Интерес и равнодушие. (Хазрат Инайят Хан)

  Сегодня вечером я хочу побеседовать на тему заинтересованности и безразличия. Для тех, кто движется по поверхности жизни, увлечение и беспристрастность подобны их левой и правой руке. И для тех душ, которые прикоснулись к глубинам жизни, интерес и равнодушие равны двум полюсам мира. Чтобы достигнуть Южного Полюса человеку нужно повернуться спиной к Северному Полюсу и наоборот. В большинстве случаев человек сегодня говорит : «Я в чем-то заинтересован», а на завтра он заявит : «Я утратил свой интерес». Или скажет «Я мог бы быть заинтересован чем-то» и еще до этого он уже становится безразличным. Чтобы идти по пути достижения необходим интерес; беспристрастность требуется для достижения цели отречения. Если человек имеет глубину, если он искренен, и все же не познал противоположные полюса, несмотря на его глубину и невзирая на его искренность, его будет притягивать с обеих сторон интересом и безразличием. 

 Интерес можно назвать жизнью, а безразличие смертью; заинтересованность — светом, а беспристрастность — тьмой. И все же через тьму можно достичь цели, также как и через свет добиться чего-то. У человека в один день испытывающего интерес, а в другой безразличие нет глубины ни в заинтересованности ни в беспристрастности. Он ничего не сможет достичь ни с помощью своего интереса, ни с помощью безразличия. Именно мотив силы, выступающий как величайшее могущество, как секрет, стоящий за этим творением; и отсутствие этой силы, часто приводящее к безразличию, стоит за загадкой той жизни, которой уподобляются. 

 Когда человек говорит: «Я не могу достичь объекта моего желания», то это означает, что ему не хватает интереса, это было вызвано равнодушием. Когда другой говорит: « Я хотел бы подняться над вещами, но не могу», то это потому, что ему не хватает силы безразличия. Отречение — это конечная цель безразличия, а достижение — это результат заинтересованности. Обе эти вещи неправильно использованные, приносят плохой результат, а верно использованные приведут к хорошему исходу. Тот, кто не отдает себя и свою душу и сердце объекту своего достижения, независимо от того, насколько мал этот предмет, пока он не будет достигнут, у него нет права вступать на путь безразличия, он не уполномочен даже произносить имя отречения. Он не может отречься, потому что не имеет понятия о том, что означает отречение. Отрешение — это великая вещь, но когда? Тогда когда заканчивается достижение, не в его начале. Так же как и свобода является великим свойством, но не в начале, а в конце, то нужно начинать с дисциплины. Тот, кто начинает с свободы заканчивает порядком; тот кто начинает с отречения закончит интересом. Но это неверное начало и как следствие неверный конец. 

 В Арабских Ночах есть наиболее интересная мистическая история, которая немного раскрывает идею о том, что означает путь достижения. Это история об Алладине, которому на просьбу руки принцессы было сказано, что он сначала должен принести волшебный фонарь, чтобы добиться дочери. И он отправился в путь. И история продолжается, повествуя нам о том, как много лесов и рек он пересек, пробираясь сквозь ветра и ураганы, через все беды и трудности, покоряя вершины гор и спускаясь в глубины земли. Он прошел сквозь воду и воздух и огонь, сквозь все проверки и испытания, пока не достиг конца своих мытарств и в конце концов нашел фонарь, волшебную лампу, благодаря которой он достиг своей цели. И это является правилом, что нужно постоянно держать в уме истину о том, что ничего ценного не может быть достигнуто в жизни без прохождения с терпением и стойкостью настойчиво через все проверки, испытания и трудности. Это то, что в конце концов приносит победу. 

 Картина безразличия хорошо показана в истории, когда император Акбар пошёл навестить дервиша, живущего в горах. Великий визирь сопровождал его. Когда он достиг скалы где лежал дервиш, его ноги вытянулись и император и визирь поклонились ему. А дервиш ответил кивком головы. Визирь не мог понять тот способ, которым император был принят этим дервишем, императору, которому постоянно проявляют вежливость тысячи и миллионы людей. Визирь спросил с сарказмом « Как долго дервиш ты держишь свои ноги вытянутыми?»

 Дервиш ответил : «С тех пор как я сложил руки». Это означало, что : «Если бы мои руки были вытянуты в похвале, я бы проявил такую же учтивость по отношению к императору как и все остальные. С тех пор как я забрал назад свои руки и сложил их вместе, я протянул мои ноги. Какое имеет значение, кто приходит?» Именно такие личности, такие души имеют на это право. Дущи с тысячей беспокойств, миллионом забот, и двадцатью тысячью проблем, стоящих перед ними, когда они думают об отречении, когда они говорят о беспристрастности, они совершают ошибку. Может ли у человека в одно время сочетаться интерес и безразличие? Никогда. Может ли человек одновременно быть и водой и землей? Никогда. Ни то, ни другое. 

Да благословит Вас Господь!

«Послания» Хазрат Инайят Хан.

Интерес и равнодушие 18 Августа 1925 года.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2020
Свидетельство о публикации №220022000968

Перевод: Садананда Брамхачари Чечуга.

Оставить комментарий