любовь и внимательность или позволить распадаться из-за пренебрежения. Мать — первый гуру ребенка, и только она может формировать ум в те впечатлительные годы. Итак, вы все можете увидеть истину в старой поговорке: «Рука, качающая колыбель, правит миром».
Возьмем, к примеру, мать, которая находится дома каждый день утром и вечером и ухаживает за своими детьми. Когда она раскачивает колыбель, ее любовь и энергия излучаются младенцу, который чувствует естественное спокойствие и безопасность. У нее есть время для ребенка, время петь сладкие колыбельные и давать утешение, когда ребенок плачет, время учить людей, мир, внимание к мелочам взросления, время для объятий без всякой причины, кроме как выразить свою любовь. С другой стороны, у работающей мамы нет времени на лишние дела. Когда младенец плачет, она может из-за своего дневного разочарования стать нетерпеливой и ругать его, требуя, чтобы он молчал. «Я сказала тебе молчать!» — кричит она. Младенец еще даже не понимает языка. Вы можете представить себе чувства этого беспомощного ребенка, когда он получает эмоциональный взрыв гнева и разочарования, направленный на его нежную форму. Куда ему обратиться? Он не может найти убежище даже в объятиях матери.
Каким будет следующее поколение, если все дети вырастут в таких условиях? Будет ли оно сильным и уверенным? Будет ли оно излучать доброту к другим, никогда не получая доброты? Будет ли оно терпеливым и понимающим? Нет. Это доказанный факт, что большинство заключенных подвергались серьезному пренебрежению или побоям в детстве. Это также доказанный факт, что почти все родители, плохо обращающиеся со своими детьми, сами подвергались жестокому обращению со стороны родителей. Если матери не будут заботиться о своих детях и любить их, общество унаследует целое поколение разочарованных взрослых, которые когда-то были разочарованными детьми. Позже это будут люди, которые правят миром. Что тогда происходит? Они, в свою очередь, воспитывают своих детей таким же образом, потому что у них это единственный пример родительских обязанностей. Они будут думать, что пренебрежение — это естественно, что дети могут жить самостоятельно с раннего возраста, что их воспитывает гувернантка, медсестра или детский сад. Это круг: безнадзорное детство рождает горькую взрослую жизнь; детство любви и доверия порождает любящую и счастливую взрослую жизнь.
СУТРА 130 НАНДИНАТХА СУТРЫ
ПОМОЩЬ ОДИН ДРУГОМУ
Последователи Шивы видят, что дух помощи и заботы друг о друге преобладает между семьей и семьей, монастырем и семьей. Группа помогает человеку, а индивидуум помогает группе. Аум Намах Шивая.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220092001625
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
В то время как Веды с их сонмами божеств связывают всех индуистов вместе, Агамы с их Единым верховным Богом объединяют каждую школу в едином мышлении, обучая ее последователей радостным искусствам поклонения Божественному. Аум Намах Шивайя.
Бог есть любовь, и любить Бога — это тот чистый путь, который предписывается в Агамах. Воистину, эти тексты суть голос самого Бога, увещевающий сансари, реинкарнирующего бродягу, отказаться от любви к преходящему и поклоняться Бессмертному. Как любить Божественное, когда и где, с какими мантрами и визуализациями и в какое благоприятное время — все это описано в Агамах. Нигде более полно не излагаются подробные учения и практики повседневного индуизма, как в этих откровенных текстах, описывающих все — от распорядка ежедневных занятий до астрологии и космологии. Агамическое влияние на жизнь большинства индуистов столь сильно, особенно в сферах храмовой литургии и культуры, что современную Санатана Дхарму невозможно и помыслить без этих наставлений. Хотя многие Агамы опубликованы, большинство их остается недоступным широкой массе достоянием отдельных кланов и семейств, которые берегут сокровенное наследственное знание. «Тирумантирам» говорит: «Агам в древности было девять, со временем стало двадцать восемь, затем они разделились на три части, чтобы соответствовать одной истине веданты и сиддханты. Это чистейший шиваизм, редкостный и бесценный». Аум Намах Шивайя.
Усилия человека, как говорят, бывают двух родов — те, которые направлены за пределы писаний, и те, которые осуществляются в соответствии с писаниями. Те, которые направлены за пределы писаний, вредны, тогда как те, которые осуществляются в соответствии с писаниями, ведут к Реальности.
Подобно тому как возникают разные клубы дыма, когда поджигается сырой хворост, дыхание великого Бытия порождает Ригведу, Яджурведу, Самаведу и Атхарваведу.
Там, где нет ни темноты, ни ночи, ни дня, ни бытия, ни небытия, существует Благой, Единственный, Абсолютный и Вечный. Тот, от Кого возникла древняя мудрость, испускает великолепный сияющий свет.
Вооружась, словно луком, Упанишадами, нужно взять стрелу, заостренную медитацией. Натягивая лук мыслью, направленной на сущность Того, проникни в Того Бессмертного, как в цель, друг мой.
Силой внутренней гармонии и милостью Бога Шветашватара узрел Брахмана. Тогда он заговорил с ближайшим из своих учеников-отшельников о высшем очищении, о Брахмане, кого обожают те, кто видит Его.
Аум. Нужно медитировать на этот слог в рецитации удгитхи, потому что каждая рецитация начинается с Аум. Это объясняется следующим. Сущность всех вещей — это земля; сущность земли — вода; сущность воды — растения; сущность растений — человек; сущность человека — речь; сущность речи — Ригведа; сущность Ригведы — Самаведа, и сущность Самаведы — рецитация удгитхи.
Шиваизм сиддханты — это шиваизм Агам, первая из которых — Камика.
В прекрасной Веде, удачно названной Ригведой, Он стоял подобно меняющемуся настроению. В трепетной рецитации ведических священнослужителей Он стоял, как Само Око главного зрения.
Весь мир может достичь такого же блаженства, какого я достиг, — те, кто упорно следуют тому божественному секрету, который сообщают книги, тот, кто рецитирует гимны, которые вызывают вибрацию тела и расширяют сердце. Пытайся, все время пытайся, и тогда это придет.
Смотри на Отца слоноликого Ганапати, на Котором надета гирлянда конрай и у Которого спутаны волосы, автора вневременных Вед, Благого. Он — наш благодаря духовным усилиям (тапасу). Он пребывает в благословенном храме Рамешварам.
Да будут Солнце и Луна моей защитой! Да будут все существа повсюду моей защитой! Да будут мантры и тантры моей защитой! Да будут четыре Веды, Шайва-агамы и весь мир моей защитой!
Тысячи писаний говорят о Его чертах и знаках, Его храмах, Его путях, Его величии — о, безмозглые люди, сердца которых не были завоеваны!
С неба звучит голос Хары, с рецитациями Вед и Агам и гимнами ученых брахманов, — Всевышний Бог в Нотиттанмалае показал мне путь, Господь, который дает все благословения, дал мне великолепного слона, чтобы ехать на нем.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
