УРОК ДНЯ 123: Сила преданности.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 123: Сила преданности.

В течение одиннадцати лет в первое воскресенье каждого месяца я совершал паломничество на вершину горы Тамалпайс, которая расположена в Калифорнии. Я не пропустил ни одного такого дня. Верующие, проходя в этом путешествии со мной через три города, интуитивно чувствовали, что в каждом из городов были свои проблемы. Но в каждом доме каждого из городов всегда существовала такая область разума, в которой отсутствовали все проблемы.

Обладающие преданностью доходили до вершины горы. Таким образом они обретали возможность хотя бы на час расширить свое осознавание и взглянуть со стороны на внешние состояния разума. Благодаря этому они устанавливали направление своей медитации на весь месяц. Чтобы освободить осознавание от того, что оно осознаёт, и направить его в безграничные области разума, нужна большая преданность (бхакти). Вознаграждение велико. Мы получаем возможность смотреть своим расширенным видением и наблюдать за полнотой внешней области своего разума, а также интуитивно получать ответы на тот жизненный опыт, с которым мы встречаемся.

Возможно это трудно понять, но на самом деле всё очень просто. Когда осознавание перегружено и находится во внешней области разума, мы просто уводим его из области разума, которую оно осознаёт. Освободитесь от ноши — но только не взваливанием на себя нового груза и не попыткой ответить на вопросы: «Почему так происходит? Зачем все это происходит?» Иными словами, мы облегчаем давление на свое осознавание и нервную систему, которое вызвано вовлеченностью во внешнюю область разума и, таким образом, становимся преданы своему сверхсознанию. Сила преданности, любовь, бхакти, расплавляет одически-магнетические силовые поля, освобождая подсознание и позволяя ему парить в сверхсознании, в разуме света. Тогда мы можем сверхсознательно сконцентрироваться, пребывая в интуитивном состоянии разума, и взглянуть на внешний мир с новой точки зрения, прямо из сердцевины самой жизни. На это не требуется много времени. Для этого необходимо наличие лишь одного качества — преданности, которое обретается в бхакти-йоге.

Что такое преданность? Под этим словом подразумевается достаточно глубокое понимание принципа выполнения своих обязанностей. Кто и кому должен быть предан? Члены семьи — своему храму, жена — мужу, муж — своей религии, дети — своим родителям, учащийся — учителю, ученик — своему гуру. Не важно, что вы изучаете — математику, химию, философию, кибернетику, социологию, религию или же образ жизни человека. В любом случае учитель должен представлять собой того, кем вы собираетесь стать. Именно поэтому вы учитесь у него. Лишь благодаря преданности вы станете полностью осознающими, открытыми, свободными и вдохновленными. Лишь благодаря преданности вы будете тем, к чему стремитесь, что хотите открыть в самих себе.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»

Существуют пи какие-то другие названия святых?
ШЛОКА 123

Для учителей, мастеров и духовно устремленных в индуизме есть много названий. Среди них: дживанмукта, риши, муни, сиддха, махатма, гуру, свами, санньясин, тапасвин, йоги, садху, садхака, пандита, ачарья, шастри, пуджари, шишья и брахмачари. Аум.

БХАШЬЯ

Дживанмукта — это освобожденная душа. Риши обозначает почтенного мудреца или пророка. Муни — это экстатический мистик, особенно живущий в уединении или давший обет молчания. Сиддха есть совершенное существо или тот, кто приобрел магические силы. Махатма — это великая душа или знаменитый гуру. Термин «гуру» обычно обозначает духовного учителя, но этим словом может быть назван и учитель любого предмета. Санньясин, или свами, — это формально посвященный отрекшийся от мира монах. Тапасвин — это аскет, ищущий очищения через аскезу. Йог (также йогин или йоги) — это тот, кто посвятил себя интенсивной медитации ради внутренних достижений. Садху — это общее название как для святого человека, так и для странствующего монаха. Садхака — это убежденный искатель Самости, который часто является монахом. Ачарья, как и пандита, — это уважаемый учитель и советчик. Слово шастри обозначает специалиста по писаниям. Пуджари — это храмовый священнослужитель. Шишья — это официальный ученик. Брахмачари — это неженатый ученик, который часто принимает простые обеты. Некоторые названия имеют эквиваленты для женщин, такие, как садхви, йогини и брахмачарини. Веды объясняют: «Брахмачари движется, усиливая оба мира. В нем дэвы встречаются в согласии; он поддерживает землю и небо». Аум Намах Шивайя.

УРОК 123 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ПОДХОДЯЩИЕ ПРЕДПИСАНИЯ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Я заметил, что гнев — это самый сложный недостаток, который люди могут преодолеть, потому что он принимает множество различных форм: надутые губы, долгое молчание, крик, вопль, ругань и многое другое. Психотерапевт Рон Поттер-Эфрон говорит в своей книге «Все время злой», что на «лестнице насилия» есть восемь ступеней гнева: скрытый гнев, холодность, обвинение и стыд, ругань, крик и вопли, требования и угрозы, погоня и удержание, частично контролируемое насилие и слепая ярость. Некоторые люди просто все время злятся, потому что живут в низшей природе, постоянно критикуют и спорят. В конечном итоге гнев можно контролировать, кладя денежную сумму — например, пять долларов — в банку каждый раз, когда кто-то сердится, а затем жертвуя эти деньги в детский дом. Вскоре становится слишком дорого злиться. Однако для богатых преданных это не работает. Я обнаружил, что для них действует наказание в виде поста перед следующей едой после того, как они рассердятся.

«Цветочная епетимия» оказалась особенно полезной для молодых людей, подвергшихся избиениям и жестокому обращению со стороны родителей. Они развешивают фотографию человека, который их избивал — отца, матери или учителя, — и каждый день в течение 31 дня ставят перед изображением цветок. Поступая так, они искренне прощают человека сердцем и разумом. Некоторые могут рассматривать этот опыт как свою карму. Они прощают своих родителей и получают большую свободу. У других столько ненависти и негодования к своим родителям, что они вообще не могут этого сделать. Это покаяние сработало и для тех, кто находится в психологическом конфликте с работодателем. Тому, кто бьет своих детей, грозит суровое наказание. Он включает в себя частные самонаказания и публичные лекции против телесных наказаний, а также много раз на протяжении многих лет проводит для публики занятия по позитивной дисциплине.

В случае избиения жены, прелюбодеяния и различных совокупностей мелких проступков я советую традиционное вековое покаяние кавади, втыкая в тело небольшие копья, по крайней мере, пятнадцать, и много раз обходя храм во время храмового праздника под наблюдением обученные священники. Избиение жен и супружеская измена — очень серьезные дела; они разрушают дома астрально и часто физически и создают для преступников гнилое рождение в следующей жизни. Искупить все это очень сложно.

Без решимости и раскаяния никакое покаяние не сработает. У людей есть внутреннее эго и внешнее эго, и для многих одно сильно отличается от другого. Например, кто-то может все время улыбаться и шутить, но внутри себя сердиться и критиковать окружающих, хотя он никому не позволяет увидеть, кто он есть. Есть также те, кто улыбается и общителен снаружи, но плачет изнутри из-за боли и воспоминаний о том, что произошло в прошлом. Маха васана даха тантра — записывание и сжигание всех эмоций из воспоминаний прошлого, прошлых обид, хороших и плохих вещей, которые случились с нами с рождения, — гармонизирует внутреннее и внешнее эго так, чтобы внутри мы были такими же людьми, как и снаружи. Когда мы записываем наши боли, страхи и недопонимания, а также все счастливые времена, наши опыты любви и потери, наши радости и печали, — а затем скомкали бы бумагу, подожгли ее и наблюдали, как она горит, думая о ней как о мусоре вчерашнего дня — мы отделили бы эмоции от воспоминаний. Почти волшебным образом эмоция, которая удерживала воспоминание, вибрирующее в подсознании, возможно, в течение многих лет, исчезает в пламени. Не осталось ничего, кроме тихих воспоминаний. В результате, наконец, душа начинает сиять внутри человека, поскольку образцы памяти из глубокого прошлого больше не связывают осознание. Внутреннее и внешнее становятся одним и тем же.

Очень легко понять внешнюю личность человека, слушая, что он говорит, глядя на то, что он делает, и наблюдая за его различными формами общения. Внутреннюю личность человека можно определить, наблюдая за языком тела, мимикой, движениями глаз, движениями ног и рук, походкой человека, колебаниями перед ответом на вопрос. Все это показывает работу внутреннего эго, которое обычно блокирует естественную радость души. Итак, первый шаг в духовном раскрытии для человека — это гармонизация внутреннего и внешнего эго так, чтобы он был целостной, интегрированной личностью 24 часа в сутки, и ничто не было скрыто, даже для него самого.

СУТРА 123 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПОВТОРНЫЙ БРАК НЕ ПРИВЕТСТВУЕТСЯ

Любому из последователей Шивы, который развелся, по традиции не поощряется выходить замуж повторно, а скорее принимать путь безбрачия. Они знают, что брак — это Божественный завет, идеально сделанный только с одним супругом в жизни. АУМ.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220090300683

Оставить комментарий