УРОК ДНЯ 110: У нас всегда есть выбор.

Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 110: У нас всегда есть выбор.

Осознавание совершенства достигается тем, что внутри себя мы входим в состояние расширенного космического сознания. Вам предстоит прийти к такому состоянию сознания. Вы можете сделать это за девять минут, девять часов, девять дней или же за девять лет. Потратьте на этот поиск столько времени, сколько желаете. Факт остается фактом — глубоко внутри вы совершенны. Итак, как вы видите, у вас есть выбор. Вы можете выбрать жизнь на равнине страха бушующего океана жизни и смерти, или же можете подняться на ближайшую гору и посмотреть сверху вниз. Независимо от того, на каком пути вы (и любой человек в мире) находитесь, с вами все в порядке, прямо в данный момент времени.

Мистик живет внутренней жизнью и правильно решает все проблемы, имеющие отношение к событиям и силам внешнего мира. Он всегда сознательно стремится реализовать неограниченную Реальность, существующую внутри него самого. В этом заключается его практика. Он доброжелательно встречает все испытания и понимает, что карма действует на него не вопреки его воле, но как созданная им самим дхарма. Если он действительно мистик, он не уклоняется от этих испытаний. Глубоко внутри он знает, что необходимость реакции на повседневные жизненные трудности укрепляет его внутреннюю силу. Он видит скрытую цель жизни. Он все принимает и ничего не отбрасывает. Он извлекает уроки и выносит знание из каждого жизненного урока — а не приходит в возмущение, которое ведет к появлению еще одного подсознательного барьера. Он знает, что большинство проблем находится внутри самого человека, в его взгляде на окружающий мир. Таким образом, мистику нет необходимости уходить от мира.

Тот же процесс продолжается независимо от того, куда мистик направляется. Можно пребывать в покое в Нью-Йорке и быть обеспокоенным в далекой долине в Гималаях. Все зависит от того, что происходит в самом человеке. Мистик не испытывает эмоций в связи с проблемами мира, в котором он живет. Музыкант, играющий на ситаре, не сделает ничего хорошего ни себе, ни товарищу, если скажет: «Как я могу так прекрасно играть, когда все остальные играют так плохо?» Аналогично, мистик не думает: «Как я могу быть таким спокойным и удовлетворенным, когда мир находится в таком беспорядке?» Нам необходима прекрасная музыка и нам необходимы те, кто достиг духовного совершенства.

Мистик видит мир как конгломерат регулирующих сил и, обладая таким взглядом, он эмоционально не вовлечен в игру этих сил. Весь мир — это зеркало для нас, и он совершенен для того, кто нашел удовлетворение в самом себе. Однако вы сами должны обрести такой взгляд на мир, ибо пока вы этого не ощутите, ничто не убедит вас в том, что все, через что вы прошли и проходите, является прекрасным опытом жизни.

АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru

(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011

Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Что делает пуджари во время пуджи?
ШЛОКА 110

Во время пуджи посредством мантр, мудр и мистического ритуала священнослужитель призывает Божество. Все его действия детально описаны в Агамах; каждое действие, каждый произносимый слог полны эзотерического значения. Аум Намах Шивайя.

БХАШЬЯ

Пуджари всегда выполняет омовение и строго соблюдает предписания, готовясь к исполнению своей священной обязанности. Перед пуджей он ритуально очищает атмосферу. Когда начинается пуджа, он медитирует на Господа Ганешу, молясь об устранении всех препятствий. Затем он умоляет Бога поселиться в образе, принять молитвы преданных и излить благословение и любовь на всех. Называя имя божества и рецитируя мантры и гимны из Вед и Агам, пуджари предлагает в качестве подношения цельный рис, горящую камфору, благовония, священный пепел, воду, красный порошок куркумы, цветы и пищу. Иногда предлагается молоко, розовая вода, паста сандалового дерева и йогурт, которые возливаются на мурти, — это называется абхишека. Громко звонят колокольчики, трубят в раковины, музыканты могут бить в храмовые барабаны и играть на деревянных духовых инструментах. Пуджари обращается с божеством в высшей степени осторожно, прислуживая ему как царю царей. Когда пуджа окончена, пуджари передает освященные приношения присутствующим. Веды говорят: «Каждый день приносятся жертвы. Каждый день завершается жертвоприношением. Каждый день объединяет оно почитающего с небом. Каждый день через жертвоприношение возносится он на небо». Аум Намах Шивайя.

Писания говорят о храмовых обрядах

Преданные исполнители торжественных церемоний, устремляющиеся к колесницам, подводятся к вратам покоев Господа. Ковши, направленные на восток, кормят огонь растопленным маслом во время жертвоприношения огню подобно тому, как корова-мать лижет своего теленка.

Ригведа

Подобно голодным детям, сидящим вокруг своей матери, все существа с ожиданием сидят вокруг агнихотры.

Самаведа

Да защитят меня прадеды древних дней в этой моей молитве, в этом моем действии, в этой моей священнической обязанности, в этой моей деятельности, в этой моей мысли, в этой моей цели и желании, в этом моем призыве к богам! Приветствие всем!

Атхарваведа

Лингам, возникший сам собой, и образ Бога, как говорят, предназначены для почитания другими людьми. Заслуга почитания для других — такая же, как и заслуга почитания для себя.

Карана-агама

Предложение душистых веществ, цветов, благовоний, лампад и свежих фруктов — все это пять элементов традиционной пуджи кульминация которой происходит при предложении лампад.

Камика-агама

Ритуалы почитания с самого начала, почитание Лингама и его питхи должны совершаться адишайвой способом, описанным в Агамах.

Карана-агама

Как огонь в сосуде горит благодаря наличию воздуха, так и Господь Шива рожден и проявлен перед глазами преданных с помощью мантр в Лингаме.

Карана-агама

Дважды рожденный гурукал должен два раза нанести знаки секты с помощью пепла, смешанного с водой. Отметя все грехи этой двойной защитой своего тела, гурукал теперь может выполнить все священные ритуалы.

Карана-агама

В начале службы, при окончании ритуала, при предложении воды, при омовении образа, при предложении света, при окроплении образа сандалом, при омовении образа освященными жидкостями, при предложении благовоний, при акте поклонения и при всех других действиях шивачарья должен ударять в большой колокол.

Карана-агама

Он должен омыть Лингам, повторяя вйома-вьяпи-мантру, сезамовым маслом и простоквашей, молоком и гхи, соком кокосового ореха и медом, повторяя «Паньчабрахман»; он должен тщательно смазать Лингам тонкой пастой из рисовой муки, повторяя хридайя-мантру.

Карана-агама

Сначала происходит обращение; затем установление образа Бога; затем должна быть предложена вода для омовения стоп; потом вода для питья; затем подносится вода-аргхья; затем — окропление водой в качестве омовения; затем — одежда и сандалии; затем — поклонение с цветами; затем должны быть предложены благовония и свет; затем предлагается пища; затем совершается причащение; затем — священный огонь; затем — причащение топленым маслом; затем — причащение; затем песни и музыка; затем — пение и акт ухода.

Карана-агама

Пророки должны достичь Его, потому что Он видим; почитающие также могут видеть Его. Но если они обладают любовью к Нему, к Харе, который есть первопричина древней вселенной, они проявят Его в своем сознании как свет.

Тирумурай

УРОК 110 Из книги «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»

ДВЕ ВЕЛИКИЕ ТРАНСМУТАЦИИ

Садгуру Шивайя Субрамуниясвами

Важно получить интеллектуальное представление о том, что значит испытывать в течение длительного периода времени глубокую внутреннюю волю Шивы — ибо, разумеется, мы всегда что-то испытываем.  Следовательно, вызывающие наши мотивы импульсы, легко классифицировать на три отдела.   Первым будут инстинктивные импульсы, исходящие от нас и других людей, в основном касающиеся нашего тела и основных эмоций.  Их легко различить, так как эти импульсы обеспечивают большую часть повседневной деятельности. Номер два: побуждение говорить и думать, начатое своими или чужими усилиями. Как правило, это основано на повторяющихся знаниях, накопленных в прошлом, получаемых в результате настоящих наблюдений и предположений о будущем. Это также легко различить, так как эти импульсы обычно заполняют любые пробелы, которые инстинктивные импульсы создали в течение обычного дня.  Мы можем легко увидеть, что для третьей категории, так необходимой Воле Шивы не будет абсолютно никакой возможности, если не произойдет какой-то перерыв.

Следовательно, этот процесс заключается в разрушении моделей инстинкта и интеллекта, разделении этих двух импульсов через регулярные и регулируемые периоды садханы и медитации, так что божественная воля, духовная энергия и бесконечное осознание могут фильтровать и формировать новый интеллект.  Начало садханы и продолжение практики — это первый признак того, что воля Шивы исполняется в жизни стремящегося. Новая энергия пребывает в нем благодаря трансмутации из низшей основы в Божественное. Новое знание исходит из него, когда он опирается на него, вспоминая свои накопленные внутренние переживания, как будто они произошли только мгновение назад.

Если вы хотите, чтобы над первым и вторым отделом доминировал третий, в течение для, когда  что-то происходит, просто скажите себе » Да исполнится Воля Шивы».  Будьте осторожны, классифицируя каждый импульс, чтобы у вашего разума была ясность и осведомленность в этих категориях. И точно так же, как осознание Солнца больше, чем Земли, вы начинаете забывать Землю и узнавать Солнце. Воля Шивы выполняется всегда. Будучи более осведомленными о внутренних процессах и побуждениях силы воли, чем о внешних конфигурациях других людей, их мыслях и чувствах, вы скоро будете жить в мире с удовлетворением и узнаете Ши, Абсолютное Я за пределами всех форм, времени и причинности, и Ва, Всепроникающее Я, как актиническую энергию, пронизывающую всю форму, и вы будете блаженно отдыхать в этом новом знании на своем новом интеллектуальном пороге. «Да исполнится Воля Шивы» — первая садхана на пути. «Шива, да будет Воля Твоя» — последняя садхана на пути, после того, как все остальные были доведены до совершенства.

СУТРА 110 НАНДИНАТХА СУТРЫ

ПЕРВЫЙ ЭТАП ОТРЕЧЕНИЯ

Молодые преданные Шивы, склонные бросить мир и войти в монастырь, должны читать и принимать Священные Ордена Саньясы и приспособиться к его идеалам, прежде чем просить обучения. Аум Намах Шивая.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220073001730

Оставить комментарий