Первое «Железное правило» с комментарием Пира Зии

 

Со времен пророков мистика и рыцарство пошли рука об руку. Поэтому неудивительно, что Хазрат Инайят Хан также был мастером духовного рыцарства или футуввы. Его учение о рыцарских добродетелях подробно изложено в книгах: «Построение характера», «Искусство личности» и «Моральная культура». В 1926 году, прежде чем вернуться в Индию, Хазрат посвятил четырех человек в «Рыцари Чистоты», и также восемь человек в «Герольдов (Вестников) Послания». Таким образом, он посадил семя «Рыцарства Чистоты».

Хазрат Инайят Хан составил четыре набора правил для культивирования морально ориентированной культуры и привития осознания её в наших взаимоотношениях со всеми существами. Эти правила принадлежат к традиции духовного рыцарства (futuwwa), важной части суфийского пути.

После назначения учителем, задачей ученика становится чтение вслух «Железных правил» и применение их морали в повседневной жизни. Каждое правило читается вслух один раз в день утром, в течение сорокадневного периода. Таким образом, исполнение набора из десяти правил занимает 400 дней.

Общие инструкции: сначала правила могут казаться очевидными и простыми, но если вы будете старательно работать с ними, вы обнаружите, что каждое правило открывает обширную область исследования и осознания. По этой причине некоторые люди принимают эти правила как практику самодисциплины.

«Железные правила»

Правило первое

Моё сознательное «Я»: не делай ложных заявлений

Первое из десяти «Железных правил» гласит: «Моё сознательное «я» не делай ложных заявлений». Да, это звучит очень просто. Никто из нас даже думать не хочет о том, что он делает ложные заявления, и возможно сознательно мы этого не делаем. Но если человек начинает применять это правило ко всему что он говорит, я думаю осознанность его речи значительно углубится, и он станет способен видеть, что в правдивости нашей речи есть множество оттенков. Мы говорим о некоторых вещах в согласии с нашей волей — мы прозрачны в этот момент, и это даёт нашим словам великую силу. А иногда мы говорим что-то не имея такой прозрачности, а даже наоборот — непрозрачно. Мы вывешиваем дымовую завесу в желании достичь желаемого. И все же полученный результат невозможно сравнить с чистотой состояния которую мы теряем поступая таким образом, поскольку естественным результатом чистоты являются радость и покой.

В связи с этим мы могли бы сослаться на главу “Слово чести” из книги Хазрат Инайят Хана “Искусство личности”. Там есть такие слова: «Что такое слово? Слово — это выражение, выражение души. Лишь тот надёжен, на чьи слова можно положиться. Нет богатств этого мира, которые можно было бы сравнить со “словом чести”. Человек, который говорит именно то что он имеет ввиду, доказывает этой добродетелью — свою духовность. Для настоящего человека отступиться от своего слова хуже смерти, поскольку так он отступает назад вместо того чтобы идти вперёд». Муршид приводит историю Хариша Чандры, который принял великие страдания, чтобы сдержать слово чести. В конце лекции Инайят Хану задают вопрос: “Что случится если вы обнаружите себя в ситуации где слово чести однажды беспечно данное вами, теперь нужно исполнить, совершив нечто, что в свете новых обстоятельств видится скорее вредным чем полезным? Не будет ли это чрезмерным стоять на принципе? Муршид, ответил очень тактично, что нет такого принципа который ведёт к крайности и является абсолютным. Есть опасность в чрезмерности. Конечно, если человек развивает в себе склонность идти на компромисс в «слове чести», потому что ситуация изменилась, результатом этого будет что он вероятно начнёт повседневно давать обещания, зная что позже он позволит себе уклониться от данного слова. До тех пор, пока мы твёрдо стоим и держим «слово чести», до такой же степени мы будем способны быть рассудительны в выполнении своего обещания.

Если мы изучим свою жизнь, мы обнаружим, что лишь в редких случаях мы ставим свою подпись на бумаге, даём клятву, залог или делаем заявление. Но очень часто в повседневном разговоре мы обещаем, принимаем на себя ответственность за что-то и проецируем это в будущее: Я сделаю это! Я буду там! Очень часто мы делаем это с невысказанным подтекстом, в конце концов обстоятельства переменчивы и мы оставляем за собой право передумать. Но до той степени как мы поступаем таким образом, наше слово теряет священную силу которая присутствует в обещании рыцаря.

Человек отклонятся от собственного обещания обычно потому что таким образом он получает какую-либо выгоду. Иногда получаемое весьма значительно и крайне искусительно. Но когда человек оглядывается на собственную жизнь и смотрит на время когда он дал слово и не последовал ему из-за искушения, или по иной причине, становится очевидно что выгода которую он получил не может компенсировать то чувство потери которую он ощущает — потерю целостности. Но мы не должны погрязнуть в чувстве вины за прошлое. Нам нужно лишь раскаяться, исправиться, усвоив урок и двигаться дальше, мудрее и честнее к своей жизненной цели. Приходит новый день и у нас открывается новый выбор и нам нужно научиться давать «слово чести» разумно и держать его сознательно.

Источник

Перевод

Оставить комментарий