УРОК ДНЯ 128: Боги — это живые существа.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 128: Боги — это живые существа.

Религия индуизма учит терпимости, что способствует различным формам поклонения, разным и глубоко личным выражениям преданности, и даже допускает, чтобы по жизни нас вели разные Боги. Индуизм — это одна религия под единой божественной иерархией, которая следит за гармоничной работой всех трех миров. Эти разумные существа развились на протяжении эонов и способны помочь человечеству, не принимая физическую оболочку. Эти великие Махадэвы, вместе с их божествами-помощниками, живут и постоянно неутомимо работают для людей нашей религии, защищая и направляя их, открывая новые двери и закрывая неиспользованные старые. Боги, которым поклоняются в индуизме, обитают в Третьем Мире, используя помощь божеств Второго Мира.

В индуистском храме, где встречаются эти три мира, верующие обращаются к Богам. Храм является дворцом, в котором обитают Боги. Храм — это видимый дом Богов, это священное место, отличающееся от других мест на Земле. Индуист, входя в храм, должен общаться с Богами особым образом.

Хотя верующий редко видит Божество физическим зрением, он осознает Его, ощущая в храме божественное присутствие. Когда индуист приближается к святая святых, он полностью осознает, что там находится великое, разумное существо, более развитое, чем он сам. Бог реально воспринимает верующего, охраняя его и зная его самые потаенные мысли. Он способен решить любую проблему, которую верующий может мысленно положить к священным стопам Господа. Важно, чтобы мы приближались к Божеству сознательно, будучи уверенными, что наши нужды известны во внутренних духовных мирах.

Каменное изваяние Бога или металлическая скульптура, янтра или другая священная форма просто указывают на то место, в котором Бог будет проявлять себя, или будет находиться над этим изображением, пребывая в Своем эфирном теле. На изображение Божества можно смотреть как на антенну, принимающую божественные лучи, или как на материальное тело, в котором, или посредством которого, Бог проявляется в этом Первом Мире. В процессе реинкарнации человек меняет свои тела. Подобным образом и Боги в течение определенного промежутка времени обитают своими тонкими телами в этих храмовых изображениях. Когда мы проводим пуджу (религиозную церемонию), мы привлекаем внимание дэвов и Махадэвов, находящихся во внутренних мирах. В этом и состоит цель пуджи, являющейся одной из форм общения. Чтобы улучшить это общение, мы устраиваем в храме и в своем доме алтарь. Благодаря нашей преданности, мыслям, чувствам, которые излучаются и действуют на окружающую обстановку, это место становится заряженным, магнетизированным.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
В чем состоит значение Вед сегодня?
ШЛОКА 128

Веды, писания, обладающие высшим авторитетом, пронизывают мышление, ритуал и медитацию индуизма. Они открывают окно в древнее общество Бхараты, провозглашая священность жизни и путь к единству с Богом. Аум.

БХАШЬЯ

Подобно «Дао дэ цзину» в даосизме, «Дхаммападе» в буддизме, «Ади-Грантху» в сикхизме, Торе в иудаизме, Библии в христианстве и Корану в исламе — в индуизме свяшенными книгами являются Веды. С незапамятных времен до сегодняшнего дня они остаются поддерживающей силой и авторитетной доктриной, которой руководствуются последователи в вопросах богослужения, долга и просветления — упасаны, дхармы и джняны. Веды являются медитативной и философской опорой для миллионов монахов и миллиарда ищущих. Стихи Вед ежедневно поют наизусть священники и миряне на литургии в храмовом богослужении и при домашних ритуалах. Все индуисты всем сердцем принимают Веды, при этом каждого привлекает что-то свое, каждый толкует Веды свободно и обильно применяет их в жизни. Эта верность и терпимость является красной нитью в пестром узоре Бхарата Дхармы. Сегодня Веды опубликованы на санскрите, английском, французском, немецком и других языках. Но особенно широко и достоверно переведены популярные метафизические Упанишады. Веды говорят: «Как спицы крепятся к ступице колеса, так все вещи в жизни держатся на Риг-, Яджур- и Самаведе, на жертвоприношении, благородстве, а также жречестве». Аум Намах Шивайя.

УРОК 128 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

МУЖСКОЕ И ЖЕНСКОЕ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

 

Не забывайте, что на Востоке узы большой семьи традиционно очень тесные. Женщины живут в сообществе, в окружении молодых и пожилых женщин, часто живущих в одном доме. Они наслаждаются полезной жизнью, которая включает в себя помощь молодым и помощь более зрелых. Несколько поколений работают вместе, разделяя как радости, так и тяготы семейной культуры. На Западе все иначе. У женщин здесь обычно нет преимуществ тесного общения с другими членами семьи. Естественно, они становятся немного одинокими, особенно если у них нет религиозной общины друзей. Им становится одиноко, и они хотят уйти в мир и немного порадоваться жизни. Это еще одна причина, по которой женщины покидают дом. Очень жаль.

На Востоке лучше баланс мужских и женских сил. На Западе мужское начало слишком сильное, слишком доминирующее. Женским энергиям нужно позволить большее выражение. Но это не значит, что женщины должны начать делать то, что делают мужчины. Нет. Это только больше смущает силы. Необходимо найти лучший баланс. В Азии женщина находится под защитой. Она подобна драгоценному камню. Вы не оставляете это без присмотра. Вы защищаете его, вы хорошо охраняете его, потому что не хотите его потерять. Индуистских женщин хорошо охраняют. Им не позволено стать мирскими. Они не подвергаются взглядам и мыслям низменной публики, и им не следует отказываться от своей скромности, чтобы бороться в жестком мире деловых отношений. Она может быть совершенно женственной, выражая свои природные качества нежности, интуиции, любви и скромности. Дом и семья являются центральным элементом жизни индуистской женщины.

Многие из вас, присутствующих сегодня утром, слишком молоды, чтобы знать, что это также было распространенным образцом в Америке вплоть до Второй мировой войны, которая началась в 1939 году. До Второй мировой войны западные женщины были очень сдержанны на публичных выступлениях и почти всегда в сопровождении . Именно эта война разрушила древние роли мужчин и женщин. Армия забрала мужчин из промышленности, а женщин выгнали из дома на фабрики и предприятия, чтобы производство могло продолжаться. Раньше они находились под защитой, их редко видели без сопровождения на публике. На протяжении всей истории женщины были опекунами дома и защитниками добродетели. Они ценили свою чистоту, целомудрие и были девственными, когда выходили замуж. Многие люди не знают, что старые ценности довольно строго поддерживались до 1940 года или около того. Затем Вторая мировая война разрушила семью и нарушила баланс между мужчинами и женщинами. Впервые женщин увидели на публике в одиночестве. Впервые они вышли из дома и соревновались с мужчинами за работу.

СУТРА 128 НАНДИНАТХА СУТРЫ

БЛИЗОСТЬ С ДРУГИМИ СЕМЬЯМИ

Семейные последователи Шивы с радостью посещают дома друг друга и вместе растут в благочестии. Некоторые религиозные церемонии или карма-йога являются частью каждого их собрания. Они живут как одна духовная семья. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220091601729

Оставить комментарий