Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 129: Общение с Богами.
Чтение священных текстов, мантр, сатсанг, проведение церемоний — всё вносит свой вклад в этот священный процесс, создавая атмосферу, в которую привлекаются Боги, и в которой они могут появляться. Под словом «появляться» я имею в виду, что они действительно приходят и задерживаются здесь, и могут находиться на протяжении определенного времени, если поддерживается чистая и спокойная вибрация. Алтарь обладает определенной энергией. Во всем мире в алтарях и храмах нашей религии живут дэвы и великие Боги. Когда вы попадаете в такие святые места, то можете ощущать их святость. Вы можете ощущать присутствие этих божественных существ и их излучение, которое называется даршаном. Реальность Махадэвов и их даршан верующий может ощутить с помощью третьего глаза или (как бывает чаще) глядя на физическую форму на алтаре и внутренне зная, что там, внутри микрокосма, находится Божество. Этот даршан могут ощутить все верующие, и это чувство укрепляется по мере того, как преданность становится совершеннее. С даршаном могут быть посланы различные сообщения, сопровождающие вибрационные эманации, исходящими от Махадэвов, равно как и от их представителей — дэвов Второго Мира, которые выполняют для них работу в святилищах и алтарях.
Чтобы понять, каким образом на вас действует даршан, давайте поговорим о повседневном общении с помощью языка, о его тонкой форме воздействия. Вы слышите звуки моего голоса с помощью уха. Ваш разум воспринимает значение сказанного, так как благодаря знанию языка, на котором я говорю, вы знаете, как перевести эти звуковые вибрации в то, что они означают. Даршан — тоже один из видов вибрации. Сначала это просто взгляд на образ Божества в святилище. Позже на смену этому взгляду приходит ясновидение или очищенное познание, полученное с помощью чувствительных ганглий вашей нервной системы — чакр. С помощью этих рецепторов (часто бессознательно) воспринимается послание. Возможно, это произойдет не сразу, но то послание, которое заключено в дарашане и исходит от Махадэвы — Господа Ганеши, Господа Муруги, самого Господа Шивы — проявится в вашей жизни. Так разговаривают Боги. Это общение гораздо более реальное, чем общение с помощью языка, которым вы пользуетесь каждый день. Нет необходимости в немедленном понимании этого сообщения. Верующий может покинуть храм, чувствуя, что никакого послания не было, или даже толком не понимая своим интеллектуальным разумом, что значил даршан. Даже те слова, которые вы сейчас читаете, могут оставаться непознанными в течение дней, недель и даже месяцев. Со временем глубина значения раскроется сама.
Посещение индуистского храма, даршан волшебных Богов нашей религии — все это вместе взятое может изменить жизнь поклоняющегося. Все это приводит к изменению течения праны — жизненных токов внутри тела верующего. Все это направляет его осознавание в более глубокие чакры. Это приводит в порядок его верования и вытекающий из них взгляд на мир. Однако изменение происходит постепенно. После посещения храма человек на протяжении многих месяцев живет опытом общения с Божеством. Он все больше и больше знакомится с Божеством и начинает Его любить. Божество узнаёт преданного и любит его, помогая ему и осуществляя руководство всем процессом его развития. Даршан, полученный в великих храмах наших Богов, может изменить карму, которая возникла много жизней назад, очистить карму, созданную самим человеком сотни лет назад, которая сейчас в виде семян ожидает своего проявления. Если проявление в будущем этих семян не приведет к улучшению эволюции души, милостью Богов эти семена могут быть удалены.
УРОК 129 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ОБЩЕСТВО В ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД
Я часто говорю об изменениях, которые претерпевает человечество, переходя из аграрной эры в технологическую. Это изменение интересным образом повлияло на дхарму женщины и дхарму мужчины. В течение десятков тысяч лет сельскохозяйственной эпохи семьи жили и трудились в основном на фермах или в ремесленных гильдиях. В хозяйстве работала вся семья. Все мужчины работали в поле; женщины и дети в основном работали по дому. Дети были большим достоянием. Больше детей — больше помощи, большая ферма, больше богатства. Было много дел по дому, которые могли сделать молодой мальчик или девочка. Когда наступало время сбора урожая, все присоединились. Это была одна команда, и каждый вносил свой вклад. Когда урожай продавался, это был доход от совместных усилий всех членов — мужчин, женщин и даже детей. В самом прямом смысле слова все зарабатывали деньги, все были экономически важны.
С наступлением технологической эры доход семьи получает только хозяин дома. Все остальные их тратят. Муж уходит работать на фабрику или в офис крупной компании, а его жена и дети остаются дома. Они мало что могут сделать, чтобы помочь ему в работе днем. Его работа и работа его жены не так тесно связаны, как в прежние времена. Теперь он поставщик, производитель; она и дети — потребители. Поскольку дети не могут сильно помочь, они стали скорее экономической помехой, чем активом. Это, вкупе с проблемами народонаселения на Земле, обесценивает экономическое значение традиционной роли женщины как жены и матери. Если раньше воспитание детей и уход за фермерским домом были прямым и жизненно важным вкладом женщины в жизнеобеспечение семьи и даже в выживание человечества, то сегодня это не так. Если раньше они были партнерами в семейном фермерском бизнесе, то сегодня он зарабатывает все, а она чувствует себя зависимой. Ответ заключается не в том, чтобы женщины присоединились к своим мужчинам на фабриках и в корпорациях. Ответ заключается в том, чтобы принести традиционные религиозные ценности в технологическую эпоху, найти новый баланс кармы, который позволит реализовать дхарму как мужчины, так и женщины.
Когда молодые пары женятся, я помогаю им записать друг другу клятвы. Он должен пообещать поддерживать ее, защитить ее, дать ей полноценную и полезную жизнь. Она должна пообещать заботиться о нем, управлять домом, содержать домашний алтарь и воспитывать прекрасных детей. Я прошу каждого из них уважать мир друг друга, никогда не критиковать друг друга мысленно и сделать религию центральным элементом их совместной жизни. Я прошу молодую невесту оставаться дома, немного стесняться причастности к миру. Я поручаю молодому мужу обеспечивать ее на протяжении всей жизни всем, что ей нужно, и всем, что она хочет.
СУТРА 129 НАНДИНАТХА СУТРЫ
УВАЖЕНИЕ СТАРЕЙШИХ, ЗАЩИТА МОЛОДЕЖИ
Последователи Шивы чтят старших за их мудрость, руководство и сострадание. Те, кто моложе, независимо от их возраста, никогда не проявляют неуважения к старшим. Старшие воспитывают и поощряют всех, кто моложе. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220091800619
Агамы, вторые по авторитетности писания Санатана Дхармы, — это откровения о святой жизни, поклонении, йоге и философии. Шиваизм, шактизм и вишнуизм чтут каждый свой собственный набор Агам, многим из которых больше 2000 лет. Аум.
В обширной агамической литературе традиция насчитывает 92 главных Шайва-агамы (10 Шива-, 18 Рудра-и 64 Бхайрава-агамы), 77 Шакта-агам и 108 Вайшнава-паньчаратра-агам. Большинство Агам состоит из четырех частей (над) и тысяч ритмических санскритских стихов, обычно двустиший. В чарья-паде подробно объясняются ежедневные религиозные обязанности, правильное поведение, отношения между гуру (учителем) и шишьей (учеником), общинная жизнь, устройство дома и планирование городов. Крия-пада, обычно самая длинная, разъясняет вопросы богослужения и храмов в мельчайших деталях — от выбора места, архитектурного проекта и иконографии до правил для священников и тонкостей ежедневной пуджи, ежегодных празднеств и поклонения у домашнего алтаря. Йога-пада раскрывает внутренний путь медитации, раджа-йоги, мантры и тантры, который стимулирует пробуждение дремлющей змеи кундалини. Джняна-пада рассказывает о природе Бога, о душе, о мире и о средствах спасения. «Тирумантирам» провозглашает: «Веды и Агамы — это писания от Бога. И те, и другие содержат истину: Веды — общую, Агамы — частную. Хотя некоторые говорят, что эти слова Бога приходят к двум разным выводам, мудрые не видят никакого различия».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
