«Павел понял, что духовные основы старого мира пришли в негодность, что революция, залившая Францию кровью и только по случаю не грянувшая в Германии – неизбежный исход этого оскудения. В этом понимании, в попытках выйти из исторического тупика заложены четыре главные идем царствования Павла: уравнения сословий, объединения Церквей, Континентального союза, Мальтийства.
Эти великие идеи Павла оболганы, превращены в «доказательства» его «сумасшествия». Особенно достаётся Мальтийству. Вопреки распространяемой лжи, Мальтийское рыцарство, задуманное Павлом, не было рудиментом Средневековья. Оно мало имело общего с историческим и мыслилось отнюдь не сборищем ряженых бездельников, вроде бесчисленных «тайных обществ» Екатерининского времени. Павел хотел создать институт гражданского духовенства, который мог бы приобщить к духовным ценностям и идеям гражданственности широкие народные массы. Мальтийцы привлекли его внимание как орден подходящий и для духовного просветительства, и для общественного служения. К тому же они были давними врагами буржуазно-торгового духа, в котором Павел пророчески увидел причину кровавых потрясений, охвативших Европу. Устав Ордена запрещал принятие людей, пусть самых знатных, чьи предки были банкирами или ростовщиками.
Если Пётр I – «революционер на троне», то без сомнения Павел – «социалист на троне». Своими идеями: Ордена – носителя общественной духовности, рационального планирования хозяйственной деятельности, антибуржуазности Павел предвосхитил многие черты однопартийных диктатур XX века. Через полтора века Сталин назовет лучшие кадры своей партии «орденом меченосцев»…
Эти идеи Павел развил, отталкиваясь от написанного князем Щербатовым сочинения «Путешествие в землю Офирскую», с которым его познакомил Никита Панин. «Путешествие» Щербатова – первая русская социальная утопия, первый в России план организации социалистического общежития.
…
Павел знал, что России, лишенной выхода к теплым морям, необходимо иметь свой порт на Средиземном море, точку опоры в военном и торговом смысле.Мальта для этого является идеальным местом, позволяющим контролировать пути из Европы в Африку. Если бы Мальта вошла в состав Российской Империи, как это хотел сделать Павел, то Россия утвердилась бы в Средиземноморье, став более влиятельной и могущественной державой. Другая главная идея государственной его деятельности, идея Объединения Церквей, органично вытекала из провидческого, апокалиптического миросозерцания Павла. Он, наверное как никто другой, видел, что исторические Церкви больше не могут служить институтом общественной духовности. Бесплодные их попытки противостоять развитию научного мировоззрения, обскурантизм и мелочный догматизм только сковывали инициативу здоровых сил общества, развязывая при этом руки врагам народов. Русский император, «столп и утверждение православной веры», становясь главой католического Ордена, как бы перебрасывал мост между главными направлениями Христианства, готовя почву для дальнейшего объединения. По этому поводу, при посредстве графа Лита и иезуита Груббера, началась переписка между Павлом и папой Пием VII. Но неверно считать Павла «униатом» или «тайным католиком». Приверженность его православию не подлежит сомнению. Но, оставаясь православным, Павел подал пример такой широты и смелости понимания Христианства, которые стоят особняком в истории и России, и Европы. Не об однобокой «унии» и не об убогом экуменизме, но о соединении и обновлении всех христианских исповеданий в их приближении к утраченному первохристианскому идеалу мечтал Павел. Причём объединение это не исчерпывалось бы союзом между православием и католичеством».
КТО И ЗА ЧТО УБИЛ ИМПЕРАТОРА ПАВЛАI, газета Трезвый Петроград №2 за 2001 год
