Свет есть внутри каждой души; нужно только рассеять облака, затмевающие его, чтобы он мог сиять. (Чаша саки)

Комментарий Пир-о-Муршида Инайят Хана

Каждое существо обладает персональным эго, порожденным его собственными иллюзиями. Это ограничивает его взгляд и направляет его лишь к собственным интересам, и оно начинает судить о хорошем и плохом, высоком и низком, правильном и неправильном только лишь соотнося себя и других, хотя его ограниченная точка зрение в общем скорее однобока и воображаема, чем истина. Причиной этой темноты является то, что душа покрыта тенью внешнего “я”. И таким образом человек становится слеп в отношении как собственных слабостей, так и достоинств других людей, и правильные поступки их становятся в его глазах неправильными, а его ошибки кажутся верными. Так происходит со всем человечеством вообще, покуда вуаль темноты не будет сдернута с его глаз. (http://wahiduddin.net/mv2/II/II_3.htm) Телесные желания, страсти, гнев, голод и всеразличные желания и нужды — именно они делают ум беспомощным и заставляют человека цепляться за них. Отсюда возникают все тревоги, беспокойства, депрессии и отчаяние. И для ума не остается ни единого мгновения,. Когда бы он мог отстраниться от них и отражать внутренний свет, свет души, настолько ограниченным он становится из-за ограниченности земного существования. В этом по-настоящему вся трагедия человеческой жизни. Одна единственная вещь, мешающая человеку обрести духовность, или по крайней мере продвигаться в направлении цели, для которой он предназначен, и которую жаждет достичь, в том, что ум настолько поглощен желаниями и требованиями физического тела, что ни на мгновение не может полностью отдаться тому, чтобы отражать свет души. (http://wahiduddin.net/mv2/VII/VII_22.htm) Разница между ученым и мистиком в том, что первый анализирует интересующие его вещи, изучает их с помощью различных методов, чтобы собрать так много информации о них, как только может, о способах их использования, их преимуществах, их природе, в то время как мистик, делая вроде бы то же самое, в первую очередь нацелен на то, чтобы зажечь свет внутри себя, с помощью которого он сможет видеть в этом мире тьмы и иллюзий, вместо того, чтобы использовать технические инструменты или особые научные процессы. Как сказано: “Ищите прежде царство небесное”, — так что его первостепенная задача в том, чтобы возжечь внутреннюю свечу. (http://wahiduddin.net/mv2/XII/XII_I_15.htm) В каждой душе есть свет. Требуется лишь рассеять облака, скрывающие его, чтобы он воссиял. Это свет откровения. Для нас он подобен лампе, освещающей каждый темный уголок, который мы хотим осмотреть и дающий ответ на любой вопрос, который мы пожелаем задать. … Есть прекрасная индийская сказка, иллюстрирующая значение этого света. В ней говориться о некоей кобре, у которой в голове был алмаз. Когда она отправлялась в джунгли, она вынимала его и вешала на дерево. В его свете она искала все, что ей нужно, а когда заканчивала, то вставляла алмаз назад в голову. Кобра означает душу, а алмаз — свет вдохновения, ведущий ее. Та истина отражена в истории об Аладдине и его лампе. Девушка, в которую он влюблен, представляет идеал его души. Лампа, которую он должен найти — свет внутреннего водительства, который, будучи найден, приведет его к обретению своего идеала.

Источник

Оставить комментарий