Ан-Нафс уль-Раадийах и Ан-Нафс уль-Мардиййах. ГЛАВА 17. СЕМЬ УРОВНЕЙ НАФСА. СУФИЙСКИЙ ВЗГЛЯД НА 99 ИМЕН АЛЛАХА

Ан-Нафс уль-Раадийах и Ан-Нафс уль-Мардиййах

Следующие две степени нафса лингвистически связаны друг с другом. Пятый уровень – ан-нафс уль-раадийах. Шестой уровень – ан-нафс уль-мардиййах. Мы находим эти уровни упомянутыми вместе сразу после ссылки на ан-нафс уль-мутма’иннах  (см. выше). Стих 28 говорит об этих двух следующих уровнях вместе. Радиййах означает удовлетворенный или очень довольный. Мардиййах хорошо доставляет удовольствие и выражает удовлетворение. Они обсуждаются в суре 88, называемой «Аль-Гашия-Подавляющий». В стихе 9 описываются «их радостные, восхищенные, восторженные лица [на’иим]» и продолжается к ан-нафс уль-раадийах. «Вы довольны, удовлетворены, взлелеяны и обогащены».

Такое довольство можно сравнить с противоположным состоянием нафса, описанным в стихах 1-7, где сказано, что лица их унижены; они трудятся и утомлены. Есть притча о дереве, которое приносит великолепные плоды и чудесно пахнет, так что вы очень проголодаетесь. Вы выделяете слюну и жаждете ее, но она не насыщает вас и не утоляет голод. Чем больше вы едите, тем голоднее вы становитесь. И это вызывает унижение из-за того, что нужно сделать, чтобы это получить. Это картина страданий, вызванных низшим «я», ан-нафс уль-аммаарах. Затем следующий стих противопоставляет это, говоря, с другой стороны, есть и другие, которые хорошо вскормлены.

В Коране мы читаем о тех, кто следует ридваан Аллах, пути приближения к Аллаху. Это слово ридваан отражает значения как радиййах, так и мардиййах. Те, кто следует этим путем, находятся в разной степени близости к Аллаху. Некоторые из них — мутма’иннах, некоторые — более радиййах, а некоторые — мардиййах. Их желания удовлетворяются, но не из-за стремления к плодам. «Аллах оказал им великую милость, когда послал Расула из их среды, который читал знамения Аллаха, очищая и наставляя их в Книге и мудрости Книги». Это важный стих, потому что он показывает, каков результат следования ридваану-ллах. Человек может следовать по этому пути благодаря постоянному и непрерывному потоку изобилия.  Вот почему те, кто следует по этому пути, становятся радиййах, почему их лица излучают эту глубокую удовлетворенность и удовлетворение. В этом отрывке встречается Йа Маннаан, еще одно божественное Имя изобилия, которого нет в официальных списках. Этимологически оно связано с манной небесной. Аль-Маннаан означает быть довольным и благодарным за божественные дары. Это похоже на аль-Му’ти. Мы признательны дарителю, ценя подарки. Мы постоянно питаемся посредством аль-Маннаан и аль-Му’ти. Непрерывные дары изобилия глубоко утоляют стремление души к удовлетворению.

Радиййах также противопоставляется сахита. Это значит презирать. Это значит считать подарок незначительным, не ценить его. Есть хадис: Ценить и быть довольным (мардаах) божественным совершенством – от Аллаха, а считать его малым или незначительным – от Шайтана.

Наконец, радиййах связана с любовью. Показательное повествование встречается в Коране, где есть еще один пример баята. Это индивидуальная инициация. Здесь мы читаем о том, как Аллах излил сакиинах на Пророка Мухаммада и укрепил его ангельскими силами. Но в этом также замешан один товарищ, Абу Бакр. «Они двое были в пещере» (имеется в виду Абу Бакр и Мухаммад). Это история о молчаливом зикре; приближались солдаты, и им двоим пришлось молчать и оставаться скрытыми, чтобы завершить свое бегство в Медину.

Абу Бакр думал, что они оба умрут. Но у входа в пещеру паук сплел свою паутину, и опытные следопыты пустыни, заметив паутину, предположили, что внутри никого нет. В это время Пророк посвятил Абу Бакра в молчаливый зикр. Сакиинах излилась на них в результате этой молчаливой практики, и нафс стал радиййах, несмотря на крайность внешних обстоятельств. Пророк сказал: «Не бойся, Бог с нами».

Еще кое-что можно добавить о ступени мардиййах. Эти два этапа подобны двум разным сторонам одной медали. Лингвистически они родственны и появляются в Коране вместе. В тот самый момент, когда нафс становится доволен Богом, Бог доволен этой душой. Вот что такое мардиййах. Это одна и та же реальность, рассматриваемая с двух разных точек зрения.

Есть тип человека, который всю свою жизнь стремится к мардаах, благоволению Аллаха. Буквально они посвящают всю свою душу (нафс) стремлению к довольству Аллаха. Это действительно выражает природу этого возвышенного уровня нафса. Они отдают все, что могут, и Аллах доволен этой душой. Аллах – это ра’уф (полон нежной любящей доброты) для таких возлюбленных. Бог дает им ридваан. Мы все стремимся ко всему этому и достигаем этого только тогда, когда мы довольны Аллахом. Ан-нафс уль-раадиййах и ан-нафс уль-мардиййах следует рассматривать как совокупность, как две стороны одной медали.

© Copyright: Ладомир Родумилов, 2024
Свидетельство о публикации №224081701318

Оставить комментарий