Из книги «СЛИЯНИЕ С ШИВОЙ» УРОК ДНЯ 11: Нет хорошего, нет плохого.
Полезен каждый опыт, который мы приобретаем, так как он способствует нашему развитию. Это подобно тому, как искусный мастер работает с куском глины, из которого может получиться божественная форма. Так же на нас воздействуют различные события, происходящие в нашей жизни — даже если они и являются, с нашей точки зрения, ужасными. Однако они всего лишь ускоряют наше развитие, формируя нас и принося огромную пользу. Тем не менее это происходит лишь в том случае, если мы смотрим на все происходящее с точки зрения нашей духовной, бессмертной сущности. Мы должны придерживаться именно такого взгляда на нашу жизнь. Именно так мы должны думать, идя по пути, ведущему к просветлению.
Тот простой факт, что вы хотите достичь Самореализации, сам по себе уже означает, что в предыдущих воплощениях вы усвоили сотни тысяч различных уроков. То есть, вы прошли почти через все рождения, которые только возможны на этой планете. Этот значит, что в данной жизни вам осталось пройти через то, что осталось непройденным ранее.
Наша жизнь является серией опытов, следующих один за другим. Каждый из них можно рассматривать как один из уроков в университете, в качестве которого выступает огромная Вселенная, в которой мы живем. Кто посещает эти уроки? Кто является студентом данного университета? Это не ваш инстинктивный ум и не ваш интеллектуальный разум. Этот студент — ваша душа, ваша сверхсознательная сущность, ваше замечательное тело света, которое развивается на протяжении многих воплощений, встречаясь лицом к лицу с жизненными тяготами и стрессами. Это тело света развивается когда интеллект отдает ему свою энергию. Это тело света развивается в то время, как инстинкт отдает ему свою энергию. Это тело света развивается, если физические элементы отдают ему свою энергию. Все они сливаются с телом души. Таким образом, на планете Земля появляются новые, прекрасные существа Новой Эры. У каждого из них сквозь физическое тело будет струиться свет, и внутреним взглядом они будут видеть этот свет даже самой темной ночью.
На пути духовного развития понятия «добро» и «зло» должны быть отброшены — также как и многие другие понятия, включая концепцию взлетов и падений. Нет ни добра, ни зла. Вы не ведете свое сознание к взлетам, и вы не способствуете его падению. Все эти взгляды и термины пришли к нам благодаря различным философам, которые пытались объяснить высокие истины так, как они это могли. То, что хорошо — это плохо; то, что плохо — это хорошо. Не существует ни высшего состояния сознания, ни низшего. Просто их нет. Мы всего лишь воспринимаем мир с определенной перспективы и действуем в соответствии с ней.
УРОК 11 ИЗ КНИГИ «ЖИЗНЬ С ШИВОЙ»
АХИМСА: НЕНАСИЛИЕ
Первая яма — ахимса, ненасилие. Чтобы практиковать ахимсу, нужно осуществлять сантошу, удовлетворенность. Садхана состоит в том, чтобы искать радости и безмятежности в жизни, оставаясь довольным тем, что человек имеет, знает, делает и теми, с кем он общается. Несите свою карму весело. Живите в своей ситуации умиротворенными. Химса, или травма, и желание причинить вред, происходят от недовольства.
Риши, которые раскрыли принципы дхармы или божественного закона в индуистских писаниях, прекрасно знали потенциал человеческих страданий и путь, который мог бы предотвратить их. Для них одна духовная сила протекает сквозь все вещи в этой вселенной, одушевленные и неодушевленные, придавая существование своим присутствием. Для них жизнь была последовательным процессом, ведущим все души без исключения к просветлению, и никакое насилие не могло быть перенесено в высшие пределы этого восхождения. Эти риши были мистиками, чье откровение раскрыло космос, в котором все существа существуют в переплетенной зависимости. Целое содержится в части, а часть в целом. Основываясь на этом познании, они преподавали философию, заключающуюся в том, чтобы не разделять себя и других, утверждая, что в конечном счете мы не отделены ни от мира и его проявленных форм, ни от Божественного, которое сияет во всех вещах, во всех существах, во всех людях. Из этого понимания единства возникла философская основа практики ненасилия и древней приверженности индуизма к ней.
Мы все знаем, что индусы, которые сегодня составляют одну шестую от человеческой расы, верят в существование Бога повсюду, как всепроникающую, сияющую энергию и сознание. Это основное убеждение создает отношение возвышенной терпимости и принятия по отношению к другим. Даже терпимости недостаточно, чтобы описать сострадание и почтение, которым индусы придерживаются внутренней святости во всех вещах. Поэтому действия всех индусов оказываются мягкими, или ахимсой. Не хотелось бы причинять вред тому, что почитаешь.
С другой стороны, когда фундаменталисты любой религии учат неумолимой двойственности, основанной на добре и зле, человеке и природе, или Боге и Дьяволе, это создает друзей и врагов. Эта вера является святотатством для индусов, потому что они знают, что отношение, являющееся побочным продуктом, является полностью дуалистическим, и для того, чтобы добро одержало победу над тем, что является чуждым или злым, оно должно уничтожить то, что считается злом.
Индус не смотрит ни на что, как на зло. Для него земля священна. Небо священно. Солнце священно. Его жена — богиня. Ее муж — Бог. Их дети — дэвы. Их дом — храм. Жизнь — это паломничество к мукти или освобождению от перерождения, которое когда-то будет достигнуто, — это конец реинкарнации в физическом теле. Находясь в священном паломничестве, никто не хотел бы причинять кому-либо боль по пути, прекрасно зная, что переживания на этой стези являются его собственным творением, хотя, возможно, разыгрывается через других.
СУТРА 11 НАНДИНАТХА СУТРЫ
Львиное Сердце
Те, кто живут с Шивой, воплощают жизненные цели, предъявляя к себе жёсткие требования, никогда не уклоняясь от своих обязанностей по отношению к религии, семье, обществу или планете в целом. Джай, они обладают львиным сердцем. Аум.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220030901017
Из книги «ТАНЕЦ С ШИВОЙ»
Какова природа шиваитской теологии?
ШЛОКА 11
Шиваизм провозглашает: Бог Шива есть Любовь, Он одновременно имманентен и трансцендентен, Творец и творение. Этот мир является ареной нашей эволюции, которая постепенно ведет к мокше — освобождению от рождений и смертей. Аум.
БХАШЬЯ
Шиваизм — это уникальная религия, в которой Бог и проявлен и непроявлен, и двойствен и недвойствен, внутри нас и вне нас. Эта религия не является строго пантеистической, политеистической или монотеистической. Ее основополагающая теология известна как монистический теизм, панентеизм или адвайта-ишваравада. Монизм, в противоположность дуализму, представляет собой учение о реальности как о едином целом существовании без независимых частей. Теизм есть вера в Бога и богов, как имманентных, так и трансцендентных. Шиваизм монистичен в своей вере в одну реальность и в адвайтическое единство человека и реальности. Шиваизм теистичен в своей вере в богов и в Бога Шиву как любящего личностного Господа, имманентного миру. Шиваизм выражает единство Пати-пашу-паша (Бог-душа-мир), охватывает недвойственное и двойственное, с верностью несет как веданту, так и сиддханту, чистую Санатана Дхарму Вед и Шайва-агам. «Тирумантирам» утверждает: «Шуддха-шайвы (чистые шиваиты) медитируют на следующее на своем религиозном пути: на свою Самость, Абсолютную Реальность и Изначальную Душу; на триединство: Бог, душа и оковы майи; на чистое освобождение и на все, что сковывает душу». Аум Намах Шивайя.
АУМ НАМАХ ШИВАЙЯ
Любое копирование материалов с данной страницы сайта допускается с обязательной ссылкой на ее правообладателя и источник: www.sivalingam.ru
(с) Гималайская Академия, 2001
(с) Центр «Шивалингам», 2011
