Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ»
ЧАСТЬ II
«ЖИЗНЬ В НАСТОЯЩЕМ».
Глава 19. Любовь Богов.
Мое сердце тает от любви Господа. Пусть все поклоняются моему Богу, Господу изначальной любви, первому из существ, моему Шиве, чья любовь вновь и вновь расплавляет мое сердце. Пусть Он безмерно одарит меня своей любовью! Поклонись Ему однажды, Чистому и Единственному, и он будет Сопровождать тебя на небеса. Он, Господь Шива, украшенный медовым цветением конраи, сидит непоколебимо на престоле моей любви.
Тирумантирам, 274-275
УРОК ДНЯ 127
Природа преданности
Преданность в индуизме называют словом «бхакти». Это целая область знания и практики, которая простирается от проявления детского любопытства к неизвестному до глубокого благоговения, которое приходит с пониманием эзотерического механизма взаимодействия трех миров. Индуизм рассматривает все бытие исходя из существования трех миров. Первый Мир — это физическая Вселенная. Второй Мир — тонкая астральная или, другими словами, ментальная сфера существования, в которой живут дэвы (ангелы) и духи. Третий Мир — это духовная сфера Махадэвов, Божеств и Богов. Индуизм представляет гармоничное функционирование всех трех миров. Индуист приходит к религии тогда, когда начинает понимать Второй и Третий Миры. Эти внутренние миры естественным образом вдохновляют такого человека, отвечая на его любовь, преданность и благоговение. Эти Миры прекрасны.
В индуизме преданность проявляется на многих уровнях, а также в различные периоды развития души. Все формы преданности равны и ни одна из них не претендует на единственно верную форму поклонения. Существует поклонение Божествам рода, священным текстам, святым и садгуру. Но одной из самых распространенных форм поклонения в индуизме является преданность Богу и Богам. Говорится, что индуистский пантеон насчитывает 330 миллионов Богов. Тем не менее, все индуисты верят в одну Верховную Сущность, которая пронизывает собой всю Вселенную.
Многие Боги воспринимаются как божественные создания этой Единой Сущности. Эти Боги (Махадэвы) являются реальными существами, способными мыслить и чувствовать в гораздо большей степени, чем это присуще человеку. Итак, в индуизме существует один Бог, но много Божеств. Лишь некоторым из этих Божеств строят храмы и проводят пуджи. В современном индуизме ведущее место занимают Ганеша, Шива, Субрахманья, Вишну и Шакти. Конечно, еще есть много Божеств, которым проводятся ежедневные обряды и читаются мантры в домашних святилищах. В их число входят Брахма, Сурья, Сарасвати, Лакшми, Агни, Чандра, Айяппан, Хануман, Марьямман и другие.
Традиционным в индуизме является принятие Ишта Дэваты — личного Божества, выбранного из огромного пантеона, часто в соответствии с традицией, существующей в семье верующего. Выбор личного Божества может также основываться на чувстве близости к одной из форм божественного проявления. В том и состоит уникальность всеохватывающей природы индуизма, в котором один верующий может поклоняться Ганеше, а его друг — Субрахманье или Вишну, и каждый уважает выбор другого, и не существует поводов для конфликта. Такое уникально глубокое и универсальное понимание индуизма выражается в том, что в стенах одного храма может проходить одновременное поклонение различным Божествам. В соответствии с духовным раскрытием и внутренними нуждами идущего по духовному пути с годами может даже происходить смена личного Божества.
УРОК 127 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
ОСВОБОЖДЕНИЕ ЖЕНЩИН
DHĀRMIKA JĪVANAM
धार्मिक जीवनम्
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Жизнь Дхармически
YAḤ KARAḤ DOLĀṀ CHĀLAYATI, SAḤ EVA JAGAT PĀLAYATI
यः करः दोलां चालयति सः एव जगत् पालयति
Рука, которая
Качает колыбель
Правит миром
Да будет дома женщина с мужем и детьми. Да родятся поклоняющиеся героические юноши с волей к победе, лучшие из колесничих, способные сиять в собраниях.
Яджур Веда 22.22. HV, P. 161§
Анбе Шивамаям Сатьям Парашивам! «Бог Шива — это имманентная любовь и трансцендентная реальность!» Сегодня утром мы собираемся побеседовать на обширную тему, важную для каждой индуистской семьи: стри дхарму, дхарму индуистской жены и матери. На санскрите стри означает «женщина». Дхарма — это богатое слово, которое включает в себя множество значений: путь к Богу Шиве, благочестие, добро, долг, обязательства и многое другое. Стри дхарма — это естественный путь женщины, тогда как пуруша дхарма, можно сказать, — мужской.
В наши дни существует много споров о роли женщины в обществе. На Западе сильное женское освободительное движение существует уже много лет, и теперь возникла не менее сильная оппозиция, которая защищает традиционные ценности. Борьба за освобождение женщин затронула женщин во всем мире — в Индии, Иране, Европе, Японии и других странах. В Северной Америке я начала кампанию, неофициально названную «Освободительное движение индуистских женщин». Это не то, чего вы могли ожидать. Его цель — освободить наших индуистских женщин от освободителей, спасти их от суеты и позволить им реализовать свою естественную дхарму как матери и жены.
Для религиозной женщины освобождение начинается с увольнения с работы и возвращения домой. Вернувшись домой, она освобождается, освобождается и освобождается. Работа в мире удерживает ее во внешних измерениях сознания, а пребывание дома позволяет ей жить в глубине своего существа. Я видел эту работу много раз. Сегодня в мире так много отвлекающих факторов и влияний, которые отвлекают женщин от того, чтобы быть женой и матерью. На Западе женщина — это прежде всего жена, а потом мать, но на Востоке ее традиционные материнские обязанности превыше всего. С раннего детства ее обучали искусству ведения домашнего хозяйства, также как обучалась ее мать, которая обучалась у своей матери, и так далее вглубь времен на протяжении всей истории. Это старый образец.
Индусская женщина считается самой драгоценной. Две тысячи лет назад святой Тируваллувар заметил: «Чего не хватает мужчине, если его жена достойна? И чем он владеет, если она недостойна? » (Тирукурал, 53) На Востоке больше уважают женщин и их роль в обществе. Здесь, на Западе, женщину не ценят до конца. Ее вклад недооценивают и неправильно понимают. Фактически, это одна из причин, по которой она ищет удовлетворения и признания в других сферах, потому что западное общество перестало обращать внимание на ее уникальную и жизненно важную роль. Оскорбленная пренебрежением, она ищет другие возможности, позволяющие ее оценить, признать и вознаградить.
СУТРА 127 НАНДИНАТХА СУТРЫ
СЛУЖЕНИЕ СВЯТЫМ
Последователи Шивы служат святым мужчинам и женщинам всех родов, обеспечивая их едой, деньгами и одеждой в соответствии с их возможностями. Они с любовью заботятся об этих живых хранилищях Санатана Дхармы и относятся к ним дружелюбно.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220091600502
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Святые Веды, древнейшее писание человечества, которому от шести до восьми тысяч лет, являются собранием из четырех книг. Их названия: Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа. Каждая из них имеет четыре раздела: гимны, ритуалы, толкования и философские поучения. Аум.
Древнейшими и сердцевинными частями Вед являются четыре Самхиты, «собрания гимнов». Они состоят из воззваний к Единому Божественному и к божествам природы, таким, как Солнце, Дождь, Ветер, Огонь и Заря, а также из молитв о браке, потомстве, процветании, согласии, домашних ритуалов, магических заклинаний и многого другого. Все они составлены в прекрасных стихах, обычно из трех-четырех строк. Сердце всех Вед — это Риг-самхита из 10522-х стихов. Сама- и Яджур-самхиты, каждая из 2000 стихов, в основном представляют собой литургические подборки из Риг-самхиты; большая же часть из примерно 6000 стихотворных молитв, заклинаний и ритуалов Атхарва-самхиты — уникальна. Самаведа предназначена для мелодичного пения, Яджурведа — для ритмичного чтения. Кроме своей Самхиты, каждая Веда включает в себя одну или две Брахманы, руководства по обрядам, и Араньяки, толкования ритуалов, а также множество бесценных Упанишад, метафизических диалогов. Всего в Ведах более 100 тысяч стихов и десятки прозаических текстов. «Тирумантирам» подтверждает: «Нет иной дхармы, чем та, о которой говорят Веды. Сердцевину дхармы провозглашают Веды».
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
