Некоторые Применения в Духовной Практике.
Когда вы разовьете алмазоподобный драгоценный камень своего сознания, через реализацию аль-‘Алим, вы сможете стать очевидцем видимой вселенной и понять сущее. Возникает состояние сознания, которое является дверью к внутренней истине и высшей сущности.
Все знания исходят из одного источника, но обычный ход человеческого сознания — дрейфовать в той или иной области бытия или теряться в конкретной сфере. Ученики попадают в ловушку этих ограничений, отождествляя все, что происходит в данной области, со своим чувством себя.
Однако, как только сознание укореняется в источнике, вы можете видеть мысли, чувствовать эмоции и испытывать ощущения, не отождествляясь с ними. Все это становится подобно проходящим облакам. Вы наблюдаете, как они проплывают. Вы начинаете воспринимать закономерности того, чем они являются. И вы остаетесь присутствующими.
Поскольку вы все еще остаетесь подключенными к внутреннему потоку этих энергий, вы теперь можете спросить: «Что это за концепции? Что это за эмоции? Какая более глубокая модель за ними стоит?» Вы начинаете осознавать подтекст своей личности, а также видеть, ниже этого, насколько бессознательна ваша личность по отношению к источнику знания.
Все люди могут попасть в ловушку своих предпочтений. Внутри каждого из нас есть предубеждение относительно чего-то, чего мы желаем. Каждый искатель, который приходит на путь, чего-то хочет, но скрывает это, даже от себя. Поэтому, когда возникает алмазоподобное тело свидетельства, оно начинает выводить наружу ваши скрытые планы.
Эта способность знать не обесценивает вашу скрытую программу, но она дает ей пространство для присутствия, и такая вместимость позволяет вам получить руководство, чтобы увидеть, почему вы так желаете то, что находится в вашем скрытом алгоритме. Рассмотрение этого с этой точки зрения открывает важную часть, которая отсутствует в осознании вашей души. Затем она ведет вас через это особое сокровище ко все большему и большему удовлетворению, вплоть до источника всего.
Такой процесс является одним из способов, с помощью которого восстанавливается алмазоподобная способность, присутствующая в аль-Алим. Возникает сознание, которое является очень конкретным и мощным. Оно имеет качество высшего свидетельствующего сознания. Чисто экстатические сферы не следует путать с этим осознанием. В экстатических сферах есть влияния эмоций, и есть сладкий вид опьянения.
Вдохновенное высказывание суфийского Пира Хазрата Инаят Хана хорошо выражает полноту этого процесса: «Я — Вино Святого Причастия; само мое существо — опьянение; те, кто пьют из моей чаши и при этом остаются трезвыми, непременно будут просветлены; но те, кто не усвоят этого, будут вне себя и подвергнутся насмешкам мира!»
Пробуждение к уровню знания, описанному здесь, можно приравнять к виду знания, выраженному Хидром или Илией. Описывая то, каким образом Хидр получает напрямую из источника, Коран говорит: ‘алама ху’ильму-л-ладуунии. ‘Илму-л-ладуунии — это познание сущности в ‘алам, видение Аллаха в бесконечном собрании всех возможных проявлений всех возможных вселенных. ‘Алама ху’илму-л-ладуунии — это игра слов в арабском языке, которая раскрывает цель относительного в абсолютном и абсолютного в относительном.
Устойчивое и ясное воплощение руководства начинается с осознания аль-Алим. Это положение отличается от состояния слияния с Абсолютом. В Абсолюте вы отпускаете сознание-свидетеля и объединяетесь с чистым осознанием. Чистое осознание лишено дифференциации. Чистое осознание видит только единство и согласие. На самом деле, это не конечная степень, а стадия рождения, и она необходима для растворения личности.
В тот момент, когда чистое осознание снова входит в дифференциацию, оно становится свидетельствующим сознанием. Оно становится воплощением Путеводного Духа, внутреннего проводника. Возникает среда свидетельства, которая объединяет относительное и абсолютное.
Человеческие существа находятся в середине между относительным и абсолютным. У нас есть врожденный потенциал сплести их вместе в королевство. Поскольку наше путешествие через Имена знания, мудрости и руководства продолжается, у нас будет возможность снова пересмотреть разными способами это место внутреннего руководства.
Опасность не только среди ученых, но и среди мистиков заключается в том, что, поскольку они имеют доступ к знаниям неизведанных и невидимых сфер, они склонны становиться высокомерными. Когда это происходит, они теряют элемент любви. Высокомерие — это форма невежества, и оно пятнает зеркало вашей познавательной способности. Алмазное тело руководства сделано из чистой рахма, истинной любви. Внутренний проводник — это проявление совершенной любви Аллаха — ар-Рахман, ар-Рахим.
Наше обсуждение всеведения приводит нас к божественным Именам мудрости и руководства, которые завершат эту родственную группу. Чтобы сделать это правильно, нам сначала нужно направить наше внимание на аль-Хакк, и в следующей главе мы исследуем основу всех знаний, ядро самой реальности. Рассмотрение аль-Хакк улучшит наше понимание божественной мудрости и связи духовного руководства.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224120401428
