Йа Муксит ( йаа МУК-сит)
Аль-Муксит находится на пороге между Именами божественного изобилия и Именами божественного знания. Его можно справедливо поместить в любое из этих семейств и в оба сразу. Он послужит хорошим переходом в семью знания.
Аль-Муксит имеет сходство с двумя Именами, которые мы обсуждали ранее, аль-Адль и аль-Маджид. Аль-Муксит разделяет с аль-Адль качество справедливости, честности и беспристрастности, но в отличие от аль-Адль это не рассматривается как неотъемлемое качество. Аль-Муксит является каузативом в звуковом коде; следовательно, он относится к беспристрастности, честности и справедливости в даянии или распределении божественных даров.
Аль-Муксит полностью отличается от аль-Маджид в одном важном отношении. С аль-Маджид получение дара сразу же очевидно для того, кто его получил, как и его источник. Аль-Муксит полностью противоположен этому. Здесь вы обычно совершенно не осознаете, что получили щедрость, исходящую от Бога через это божественное Имя.
Вокруг справедливости дара, который вы получаете, есть облако неведения. То есть, вы не можете видеть, как то, что вы получили, было действительно справедливым. Эта путаница обнаруживается в первых двух формах, которые принимает корень аль-Муксит. Эти вариации корня могут означать «человек распределил имущество среди них поровну, справедливо и законным образом». Но также верно и то, что одни и те же слова могут означать совершенно противоположное, в зависимости от контекста, в котором они используются.
В такассата, которая является четвертой формой слова, нет никакой двусмысленности. Здесь это просто означает, что они разделили вещь между собой с кист, что означает с беспристрастностью, равенством, справедливостью и пропорциональностью.
Второе основное значение аль-Муксит— это то, что можно назвать участью человека в жизни. То, как здесь рассматривается кист, можно выразить следующим образом: Аллах делает участью каждого человека в жизни часть существования, которая назначена каждому сотворенному существу. Такая часть может быть малой или большой. Суть в том, что именно Бог делает ее такой, какая она есть, и это существование, являющееся важнейшим качеством дарения, достается каждому существу. Однако с нашей точки зрения цель скрыта относительно того, почему конкретное существование становится большим или малым.
Мы получаем интересный ключ к тайне, стоящей за восприятием неравенства, когда смотрим на два слова из словаря. Якхфиду означает «делает его маленьким», а йарфа’а означает «делает его большим». Скрытый смысл, связанный с аль-Муксит, предполагается тем фактом, что йакхфиду имеет тот же корень, что и священное Имя аль-Хафид, а йарфа’а имеет тот же корень, что и его противоположное священное Имя, ар-Рафи’. Эти Имена указывают на тайну того, как именно действие Бога защищает нас, понижая нас в нашем духовном положении, или макаам, и возвышает нас, поднимая нас в нашем духовном местоположении. Эти поднимающие и опускающие действия отражают тайну большего или меньшего существования. Третье основное значение слова кист — это просто баланс или весы. Основной образ заключается в том, что действие Бога это повышение и понижение весов. В Коране мы находим: «О мой народ, воздавайте по справедливости и не лишайте людей того, что им причитается; и не творите несправедливости. То, что оставил вам Бог, — лучшее для вас, если вы уверуете». В этом отрывке употребляется кист, который является существительной формой аль-Муксит. Он снова встречается там, где вся вселенная — небеса и земля — описывается как находящаяся в тонком равновесии. Это равновесие микрокосма и макрокосма. Он в равной степени применим как к масштабу всей вселенной, так и к масштабу того, как люди ведут свой бизнес на рынке.
Мы читаем: «Он ниспослал Коран, а также весы». Слово для баланса здесь — фуркаан, что означает внутреннее различение. Поэтому самой книги недостаточно. Необходимо также внутреннее различение. Для получения божественного учения требуется способность сердца к интерпретации. После того, как он предостерег от кражи наследства сирот и предписал верующим давать полной мерой и весом всего, что они делают по справедливости, Коран продолжает описывать, что означает эта справедливость. Эта ссылка определяет аль-Муксит. «Это, воистину, мой путь — симметрия, равновесие и гармония». Традиционный перевод сираат-уль-мустакиим был «прямой путь», но мы думаем, что слова, использованные выше, делают значение более ясным на английском языке. Универсальное применение кист можно увидеть в этом стихе: «К каждому народу был отправлен посланник, и когда придет их посланник, дело будет взвешено среди них по справедливости [кист], и ни один из них будет угнетен». У всех посланников было это общее — они проявили книгу с внутренним и внешним балансом, чтобы люди, которые её получили, могли выступить вперед и воплотить справедливость. Призыв Йа Муксит взывает к тому, кто является конечной причиной божественных даров. Все эти дары распределяются справедливым и беспристрастным образом. Это справедливое распределение утверждается как истинное, даже если мы не всегда можем легко воспринять божественный источник в конкретных формах, которые он проявляет.
Выполнение всего сбалансированным образом касается не только рынка. Действие справедливым и беспристрастным образом мотивировано взаимной любовью и любовью к мудрости. В Коране, после очередного предупреждения о присвоении чужого имущества, нам говорят, что когда нас просят принять законное решение между двумя спорящими, мы должны выполнить это с мудростью (аль-Хаким) и справедливостью (кист), потому что «Аллах любит мукситиин», тех, кто проявляет это качество аль-Муксит. «Делайте это из любви к Аллаху».
Этот отрывок демонстрирует щедрость и изобилие божественного качества аль-Муксит, а также показывает всеобщую любовь. Общее значение аль-Муксит — поиск надлежащего баланса в контексте всеобщей божественной любви.
С точки зрения человеческого роста, аль-Муксит предоставляет прекрасную возможность заняться некоторыми психологическими вопросами, которые основаны на получении своей полной доли и касаются справедливости в целом. В семейной ситуации и в отношениях ученик/учитель часто кажется, что кому-то другому достается больше внимания или он просто получает больше.
В психике ребенка выдвижение этого обвинения является результатом травмированного состояния. Каждый Ребенок — уникальное существо и нуждается в отражении уникальным образом. Каждая душа приносит созвездие качеств. Один ребенок приносит огромное чувство силы, другой — невероятную сладость. Разные дети имеют разные наклонности души. Часто родители упускают возможность увидеть и принять положение души своего ребенка или их разных детей. Не быть увиденным, не быть известным, не быть по-настоящему отраженным, способствует формированию нарциссического созвездия. С самого начала есть глубокое уязвленное чувство от того, что вас не видят ясно. Вы чувствуете, что с вами должно быть что-то не так, иначе вас бы увидели, поэтому из жалости к себе вы затем нарциссически идентифицируйте себя со своим предполагаемым чувством неполноценности. Независимо от того, насколько справедливо может быть предоставлена любовь и внимание, ребенок всегда чувствует себя уязвленным определенным образом. Жизнь несправедлива, и они чувствуют, что не получают того, что им конкретно нужно. В действительности, они нуждаются в том, чтобы кто-то заметил и подпитал их уникальность, чтобы их душа могла развить любые необходимые ей способности.
Каждая душа воплощается, чтобы что-то сделать. Можно сказать, что она приходит, чтобы исцелить образец кармы и развить определенные аспекты божественного совершенства. Но если есть выраженная рана о том, что вещи несправедливы, не распределены справедливо, это порождает зависть и ревность. Такие люди всегда видят, что другие получают то, что они хотят, но, что касается их самих, они этого не делают.
У других есть «правильная» мать, «правильный» отец, «правильный» компаньон, но уязвленный никогда не получает того, чего он действительно хочет. Основная проблема в том, что то, чего он действительно хочет, не может быть предоставлено никакими внешними вещами. Это потому, что, по сути, они сами не были отражены с самого начала относительно природы своей души и своих основных потребностей. Результатом стала глубокая нарциссическая рана от того, что их не видят.
Эту рану невозможно встретить никаким другим отражением. Ее можно встретить только тогда, когда рана открыта и, в то же время, когда достигается необходимое качество, с которым они утратили связь из-за того, что их не видят. Это качество, с которым они очень хотят сохранить свою разорванную связь. И когда, по благодати, это качество действительно достигнуто, вы чувствуете: «Я наконец-то восстановился к тому, с чем пришел сюда, и отсюда я могу начать жизнь заново». Решительное стремление узнать, что вам действительно нужно, привело вас к этой точке.
Теперь вы пробуждаетесь к уникальности своей души, и когда это происходит, вы чувствуете, что справедливость была реализована. Ничто, кроме этого, не исцелит ваше фундаментальное чувство несправедливости. Духовный практик учится привносить все это созвездие чувств в свой призыв Йа Муксит. «Где моя доля в бытии?»
Действительно поднимая этот вопрос, интенсивность чувства, которое приходит от открытия вашей внутренней раны, вносится в процесс отношений с аль-Муксит. По мере того, как эти отношения углубляются, вы видите, что то, что означает открытие того, что вы называете своей долей, происходит от истинного соединения со своим душевным положением, вашей основной реальностью. Это не имеет ничего общего с получением какой-то материальной вещи или внешнего признания.
Когда вы осознаете, с чем пришла ваша душа, тогда аль-Муксит дает вам представление о жизни, которая на самом деле сбалансирована. Вселенная действительно изобильна. Она встречает каждого именно так, как ему нужно. Вселенная — это гигантское зеркало, и оно будет отражать каждому существу то, что ему конкретно нужно.
Здесь есть важный урок для духовных наставников в их отношениях с учениками. Если только у вас нет абсолютного изобилия и способности отражать конкретную суть этого человека в любой момент, что находится за пределами возможностей большинства учителей, вам будет чего-то не хватать, как и большинству родителей.
Для учителя важно принять тот факт, что он может быть неспособен отразить внутреннюю суть ученика. Когда он понимает этот факт, это может помочь в исцелении собственной нарциссической потребности учителя. Нарциссическая потребность учителя заключается в том, что его всегда видят имеющим все ответы, всеотражающим. Поэтому ему нужно сделать внутреннюю паузу и сказать: «Я действительно не знаю. Я не могу быть таким всеотражающим».
И когда учителя отпускают свою привязанность в этом отношении, они выходят из роли самовлюбленного поставщика. Затем ученику позволяют упасть в свою собственную яму. Они попадают в место глубокой раны из-за потери определенного качества, в котором они нуждаются, но не знают, как его достичь.
В тот момент, когда они падают в яму, аль-Муксит может начать активироваться, принося им правильную эманацию, правильную связь. Аллах, как аль-Муксит, отражает в точности саму природу их души. Эта душа золотая; эта душа щедрая. Это величие каждой индивидуальной души, которая видна и которая показывает себя.
Становится ясно, что призыв Йа Муксит полезен для привнесения внутренней гармонии и равновесия в жизнь. Он подразумевает принятие своей доли, будь она высокой или низкой, как дара Бога. Его повторение может быть особенно полезным для тех, кто бесконечно жалуется на несправедливость распределения божественного изобилия. Призыв Йа Муксит поможет осознать божественные дары, которые предлагаются, но скрыты внешними проявлениями.
Естественно, что возникает вопрос: если все так равномерно и справедливо распределено во вселенной, почему жизнь часто кажется такой несправедливой? Существует много таких вопросов знания, которые будут рассмотрены, когда мы обратим наше внимание на большую группу Имен, воплощающих это божественное качество. Аль-Муксит обеспечивает идеальный переход для этого, но прежде чем мы начнем рассмотрение Имен знания, мы хотим предложить видение всего кластера божественного изобилия как неотъемлемой области.
© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224101301035
